傳道書第十二章綱目
壹、內容綱要
【智慧人生的總結】
一、神是人生的意義(1~8節)
1.當趁年幼記念造你的主(1節)
2.不要等到老年(2~5節上)
3.死亡臨到仍須見神(5節下~7節)
4.沒有神的人生乃是虛空(8節)
二、當虛心接受傳道者的規勸(9~12節)
1.傳道者的規勸乃出自智慧和正直(9~10節)
2.智慧的言語乃神所賜(11節)
3.當慎選其他的書(12節)
三、總意是要敬畏神，因神必要審問(13!14節)
貳、靈訓要義
【老年人的苦狀】
一、「衰敗的日子」(1節)——身體衰老、精神不濟
二、「毫無喜樂的年日」(1節)——重在指精神上缺乏生活的樂趣
三、「日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗」(2節)——視力衰退，目光模糊不清
四、「雨後雲彩反回」(2節)——生活宛如密佈著愁雲慘霧，了無生趣
五、「看守房屋的發顫」(3節)——兩手顫抖乏力
六、「有力的屈身」(3節)——腰背和腿腳不再挺直，彎曲無力
七、「推磨的稀少就止息」(3節)——牙齒快要掉光，不能再吃硬物了
八、「從窗戶往外看的都昏暗」(3節)——眼睛因患老花眼或白內障，以致視野昏暗
九、「街門關閉」(4節)——耳聾，或嘴巴因牙齒掉光而兩唇緊閉
十、「推磨的響聲微小」(4節)——聽不到自己吃東西的聲音，或因牙齒落盡而說話聲音微小
十一、「雀鳥一叫，人就起來」(4節)——晚上睡不好覺，清早就起床
十二、「歌唱的女子也都衰微」(4節)——嗓子嘶啞，聲音微弱而含糊不清
十三、「人怕高處」(5節)——害怕爬上高處
十四、「路上有驚慌」(5節)——因走路不穩而害怕出外走動
十五、「杏樹開花」(5節)——頭髮變白
十六、「蚱蜢成為重擔」(5節)——兩腳行動不方便，移動遲緩
十七、「人所願的也都廢掉」(5節)——對甚麼都不感興趣
【人死後的情形】
一、「人歸他永遠的家」(5節)——終須面對死亡
二、「弔喪的在街上往來」(5節)——出殯，人們參加喪禮，對亡者表示哀悼
三、「銀鏈折斷」(6節)——屍首在墳墓裡腐爛，背脊骨也斷裂
四、「金罐破裂」(6節)——屍體的頭顱也破裂了
五、「瓶子在泉旁損壞」(6節)——心臟兩旁的肺腑也腐爛了，或鼻樑塌陷
六、「水輪在井口破爛」(6節)——血管和心臟也都腐爛了，或眼球腐化成兩個深洞，即整個頭顱變成骷髏的頭部
七、「塵土仍歸於地」(7節)——身體腐爛分解後變成塵土
八、「靈仍歸於賜靈的神」(7節)——人的靈都要到神的審判台前接受神的審判(參啟二十11~12)
【神之於人】
一、人是神所造的(1節)
二、人死後靈要歸於賜靈的神(7節)
三、人的本分是敬畏神，謹守祂的誡命(13節)
四、人一切所作的事，神都必審問(14節)
【為神傳道須知】
一、要用智慧和知識教訓人(9節)
二、要默想、考查後，陳說在人面前(9節)
三、要專心尋求可喜悅的言語(10節)
四、要憑正直和誠實講說(10節)
五、言語要像刺棍一樣激勵人(11節)
六、言語又要像釘穩的釘子一樣穩固不搖動(11節)
七、要從那大牧人領受話語(11節)
八、要有智慧地挑選材料(書)閱讀，免得疲倦(12節)
九、要本著敬畏神、謹守祂道的態度傳講(13節)
十、要本著向神的審判交賬的態度傳講(14節)
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》
叁、其他綱目
【第十二章、虛空之結論與智慧的勸勉】
序:作者將虛空的人生作一個總結，並勸勉人要聽智慧人的話，免得落在神的審判之下。
分段: 1、人生何等虛空:1-8節
2、要聽智慧人的勸勉:9-14節
一、人生何等虛空:1-8節
1、趁著年幼紀念造你的主:1節
人的心是為主而造的，人非找到祂，永遠得不到滿足。
創1:26-28節:人是照神的形像造的，形像代表神的權柄、彰顯神的榮耀。
