雅歌第七章註解
壹、內容綱要
【愛的歸屬】
一、愛的愉悅──所羅門王──讚她處處具成熟之美(1~9節上)
二、愛的聯結──書拉密女──願將一切都獻給良人(9節下~13節)
貳、逐節詳解
【歌七1】「王女阿，你的腳在鞋中何其美好；你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手作成的。」
〔呂振中譯〕「（希伯來經卷作歌七2）像人君威儀的女子阿，你的腳穿上了鞋、多麼美麗阿！你大腿的彎曲如美飾品，是巧匠的手作成的。」
﹝原文直譯﹞「...你大腿的曲線美如珠玉，是巧匠手裏的傑作。」
﹝文意註解﹞注意一至七節此段，係由腳部開始描述，而非從頭部開始(歌五11~15)。
「王女，」指女子美麗的氣質如公主般高貴，她的腳和腿優美而富曲線。
「圓潤，」希伯來文此字暗示曲線美。
﹝靈意註解﹞「王女阿，你的腳在鞋中何其美好，」『王女』的稱呼指她顯出君尊的美德(彼前二9)；『鞋』指傳福音的工作(弗六15)。這裏是說她有了傳福音的生活──「腳在鞋中」──隨走隨傳(太十7)，因此在人前顯得美麗尊貴。
「你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手作成的，」說她站住的能力(「大腿」)，又完全(「圓潤」)、又寶貴(「好像美玉」)，乃是經過神的手(「巧匠的手」)對付才成功的(創卅二25，31)。
﹝話中之光﹞(一)信徒最要緊的是在人面前有生活的見證，行事為人與基督的福音相稱(腓一27)。
(二)報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美(羅十15)。我們的腳不只要到處傳福音，且要在真道上，靠主站立得穩(林前十六13；腓四1)。
【歌七2】「你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。」
〔呂振中譯〕「你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。」
﹝文意註解﹞「肚臍，」和「腰，」泛指腹部。
「圓杯，」一種有雙把手、圓環底的大碗。
「一堆麥子，」指線條勻衡。
「酒」和「麥子」為每餐必有的食物，或隱喻她秀色可餐。
﹝靈意註解﹞「你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒，」說她裏面吸收的能力(「肚臍」)很強，因此滿有聖靈(「調和的酒」，徒二13~18；弗五18)。
「你的腰如一堆麥子，周圍有百合花，」說她因信而活(「百合花」)，故裏面(「腰」原文是『肚腹』)滿有復活的生命(「麥子」)。
﹝話中之光﹞(一)「肚臍」是胎兒從母體吸收養分的所在；我們是在基督裏與祂相連，並且從祂吸取一切的供應。
(二)信徒若時常享用屬天的糧食，裏面必不至短缺那活潑的生命。
(三)我們裏面復活的生命，是在過著信心生活的環境中長大的；我們越信靠主，裏面的生命就越強壯。
【歌七3】「你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。」
〔呂振中譯〕「你的兩乳像一對小鹿仔，就是瞪羚羊雙生的。」
﹝文意註解﹞參閱歌四5註解。
﹝靈意註解﹞說她的信心和愛心(「兩乳」)，已經平衡長大成熟(參閱歌四5註解，那裏有題起「吃草」，因那時還在成長中)，而滿有餵養別人的度量和能力。
【歌七4】「你的頸項如象牙台；你的眼目像希實本巴特拉併門旁的水池；你的鼻子彷彿朝大馬色的利巴嫩塔。」
〔呂振中譯〕「你的脖子如象牙台；你的眼是希實本境內的池子，在巴特拉椀門旁；你的鼻子仿佛利巴嫩的譙樓朝望著大馬色。」
﹝原文字義﹞「希實本」聰明；「巴特拉併」眾人之女，大屋。
﹝文意註解﹞「象牙臺，」乃形像的描繪，言新婦頸項的形狀和膚色，優雅且白皙光滑。
「眼目像...水池，」水池晶明清澈，在光中閃耀，描寫她眼睛明亮照人。
「希實本，」曾是西宏王的首都，該城以泉水著稱。
「利巴嫩塔，」或作『利巴嫩山峰』，此山高聳壯觀，喻鼻子筆挺。
﹝靈意註解﹞「你的頸項如象牙台，」說她的意志(「頸項」)，因著受過神深深的對付(「象牙」)，故能為著神的旨意堅固不搖動(「台」)。她有為主受苦的心志(參彼前四1)。
