雅歌提要
壹、書名
本書書名採自第一節，名為「所羅門的歌」或「歌中的雅歌」，原文並無「雅」字，但有其意。意指本書乃所有的歌中最精采、最優雅、最超卓的一首歌。所羅門曾作詩歌一千零五首(王上四32)，本書是他這許多詩歌中最美的歌。
貳、作者
所羅門王(一1)。
所羅門是大衛王的兒子，他為耶和華神建造聖殿。
叁、寫作時地
大約在主前第十世紀中葉(主前971~931年)。
肆、主旨要義
(一)聖靈所以感動所羅門寫本書，並把它列入經卷中，並不是要我們知道一個故事而已，祂的目的乃是要我們領會到：基督(所羅門所豫表的)如何愛我們，而我們(書拉密女所豫表的)應該如何愛祂、追隨祂。似乎基督愛我們的愛高超到一個地步，人間的話無從比擬，所以聖靈只能姑且以婚姻的愛來作表明，因為婚姻的愛算是人間最神聖、最純潔，也是最高尚的愛。
(二)在本書中主是站在所羅門王的地位。所羅門是一位平安王，爭戰已經過去了，他是在榮耀裏掌權。所以本書是領我們認識祂是一位王，祂已經從死裏復活升天，如今乃是在復活裏掌權，大有榮耀。
(三)書拉密女的經歷是代表個人的，是說到單個信徒從羨慕主起頭，到與主有滿足的交通為止。
(四)本書的中心，是講到屬靈的交通。所以不問這書是分幾段，它所記的歷史，卻是一條線下去的，是一直繼續下去的。它不是片段枝葉的歷史，不是東鱗西爪的軼事。它所著重的點，乃是進步追求跟隨主的人所有屬靈的情形──一生所經歷的階段，最後所達到的境地。
(五)本書是說到一個人已經得救了而有所追求。所以對於得救的事，就完全不題。本書所注意的，不是關於罪人的問題，乃是關於信徒的問題；不是講到非屬乎主的人，乃是講到屬乎主的人。所以，並不是人如何追求得救，乃是說人如何羨慕追求得著主。不講信，只講愛。本書的旗號是「愛」。「以愛為旗」，這是我們的口號。
伍、寫本書的動機
有一種傳說，本書是根據所羅門一段愛的故事而寫的，大概是這樣：
在以法蓮地巴力哈們，所羅門有一個葡萄園(八11)，託給一家以法蓮人經管。他們的父親顯然已死，母親至少有兩子兩女；兩個女兒，即書拉密女和她的妹妹(一6；八8)。書拉密女在家裏時遭她哥哥們的苦待，他們使她放下自己的葡萄園，去看守他們的葡萄園，又使她放羊，以致臉被日光曬黑。
某日，有一個俊美的青年，牧人裝束，來自遠方，注目於女，和她交友。書拉密女說：「不要因日頭把我曬黑了，就輕看我。...我心所愛的阿，求你告訴我，你在何處牧羊」(一6~7)？牧人說：「妳這女子中極美麗的...」(一8)。經過一段時日，他們有了深切的愛情。
一日，牧人忽向女子告別，應許即來迎娶。可是他一去不返，也無音信。旁人看來，她是受了牧人的欺騙，但她深信他們的婚約決不中變。久等不來，她想慕不已，有時在思念中會見她的所愛。
又一日，以法蓮的山路上塵頭大起，車馬絡繹不絕，向女家而來；有一使者訪女，謂奉王命來迎娶。書拉密女起初愕然不知所對；及見王，才知他就是她心愛的牧人，於是發出勝利的歡呼：「我屬我的良人，他也戀慕我」(七10)。
陸、本書的重要性
本書是經卷之一，主耶穌在世的時候，猶太人的聖經中就有雅歌。猶太人在守節時，所誦讀的經卷共有五本，它們是：雅歌、路得記、耶利米哀歌、傳道書和以斯帖記。這五本書在希伯來文聖經中稱之為“Megilloth”(意即「卷軸」)。正統的猶太人在一年一度最重要的節期──逾越節，必誦唱此歌中的歌。以色列會眾視本書為聖經中的至聖所。
柒、本書的特點
(一)本書不是散文，乃是詩，而且是東方的詩。東方的詩多半是借喻的，所用辭藻又是異乎尋常，充滿了熱情和奮興，不是一般人所能習慣的；許多地方，只能以意會，不能以言傳。
(二)本書用坦率而純潔的言語，讚美情侶間的傾慕和夫婦間的情愛，刻劃生動，毫不隱晦，但止於禮，不涉猥褻，其所描寫堅貞不變的愛，為人間情愛樹立榜樣。
捌、本書與其他聖經書卷的關係
(一)本書在聖經中排在傳道書之後，兩書彼此相對。傳道書是虛空的虛空，雅歌是歌中的歌。這說出一個活在神面前的人，在經歷中認識了今生事物的虛空，轉而追求主自己，以祂為滿足，因此從心底發出感讚，是為歌中之歌。