（林後5:17節，弗4:20-24節，西3:10節，賽43:7節，林前6:20節）
2、不要等到身體衰敗的日子:2-8節
①衰敗的日子、毫無喜樂的日子:指人老了。
②日頭、光明、月亮、星宿，變為黑暗:2節 不要等到艱難、困苦來到才尋找主。
③看守房屋的發顫:指手、腳發抖。
④有力的屈身:指腿沒有力量。
⑤推磨的稀少:指牙齒掉了就稀少。
⑥從窗戶往外看的都昏暗:指眼睛昏花。
⑦街門關閉，推磨的響聲微小:指耳聾聽不到聲音。
⑧雀鳥一叫，人就起來:指老年人難以睡熟而早早醒起。
⑨歌唱的女子，也都衰微:指說話沒有力氣。
⑩人怕高處，路上有驚慌:指老人害怕高處而不敢外出。
⑾杏樹開花:指頭發變白。
⑿蚱蜢成為重擔:氣力消失，難以行走。
⒀人所願的也都廢掉:指衰去食欲或性欲。人到中年萬事休。
⒁人歸他永遠的家，弔喪的在街上往來:指人臨終送殯的景況。
⒂銀鏈折斷:脊背骨松酸。
⒃金罐破裂:頭腦智力退化。
⒄瓶子在泉旁損壞:心臟衰退。
⒅水輪在井口破爛:眼睛視力下降。
⒆塵土仍歸於地:身體因罪而死，信主者主來時身體要得贖。
⒇8節:傳道者的歎息（凡事都是虛空）。
二、要聽智慧人的勸勉:9-14節
1、智慧人的勸勉:9-10節
①因有智慧教訓人:9上節
林前2:13節:並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。
林前12:8節:這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語。
②默想、考查又陳說許多箴言:9下節
王上4:32節:他作箴言三千句，詩歌一千零五首。
③憑正直說誠實話:10節
2、要聽智慧人的話:11-12節
①“刺棍”:使牛轉回正路，努力前進。
來4:12節:神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。
賽49:1-2節:他使我的口如快刀……又使我成為磨亮的箭……。
②“釘穩的釘子”:智慧人的言語深刻在人的心中不容易磨滅，聽了之後，使人心志堅定，不致疑惑不定。
③要接受勸誡:注意身體的適度，不致於太疲倦。
3、行人當盡的本分:13-14節
①當盡的本分:13節
A、敬畏神:尊敬神到一個地步怕神心憂。
申10:12節:以色列阿，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的神。
箴15:33節:敬畏耶和華，是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。
詩128:1節:凡敬畏耶和華，遵行他道的人便為有福。
B、謹守神的誡命:
申26:16-17節:耶和華你的神今日吩咐你行這些律例典章，所以你要盡心盡性謹守遵行……。
②因神必審問:14節
傳11:9節:少年人哪，你在幼年時當快樂，在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的，卻要知道，為這一切的事，神必審問你。
太12:36節:我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。
羅2:16節:就在神借耶穌基督審判人隱秘事的日子，照著我的福音所言。
林前4:5節:……只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念，那時各人要從神那裡得著稱讚。
林後5:10節:因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。
啟22:12節:看哪，我必快來。賞罰在我，要照各人所行的報應他。
──
徐大年《傳道書提綱》
【第十二章 “當盡的本分”】
最後一章是勝過虛空。我們當聽傳道者的教導。
一、趁著年幼紀念主（1－8節）