「你的眼目像希實本巴特拉併門旁的水池，」說她的眼光和見識(「眼目」)，是聰明有智慧的(「希實本」)，柔細能觀察入微(「巴特拉併」)，能出能入(「門」)，有分辨的能力，並且是清靜的(「水池」)，沒有攙雜或激動的情形。
「你的鼻子彷彿朝大馬色的利巴嫩塔，」說她屬靈直覺的鑑別力(「鼻子」)，高大尖銳(「利巴嫩塔」)，能識透仇敵的詭計(「朝大馬色」)。
﹝話中之光﹞(一)「象牙」一般都是先殺死象後才取下來的，並且須經過一番雕刻的工夫；信徒的意志須要順服神的旨意，雖受盡琢磨與苦難，仍舊順服到底，至死不改其志。
(二)屬靈的人能看透萬事(林前二15)；信徒在此紛擾混亂的世界裏面，必須保持屬天的寧靜和清明，才能同流而不合污。
(三)惟獨長大成人的，他們的心竅習練得通達，才能分辨好歹(來五14)；因此，須有成熟的靈命，才能有屬靈的鑑別力。
【歌七5】「你的頭在你身上好像迦密山；你頭上的髮是紫黑色；王的心因這下垂的髮綹繫住了。」
〔呂振中譯〕「你的頭在你身上如迦密山；你頭上的秀髮帶紫黑色；君王竟因這發綹（意難確定）而被繫住了。」
﹝原文直譯﹞「...髮是紫色，王被這下垂的髮綹監禁了。」
﹝文意註解﹞「迦密山，」以色列國西岸中部的突起海岬，山頂林木蔥翠，美景馳名，比喻秀髮厚密；字義為『豐產的田園』，或喻頭腦聰敏。
「你頭上的髮是紫黑色，」紫色為皇族的顏色。
「下垂的髮綹，」希伯來文片語暗示它可與流動的水相比，新婦秀美的頭髮懾住了良人的心。
﹝靈意註解﹞「你的頭在你身上好像迦密山，」『迦密山』是先知以利亞為神爭戰得勝的地方(王上十八19~40)。這裏是說她的心懷意念(「頭」)，全數是為著神的。
「你頭上的髮是紫黑色；王的心因這下垂的髮綹繫住了，」說她奉獻和順服的能力(「髮」)，是尊貴且榮耀的(「紫」色)，叫主(「王」)不能不受她的禱告所支配(「這下垂的髮綹監禁了」，原文)。
﹝話中之光﹞(一)我們的心懷意念須是為著神的，才能為祂爭戰得勝。
(二)信徒奉獻和順服所產生的能力，竟然能夠左右神的心！我們感動神心並調動神手的最好方法，乃是無條件的奉獻和順服。
【歌七6】「我所愛的，你何其美好，何其可悅，使人歡暢喜樂。」
〔呂振中譯〕「所愛的阿（傳統：愛情阿），優雅的女子（傳統：在優雅中），你是多麼美麗，多麼可喜悅阿！」
﹝原文直譯﹞「親愛的阿，使人喜悅的阿，你多麼美麗，多麼可愛。」
﹝靈意註解﹞這裏主加進來和聖靈同調讚賞她，說她實在美好、可悅；使主因她歡欣喜樂，且默然愛她(番三17)。
【歌七7】「你的身量，好像棕樹；你的兩乳，如同其上的果子，纍纍下垂。」
〔呂振中譯〕「你的身材簡直像棕樹，你的兩乳就如同一掛一掛的果子。」
﹝原文字義﹞「身量」高度。
﹝文意註解﹞「棕樹，」一種筆直、雅觀的棗椰樹，喻身軀之美。
「纍纍下垂，」即豐滿。
﹝靈意註解﹞「你的身量，好像棕樹，」『棕樹』是主的代表(詩九十二12~14)。這裏是說她滿有基督長成的身量(弗四13)。
「你的兩乳，如同其上的果子，纍纍下垂，」說她的信心和愛心(「兩乳」)，因著長大成熟的緣故，就顯出餵養別人的功用，且能豐豐富富的供應別人(「果子纍纍下垂」)。
﹝話中之光﹞(一)信徒須像棕樹般深深地向下扎根，方能高高地向上生長，且因此不畏風濤的搖動。
(二)一個信心和愛心成熟的聖徒，既可顯出生命的豐美，也可幫助那些生命幼稚的人，使他們得著建立。
【歌七8】「我說，我要上這棕樹，抓住枝子；願你的兩乳，好像葡萄纍纍下垂；你鼻子的氣味，香如蘋果。」
〔呂振中譯〕「我說我要上這棕樹，抓住枝子。哦，願你的兩乳像一掛一掛的葡萄，願你鼻子的氣味（稍加點竄翻譯的）香如蘋果；」
﹝文意註解﹞新婦的吸引力，使良人無法抗拒，情不自禁。
﹝靈意註解﹞「我說，我要上這棕樹，抓住枝子，」說主願將祂自己寄託於她，與她交通、聯合(約十五4~5)。
「願你的兩乳，好像葡萄纍纍下垂，」主盼望她餵養供應別人的度量，還能繼續不斷的擴充。
「你鼻子的氣味，香如蘋果，」說她屬靈的直覺(「鼻子」)，因著懂得鑑賞甚麼是出於主(「蘋果」，參歌二3註解)的緣故，以致在她身上散發著基督的馨香之氣(林後二14~15)。
﹝話中之光﹞(一)主在地上的心願，是寄託在那些滿有基督長成身量的人上面；信徒如有心願與主同工，最佳上策乃是追求靈命的長進。
(二)一個吃蘋果的人，才有蘋果的氣味；照樣，惟有享受主的人，才能流露主的氣味，並且越多享受主，就越多彰顯主。
【歌七9】「你的口如上好的酒；女子說，為我的良人下咽舒暢，流入睡覺人的嘴中。」