(二)本書和馬太福音，是說到信徒與主的關係的兩方面。論職責，我們和主是君臣的關係，這是馬太所給我們看見的。論交通，我們和主是夫婦的關係，這是本書所給我們看見的。
玖、鑰節
「耶路撒冷的眾女子阿，我指著羚羊，或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等她自己情願。」(二7)
「我屬我的良人，他也戀慕我。」(七10)
「求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記；因為愛情如死之堅強；嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。」(八6)
拾、鑰字
「愛，」這個字的用法有好幾種，有單數、多數、男性、女性和普通的不同。例如：
「佳偶」原文是女性的愛；「良人」原文是男性的愛。
一24、四10、七12的「愛情」是多數的愛；它們的單數，本書都指著「良人」。「良人」這愛，是單數的，亦可稱為『大衛』，因為『大衛』就是『愛』的意思。
二4的「愛」是普通的；二7、三5、八4的「親愛」，是女性的愛；五1、16的「朋友」，宜作『親愛』，是和佳偶相對的男性的愛。
拾壹、內容大綱
【愛的追求與聯合】
一、引言(一1)
二、起首的追求與滿足(一1~二7)
三、脫離己的呼召與功課(二8~三5)
四、與主同活(三6~四5)
五、與主同升天(四6~五1)
六、更深的功課與認識(五2~六3)
七、生命豐滿的成熟(六4~13)
八、與主同工(七1~13)
九、被提之前(八1~14)
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──雅歌註解》
《雅歌註解》參考書目
丁立介《雅歌書講義》種籽出版社
丁素心《雅歌的默想》拾珍出版社
王福民•楊東川《雅歌──註釋雙譯》永望文化事業公司
王國顯《願你吸引我──雅歌講經記錄》天糧書室
史伯誠《雅歌概論》美國見證出版社
史祈生《雅歌講集》宣道出版社
江守道《所羅門的歌》天聲出版社
李常受《雅歌中所描繪的生命與建造》Living Stream Ministry
李熾昌•周聯華《傳道書•雅歌》基督教文藝出版社
周同培《真愛的追尋──歌中之歌的信息》眾聖徒出版社
施捍敦《雅歌書詮釋》基督徒閱覽室
倪柝聲《歌中的歌》臺灣福音書房
高師竹《雅歌略解》拾珍出版社
曾立煌《歌中之歌──愛的樂章》宣道出版社
許公遂《雅歌講義》許公遂
陳玉玲《雅歌書淺釋》陳偉崑
陳瑞庭《雅歌靈訓》福音團契書局
陳偉崑《雅歌簡介》陳偉崑
黃朱倫《雅歌》天道書樓
黃雪芬《雅歌──靈命之庫》靈磐書室
楊紹唐《雅歌書講台記錄》福音團契書局
賈玉銘《雅歌講題》晨星出版社
榮耀秀《雅歌集思》基督教錫安堂
微塵《靈命之鑰──雅歌書之研究》甘霖出版社
卡洛德著•潘秋松譯《雅歌》校園書房出版社
所羅門著•周聯華譯《歌中之歌》道聲出版社
柯埃華著•徐林貴珍譯《雅歌研經導讀》天道書樓
賓路易師母著•戴致進譯《引藏的泉源──雅歌書註》橄欖基金會
戴衛遜著•古樂人譯《傳道書•雅歌注釋》基督文藝出版社
Southern
Baptist編•鄧仲芳等譯《倫常之歌》浸信會出版社
于力工《聖經助讀本》聖書書房
王正中等《聖經原文串珠註解》浸宣出版社
王正中等《聖經原文字彙中文彙編》浸宣出版社
吳羅瑜等《聖經──串珠•註釋本》福音證主協會
呂振中譯《聖經》香港聖經公會
倪柝聲《聖經提要》臺灣福音書房
唐佑之等《中文聖經啟導本》海天書樓
陳瑞庭《聖經人地名意義彙編》少年歸主社
賈玉銘《聖經要義》弘道出版社
鮑會園等《新國際版研讀本聖經》更新傳道會
G.C.D.
Howley
etc.《現代中文聖經註釋》種籽出版社
G.A.
Lint
etc.《The
Complete Biblical Library》World Library Press
A.M.
Stibbs
etc.《聖經新釋》福音證主協會