年幼精力充沛，年老就衰退了。許多人年幼的時候愛世界，等年老才信主。我們最好是在年幼的時候開始認識真神。
1．“你們趁著年幼”（1節）
在你心靈未曾被玷污之前，當“紀念造你的主”：“紀念”，帶出行動，但這裡重點是思想上的紀念。紀念誰？“造你的主”：“主”，複數，指三一神，就是創造者。
這並不是說老人信主、紀念主不好，而是“你趁著年幼”紀念主是最好的。
2．人衰老時的景況（3－8節）
第2節說漫長陰沉的冬天，整日滿天風雲，表示晚年淒涼的景況。“雲彩返回”：雲，也表示神的忿怒（結13：11－13）。
下面用人衰弱的情況來比喻年老時身體器官的朽壞。有人認為這是美麗的詩歌，不會這樣的表明。但這樣表明是不會影響詩歌的美麗，否則就沒有意義了。
（1）“看守房屋的發顫”（3節上）：
“房屋”是身體（林後5：1－2），“看守房屋的”是手與臂，“發顫”是無力了。
（2）“有力的屈身”：
“有力的”是兩腿，“屈身”是彎曲，老年人雙腳彎曲，膝頭發顫（詩35：14）。
（3）“推磨的稀少就止息”：
“推磨的”是陰性詞，指將谷磨成粉，用來做餅的婦人。表示牙齒，“稀少”是牙齒脫落。
（4）“從窗戶往外看的都昏暗”：
“窗戶”是陰性詞，指屋內老人往外看。表明眼睛，“昏暗”是昏花的意思（創27：1，48：10，撒上3：2）。
（5）“街門關閉”（4節）：
“街門”，中東房屋前牆向著街道。從街外進門是庭院，房子在後面部分。街門關閉，表示老人閉口時由於牙齒太少，唇和腮都凹入口中。是耳朵或嘴唇，“關閉”是聽不清或講不清。
（6）“推磨的響聲微小”：
表示牙齒嚼聲小。
（7）“雀鳥一叫，人就起來”：
指老年人難以熟睡，也可以指早上被雀鳥歌聲驚醒的人。
（8）“歌唱的女子，也都衰微”：
指聽覺或說話能力衰退。
（9）“人怕高處，路上有驚慌”（5節）：
老人怕爬高，因容易跌倒，怕行路遇險，遇惡狗和車輛來往。
（10）“杏樹開花”：
“杏樹”，以色列最早開花的是杏樹。冬天還未完，杏樹已結白花朵，帶有漠漠的色彩。“開花”，可指老人發白，或老人對早醒的習慣。
（11）“蚱蜢成為重擔”：
蚱蜢拖步前行，老人腳患關節炎，要扶手杖。老人不能負重；要移動身體也覺困難，老人經常是無精打采的。
（12）“人所願的也都廢掉”：
“人所願的”，原文是植物名，表明人的食欲和性欲都沒有了。
（13）死亡（5下－7節）：
① 先論死亡之情況（5節下）：“永遠的家”，指墳墓，“弔喪的情況”，到棺材前弔喪。
② 再論死亡的情況（6－7節）：
“銀鏈折斷”：“銀鏈”，原文有“之前”，指脊柱，或頸項。銀鏈若只有一環折斷就沒有用。
“金罐破裂”：“金罐”，由金塊打成的燈，用鏈條吊掛在聖殿或宮庭的房頂上，指頭顱。頸項一斷，頭顱就破裂了。
“瓶子在泉旁損壞”：“瓶子”，指心臟受影響。
“水輪在井口破爛”：“水輪”，指五臟，“破爛”，指腐爛。這都是指人生的短促和脆弱。
“塵土仍歸於地”：魂一死，沒有人要。
“靈仍歸於賜靈的神”：是到神前受審的意思。
（14）重複本書開首語（8節，1：2）。
二、結 語（9－14節）
這段是本書的目的及總結：有人懷疑這段是否傳道者所寫。但結語與全書是一致的。傳道者專心去教導人。
1．本書的目的（9－12節）
這是傳道者的資格與教導。他不是自誇，他用第三人稱，顯明他是謙卑的。這表明作者是在嚴謹的態度下來教訓眾人。我們要再三思考智慧的話語。
（1）傳道者話語的重要（9節上）：
“智慧”與“知識”：傳道者不單有智慧，他“仍將知識教訓眾人”。有人說，我們不要知識，我們只需要豐盛的生命。請不要忘記耶穌說：“我就是道路、真理、生命。”（約14：6）“真理”是屬靈的知識。未信的人先要看清道路，不要走錯路；然後要有得救的知識，知道怎樣信才能得救，神就將生命賜給他。信了主的人，先要注意走正路，又要得真知識（真理），才能得著豐盛的生命。傳道人更要引人走正路，“仍將知識教訓眾人”，別人才能得著更豐盛的生命。