〔呂振中譯〕「而你的接吻（原文：上膛）如上好的酒，順我口下去（本行原有『為我的戀愛人』。今點竄作『到我的口』），滑溜過唇齒之間（傳統：睡覺人的嘴唇）。」
﹝原文直譯﹞「...為我的良人而流，流過睡覺人的唇齒。」
﹝文意註解﹞新婦以香醇如美酒的愛獻給良人。
﹝靈意解說﹞「你的口如上好的酒，」說她屬靈的口味(「口」)，因著嘗過了來世的權能(「上好的酒」，參來六5；太廿六29)的緣故，能給主得著那上好的喜樂。
「女子說，為我的良人下咽舒暢，」她盼望從她身上所流露的那『上好的酒』的滋味，首先能讓主得著滿足與喜樂。
「流入睡覺人的嘴中，」並且讓那些向著自己已經死了的人(「睡覺人」，參加二20)，也能得著享受。
﹝話中之光﹞信徒口中的言語受十字架的對付，以致句句都是煉淨的，便不單是蒙主悅納，並且能使在睡夢中的人儆醒過來，得著造就。
【歌七10】「我屬我的良人；他也戀慕我。」
〔呂振中譯〕「我屬我愛人，我愛人所戀慕的也只是我。」
﹝靈意註解﹞「我屬我的良人，」承認主在她身上有絕對的主權。這裏她不再題起「良人屬我」(歌二16；六3)，是因為現在的問題，不是主是否屬於我，而是我是否完全被祂得著並佔有。
「他也戀慕我，」主是她生活的中心和意義，活著是為主(羅十四8)，凡事討祂的喜悅(帖前二4)。
﹝話中之光﹞祂必增加，我必減少(約三30原文)；信徒靈命成熟的程度，在於「己」的成份消除有多少。
【歌七11】「我的良人，來罷！你我可以往田間去；你我可以在村莊住宿。」
〔呂振中譯〕「我的愛人哪，來吧，咱們出去、到田間，就在鳳仙花（或譯：小村子）叢間住宿吧；」
﹝文意註解﹞十一、二節新婦邀請良人同往田園住宿，將自己的愛情完全獻給他。
﹝靈意註解﹞「我的良人，來罷！你我可以往田間去，」她求主不讓她單獨作工；不只是與主同工(林前三9；可十六20)，並且是主先我後(「你我」)，主動我才動。『田間』指世界。她現在願意與主同去(歌二10)，以世界為工作的範圍，而不再獨善其身，為著主沒有所謂『屬靈的顧忌』(參林前九21~22)。
「你我可以在村莊住宿，」『村莊』原文是複數的，意即一村過一村的住宿，有作客旅的意思(來十一13)。她在世上，一面以寄居為工作的行蹤，一面在工作中和主有親密的交通。
【歌七12】「我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裏要將我的愛情給你。」
〔呂振中譯〕「咱們清早起來，到葡萄園去看看葡萄樹發了芽了沒有，花開了沒有，石榴放了蕊了沒有。在那裡我要將我的愛情獻給你。」
﹝文意註解﹞「將我的愛情給你，」她將自己完全獻給良人。
﹝靈意註解﹞「我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有，」與主一同在復活裏行動(「早晨起來」)，關心眾聖徒生命成長的情形(「發芽開花...放蕊」)。
「我在那裏要將我的愛情給你，」她把與主同工，當作她向主愛情的表示。
﹝話中之光﹞(一)與主同工，永遠不可懶惰，每天「清早」便須投入。
(二)惟有真正與主同工的人，才會把工作當作他愛主的流露。
(三)愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上(約壹三18)。
【歌七13】「風茄放香；在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的。」
〔呂振中譯〕「催愛果（古人相信為一種壯陽助孕的果實）正在放香呢；在我們家門附近有各樣極佳美的果子，新陳都有。我的愛人哪，這都是我為你珍藏著的。」
﹝文意註解﹞「風茄放香，」風茄為愛的植物(創卅14)，喻夫婦魚水之歡。
「門內，」可指新婦性的吸引。
「佳美的果子，」喻新婦擁有良人所喜愛的一切美質。
「新陳，」即新的與舊的，指那些仍待享受的和已經享受過的一切。二人赤誠相愛，不為自己留下一點。
﹝靈意註解﹞「風茄放香，」風茄表明夫婦之間愛的聯合(創卅14~16)。她因著愛的緣故，而與主同工，並且越作工就越散發愛的香氣來。
「在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的，」在她與主一同出入的地方(「門內」原文是『門口』)，有許多不同的工作成果(「各樣新陳佳美的果子」)，這些成果都是專為著給主享受的(「這都是我為你存留的」)，並不是為著自己的誇耀。