（2）傳道者的話語有閱歷（9節下）：
“又默想，又考查，又陳說許多箴言”。“陳說”，原作“變直”，指細心的整理。
“許多箴言”，所羅門作了許多箴言（王上4：32）。
（3）傳道者的話語是可喜悅的（10節上）：
“是憑正直寫的誠實話”，應作“所寫的是正直和真理”（參箴22：20－21）。
（4）傳道者話語的效感（11－12節）：
① 他的話語是苦口良藥（11節）：
“好像刺棍”，指釘有鐵刺用作趕牛的木棍，使牛走正路（撒上13：21），這是表明管教的言語（徒2：37）。
“會中之師”，或作“集成的言論”，使人紮心。“又像釘穩的釘子”，是牧人為穩固帳幕而用的。這是聖殿的金釘，也指釘門用的鐵釘（代上22：2，代下3：9）。為了堅固我們的信心，也有安慰的作用。
“都是一個牧者所賜的”（傳12：11下），本書的信息是出自神的（詩23：1，80：1）。
② 提防外加（12節）：
“要小心任何另加的教導”，不是排除著書、讀書，而是指在神的話語上加添的。有許多著作不都是對人有益的（賽19：11）。
新舊約之間有許多書（旁經、偽經、昆蘭‘死海’古卷等）都是有問題的。但保羅被囚於獄中，除了叫人為他帶皮卷（聖經）之外，他也要人帶其它的書給他看（提後4：13）。
2．總結（13－14節）
總結申命記的教導（申6：4－5）。生命成功之道，是以神為中心的。
（1）“這是人所當盡的本分”（13節）：原文作“這是人的一切”。
做好3件事，就不虛空，而是人的一切，所以我們是要委身的。
①“紀念”（1節）：
紀念是第一步，但單紀念是不夠的。
②“敬畏神”：
這裡指敬畏神是智慧的根基（詩111：10，箴1：7，9：10）。
③“謹守祂的誡命”：
舊約要守誡命，新約是遵行祂的話。有敬畏的心，必肯遵行神的旨意。
12：13與3：19是傳道書的鑰節。
（2）“神都必審問”（14節）：
包括“一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。”這是信仰的歸結。
將來神是要與我們算帳的（太12：36－37，羅2：16）。
這裡證明傳道者不是悲觀主義，也不是享樂主義者。
我們當為神所賜給我們的《傳道書》而感謝，因為這本書給了我們無比的智慧。
──
林獻羔《傳道書概要》
【神必審問（十二1∼14）】
一、快樂而嚴謹的生活
二、權利和義務的運用
三、現今與將來的人生
【最後之規勸（十二1∼14）】
一、警告
1、當于幼年快樂中想到事情的結局
2、當于少年心清時紀念造你的主（l∼2）
3、當于幼年強壯時注意老年的悲觀（2∼6）
4、當趁有光陰時想到永遠的歸宿（7∼8）
二、叮嚀（9∼12）
1、論其言語之緊要（9）
(1)他的話是有智慧的——傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人
(2)他的話是有閱歷的
(3)他的話是可喜悅的
(4)他的話皆是真理
2、論其言語之效感（11∼12）
（1）“智慧人的言語好像刺棍”（11）
（2）“會中之師的話又象釘穩的釘”
（3）“是一個牧人所賜的”
三、結語（13∼14）
1、言明宗教的根本是敬畏神
2、宗教的理法即守神的誡命
3、宗教的歸結即聽神的審判
——賈玉銘《傳道書要義》
【敬畏神的人生（十二8∼14）】
一、虛空的虛空
二、敬畏神和謹守祂的誡命
1、無論做甚麼都盡力去做
2、敬畏神必須謹守祂的誡命
——劉承業《從虛空到有意義的人生──傳道書的研究》
【傳道書十二章】
一、旅程終了（1∼8）
二、為了辯護（9∼12）
三、警告信號（12∼14）
——《每日研經叢書》
【參、對生命持積極態度（ 傳 11:1-12:12 ）】
二、享受生命乃人類的職責（ 傳 11:7-12:8 ）
（二）要趁年輕記念神，莫等待年老和死亡到臨來不及尋找 （ 12:1-8 ）
1.要趁年輕就記念造物者。 12:1
2.不要等到年老、死亡到臨。 12:2-7
3.年老死亡到臨而沒有記念造物者的生命，真是虛空。 12:8
三、最後評論（ 12:9-14 ）
（一）傳道者有智慧把知識教訓眾人，並以深入的研究為教訓的後盾 12:9-10
（二）智慧人的言語有力穩固是來自神。 12:11
（三）最後有一件事要讀者小心：在此之外寫成的書多到沒有窮盡，並且讀書
多身體疲倦，所以應該慎選書籍。 12:12
（四）這些話的總結就是：敬畏神守神的誡命，這是人的本分，因為人要
向神負責，神要審判人所做的一切事。 12:13-14
──
蔡哲民等《查經資料》
提要：1 要及時紀念創造主。8 傳道者要教誨人。13 敬畏神是解除空虛的良方。──《SDA聖經註釋》
【傳十二1∼7趁年幼紀念造化主】
壹、人肉身的生命會衰老
一、人墮落後，肉身活在地上的年日，就逐漸縮短。洪水以前的人，還可活到八、九百歲。（中國人相傳彭祖活到八百歲，與聖經的記載吻合。）洪水以後，人的壽命，就大幅降低下來。到摩西寫詩時，他說：人『一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。』（詩九十10「舊七二六上」）
二、傳道者用智慧的話告訴青年人，人肉身衰老變化時的光景：
（1）
『毫無喜樂』——人的喜樂，是隨著身體的情形變化的。年輕人好玩、好跳、好蹦，是因生命的活力使然。年老的人喜靜，不是不願蹦跳，乃是生命的活力差了，使他蹦跳不起來了。
（2）
『日頭、光明、月亮、星宿、變為黑暗。』——這是指人生漸漸步向黃昏、黑夜的寫照。
（3）
『雨後雲彩返回。』——人青、壯年時，作事轟轟烈烈，有作有為，好像打雷下雨一樣。但一到了年老，受到身體的限制，一切活動都停下來。好像雲彩也沒有了，雨也沒有了，一切都重返靜寂了。
（4）
『看守房屋的發顫。』——是因房屋快倒了，不聽住在裡面的人指揮了。所以從外觀上看，人走路、作事，都顯出發顫的光景。
（5）
『有力的屈身。』——腰直，表現人的有力。腰慢慢挺不起來，彎曲下來，表示人的氣力衰了。
（6）
『推磨的稀少就止息。』——牙齒漸漸落掉了，稀少了，人嚼飯時就很吃力。
（7）
『從窗戶往外看的都昏暗。』——眼睛漸漸老花了，看不清了。
（8）
『街門關閉。』——牙齒沒有了，兩唇都閉成一條線縫一樣。
（9）
『雀鳥一叫，人就起來。』——一點聲音，就會打岔人的睡眠。意即睡眠不好了。
（10）『歌唱的女子，也都衰微 。』——喉嚨沙啞了，沒有中氣了。唱、說、聲音都不宏亮了。
（11）『人怕高處，路上有驚慌。』——走路怕爬高處，怕跌跤，怕碰著東西。
（12）『杏樹開花。』——滿頭都成了白髮。
（13）『蚱蜢成為重擔。』——雞毛蒜皮的小事，也覺得難於應付。
（14）『人所願的也都廢掉。』——凡事都感到有心無力了。
（15）『人歸他永遠的家，弔喪的街上往來。』——裝了棺材了。埋葬了。
（16）『銀鏈折斷。』——脊椎骨一節一節的脫開了、渙散了。
（17）『金罐破裂。』——頭顱骨也破裂了。
（18）『瓶子在泉旁損壞。』——鼻子爛掉了。
（19）『水輪在井口破爛。』——眼珠乾癟了。
（20）『塵土仍歸於地。』——肉體腐朽了，化為塵土了。
（21） 『靈仍歸於賜靈的神。』——靈魂去見神了。
貳、傳道者的勸勉
一、人生在世有所作為，和身體的好壞大有關係。因著肉身生命是如此的短暫，容易老化、衰敗。傳道者就勸勉年輕人要把握住機會，趁著年幼精力充沛時，好好『紀念造你的主。』尋求人生的真意義，過個有價值的人生。
二、世人都一直在找人生的意義。但離開神的話、可以說是無法找到。就算找到了，也無法充實、達到那個實際。
三、從神的啟示裡可知，人是個外在的器皿，需要接受神充實在其中。用比方的話說，人如手套、神如手；人如衣服，神才是穿衣的人。人裡面接受了神的充滿，就能充分發揮出人生的意義，叫人活出各種高尚的美德，並作出一番偉大的事業來。