﹝話中之光﹞真正的愛，是完全不為自己，而為著所愛的人的；真愛主的人，一切都是為著討主的喜悅。
叁、靈訓要義
【與主同工】
一、被裝備好的工人的特性：
1.聖靈藉旁觀者的稱讚：
(1)說她有了傳福音的生活，因此在人前顯得美麗尊貴──「王女阿，你的腳在鞋中何其美好；」(1節上)
(2)說她站住的能力，又完全又寶貴，乃是神的手對付而成的──「你的大腿圓潤好像美玉，是巧匠的手作成的。」(1節下)
(3)說她裏面吸收的能力很強，因此滿有聖靈──「你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；」(2節上)
(4)說她因信而活，故裏面滿有復活的生命──「你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。」(2節下)
(5)說她的信心和愛心已經平衡長大成熟，而滿有餧養別人的度量和能力──「你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。」(3節)
(6)說她的意志因著受過神深深的對付，故能為著神的旨意堅固不搖動──「你的頸項如象牙臺；」(4節上)
(7)說她的眼光和見識，是聰明有智慧的，柔細能觀察入微的，能出能入、有分辨的能力，並且是清靜的，沒有攙雜或激動的情形──「你的眼目像希實本巴特拉併門旁的水池；」(4節中)
(8)說她屬靈直覺的鑑別力高大、尖銳，能識透仇敵的詭計──「你的鼻子彷彿朝大馬色的利巴嫩塔。」(4節下)
(9)說她的心懷意念全數是為著神的──「你的頭在你身上好像迦密山；」(5節上)
(10)說她奉獻和順服的能力是尊貴且榮耀的，叫主不能不受她的禱告所支配──「你頭上的髮是紫黑色；王的心因這下垂的髮綹繫住了。」(5節下)
2.主自己的稱讚：
(1)說她實在美好、可悅──「我所愛的，你何其美好；何其可悅；使人歡暢喜樂。」(6節)
(2)說她滿有基督長成的身量──「你的身量，好像棕樹；」(7節上)
(3)說她的信心和愛心，因著長大成熟的緣故，就顯出能豐豐富富餧養別人的功用──「你的兩乳如同其上的果子，纍纍下垂。」(7節下)
(4)主願將祂自己寄託於她，與她交通、聯合──「我說我要上這棕樹，抓住枝子；」(8節上)
(5)主盼望她餧養供應別人的度量，還能繼續不斷的擴充──「願你的兩乳，好像葡萄纍纍下垂，」(8節中)
(6)說她屬靈的直覺，因著懂得鑑賞甚麼是出於主的，以致在她身上散發著基督的馨香之氣──「你鼻子的氣味香如蘋果，」(8節下)
(7)說她屬靈的口味，因著嘗過了來世的權能的緣故，能給主得著那上好的喜樂──「你的口如上好的酒，」(9節上)
3.她自己也受感說話：
(1)她盼望從她身上所流露的那上好的酒的滋味，首先能讓主得著滿足與喜樂──「女子說，為我的良人下咽舒暢，」(9節中)
(2)並且讓那些向著自己已經死了的人也能得著享受──「流入睡覺人的嘴中。」(9節下)
二、與主同工：
1.與主關係的正確認識：
(1)承認主在她身上有絕對的主權──「我屬我的良人；」(10節上)
(2)承認主是她生活的中心和意義──「他也戀慕我。」(10節下)
2.與主聯合工作：
(1)她現在願意與主同去，以世界為她工作的範圍──「我的良人，來罷，你我可以往田間去；」(11節上)
(2)她在世上一面以寄居為工作的行蹤，一面在工作中和主有親密的交通──「你我可以在村莊住宿。」(11節下)
(3)與主一同在復活裏行動，關心眾聖徒生命成長的情形──「我們早晨起來往葡萄園去看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；」(12節上)
(4)她把與主同工，當作她向主愛情的表示──「我在那裏要將我的愛情給你。」(12節下)
3.工作的成果歸給主：
(1)她越作工，就越散發出愛的香氣來──「風茄放香；」(13節上)
(2)她作工的成果，都是專為著給主享受的──「在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的。」(13節下)
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──雅歌註解》
參考書目：請參閱「雅歌提要」末尾處