四、聖經裡有許多青年人，如約瑟、摩西、撒母耳、大衛、但以理等，都在年輕時就被主得著。他們藉著主，帶下屬靈的祝福、對付了仇敵、開展了國度，服事了他們那一代的人。他們的生活、可以說是十分光輝燦爛、充實、滿有人生的意義。
五、『紀念造你的主。』最好的紀念法，就是信主、愛主、多讀主話、常接受主靈的充實、充滿。還要學習在靈裡順服主，與主合作。因為『凡有血氣的；盡都如草。他的美容，都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝。』（彼前一24「新三三六上」）『惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。』（約壹二17「新三四六上」）——薛道榮《聖經闡要（舊約卷三）》
【第二十講：晚年光景（12:2-8）】
一、 引言
1. 少壯之時常常享樂，因此忘記神。其實應該準備衰老的來臨。
2. 本課主旨：（1）年老衰微的日子來臨。（2）年老衰微的日子描寫。（3）年老衰微的日子灰暗。
二、本論
1. 日、月、星_光彩漸失。
2. 手_看守房屋。
3. 有力的_腿。
4. 推磨的_牙。
5. 窗_眼。
6. 門_耳。
7. 早起_鳥叫。
8. 唱歌_聲音。
9. 怕高、怕遠。
10. 白髮_杏樹。
11. 重擔_軟弱。
12. 銀鏈_spinalCord
13. 罐_頭。
14. 瓶_心肺。
15. 水輪_心臟。
請看提后4:6-8 完全兩樣。
三、問題
1. 為何所羅門如此消極？
2. 信徒應如何看衰老？
—— 良友聖經學院《真道分解——傳道書講義》
【空、空、空】
讀經：傳道書第一章第二節，十二章一至八節。（最好根據福音詩歌第二首的次序講）。
一、人生一切都是虛空
二、知識虛空：加贈知識的，就加贈憂傷。自殺的人，都是頭腦聰明的人。
三、享受虛空
享受包括一切。所羅門在耶路撒冷作過王，建造宮殿。衣食住都講究，他一切都享受了，末了他說虛空的虛空（包括妻子兒女一切）。
四、事業虛空
事業叫人勞苦，愁煩，也不安眠。死來了一切都完。
五、地位虛空
地位包括名譽。
六、趁幼年歸主
傳道書不是寫給老年人的，是老年人寫給少年人的。每個老年人都不必聽虛空的道，他們都知道虛空了。惟有少年人才作黃金夢。所以老年的所羅門說，你要趁少年時就敬畏王，免得等到老年後悔。以下說到老年人之苦境苦況（講傳道書十二章一至八節）
1、沒有喜樂——人到七八十歲臨近死亡喜樂沒有了。
2、日月星斗看不明亮——人老了什麼都不明亮。因老年人眼花了，對什麼東西都看不清楚。日月星在他身上都變黑暗了。
3、雨後雲彩反回——下雨時很熱鬧，雨後便冷靜了，有人旗鼓震天，開工廠，辦學校，但攪過一陣之後，雲彩反回了。原在商場上爭奪的人，有一天老了，雨後雲彩反回了。
4、看房屋的發顫——房屋指身體。看房屋的指手腳，老人手腳發顫，越老顫的越利害。
5、有力的屈身——背也彎了。
6、推磨的稀少，就止息了——牙掉光了，假牙也不好用了。
7、從窗戶往外看的都昏暗了——眼睛是人的窗戶，現在眼也花了。
8、街門關閉——耳聾，進不來聲音。
9、推磨的聲音微小——連自己吃飯的聲音也聽不見，聾到何地步。
10、雀鳥一叫人就起來——晚上睡不著，越老越沒有什麼好睡了。
11、唱歌的女子也多衰微——喉嚨也不行了。
12、人怕高處——老年人最怕上高處。
13、路上有驚慌——行路時很害怕。
14、杏樹開花——頭髮白了（杏花白色）。
15、蚱蜢成為重擔——沒有力氣。
16、人所願的也都廢掉——對什麼都沒興趣。
17、因為人歸他永遠的家——死了。
18、出喪的街上往來——出殯。
19、銀鏈折斷——脊骨在墳墓裡折斷了。
20、金罐破裂——埋在墳墓裡，頭顱也破了。
21、瓶子在泉邊損壞——鼻子陷塌。
22、水輪破爛——井口指眼睛，水輪指眼球，這兩樣都在目中朽壞了。
23、塵土仍歸於地——死人歸於塵。
七、要悔改認罪接受主
──《福音材料267題》