雅歌第五章拾穗
【歌五1】「我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜；喝了我的酒和奶；我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝！且多多的喝！」
描写初夜的欢娱，良人喻新妇为他的花园，以享受新妇的万般柔情为乐。他们的朋友齐声赞美。──《启导本圣经注释》
【歌五2】「我身睡卧，我心却醒；这是我良人的声音；他敲门，说，我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门。因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。」
这首歌描写二人间情感上的涟漪，夫妇生活中难免有小波折。但坚贞的爱情使新妇虽在睡梦中仍能因所爱者的声音而惊醒，但她娇嗔拒不开门；良人走后，内心后悔，四出找寻。──《启导本圣经注释》
【歌五3】「我回答说：“我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？”
「衣裳」（AV「外套」；NEB「服装」；JB「长达膝盖的短袖衣」；NIV「外袍」；吕译「内褂」；思高「长衣」；希伯来文 Kutto{net；LXX 作 chito{n），这个字用来指约瑟的外套（创三十七3）、大祭司的外袍（如：出二十八4）、官员的袍子（赛二十二21）。
「脚」（希伯来文 reg{el）通常有其普遍的意义；但在几个地方也用作生殖器的委婉用词（如：「洗你的脚」和「与我的妻子同寝」是当平行语句使用，撒下十一8、11；参申二十八57；得三3-9；赛七20），这究竟是不是这里的意思仍是未决的问题，虽然在下一节经文中当然有足够的证据支持这种「有表里二义的词语」，她在那里继续描述她良人的行动与她对它的反应。——《丁道尔圣经注释》
【歌五3∼5】新妇为良人真情所感，决定让步，把门开启。新妇睡前所涂浓厚的香膏（“没药”），因启门滴于门闩的上边；也可指新妇为迎接良人而涂上的香膏。──《启导本圣经注释》
【歌五4】「我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心。」
「手」（希伯来文 ya{d[），像第3节的「脚」一样，一般的意义只是指身体上的手，但有时候也像「脚」一样，用来指其他的意义。
「我的心」（吕译、RSV；JB「我存在的中心」；NEB、AV「脏腑」），参思高「五内」；希伯来文 me{`eh，参五14，「腹部」），这个字基本的意义是泛指身体里面的器官（撒下二十10；诗二十二14），或消化管道（拿二1∼2）；——《丁道尔圣经注释》
【歌五5】「我起来，要给我良人开门；我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。」
「没药」参一13。「液态没药」或是自己从树上流出的（Delitzsch
p.95即是如此，将动词形式的希伯来文 `ab[ar 当作「溢流」的含义），或是奶油状或油状之黏稠的混合软膏229。——《丁道尔圣经注释》
【歌五6】「我给我的良人开了门，我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍。我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。」
「神」（RSV「魂」；NEB、NIV「心」；希伯来文 nep{es%），参一7，三1及下，与六12。「我魂衰弱」（RSV；和合、吕译：我神不守舍；思高「我好不伤心」）暗示一段虚弱乏力的时间。拉结的死就是以这种方式来描写的（创三十五18）。
「他说话的时候」（NEB「当他转背过去的时候」，参思高、JB「因着他的逃走」；希伯来文 b#d[ab#ro^）。NEB 与 JB 的不同译法所根据的提议是：这是个比较少见（八或十次）的字根 db[r，意义为转身离去或征服230。但根据这里的上下文看来，似乎必须使用比较特殊的译法，所以这一行可以译作「当我发他已经离开时，我几乎要死」。——《丁道尔圣经注释》
【歌五6∼8】新妇为良人开门，但他已走了，她到处寻找，被巡逻者打伤，但不灰心，且嘱咐耶路撒冷的众女子，带信息给她的良人，因爱他而生了病。──《启导本圣经注释》
【歌五7】「城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人夺去我的披肩。」
「披肩」（AV「帕子」；NIV、JB、NEB「斗篷」；吕译「蒙身帕」；思高「外衣」；希伯来文 r#d[i^d[；LXX theristron）只是另一种的衣物，与一7，四3、11，及五3所提及的那些不同。七十士译本所确认的希腊人的外衣是件重量很轻的夏季斗篷。
「墙」（中文译本：城墙）的意思可能只是指城墙，即看守的人奉派守卫的范围；但雅歌其他地方就只有八9∼10使用「墙」这个字，该处是用作一种委婉的说法，形容女孩子的「两乳像其上的楼」。如果 red[i^d[ 是看守的人夺去的宽松外衣，这里可能是描绘他们正注视着「墙」──即半裸状态中的女孩子。——《丁道尔圣经注释》
【歌五7 守卫给她的待遇】巡逻看守的人可能将夜间外出的孤身年轻女子视为妓女。取去她面纱或帕子（见：赛三18、23），大概是因为他们的规例与中亚述法律相同，只容许「一家之母、寡妇，及其他自由女子」在公众场所蒙脸。女子可能急着寻找良人，以致衣冠不整，一如埃及情歌中思爱成病的女子。──《旧约圣经背景注释》
【歌五8】「耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。」
【歌五9】「你这女子中极美丽的，你的良人，比别人的良人有何强处？你的良人，比别人的良人有何强处，你就这样嘱咐我们？」
众女子提出问题，新妇趁机描述她良人的俊美。──《启导本圣经注释》
【歌五10】「我的良人，白而且红，超乎万人之上。」
“白而且红”：面貌的俊美。──《启导本圣经注释》
【歌五11】「他的头像至精的金子；他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。」
“至精的金子”：言其尊贵的气质。──《启导本圣经注释》
【歌五12】「他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。」
眼睛闪亮如奶洗过。──《启导本圣经注释》
【歌五13】「他的两腮如香花畦，如香草台；他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。」
巴勒斯坦的“百合花”，一般为红色。“香花畦”和“香草台”喻肌肤之亲所得的欢愉。“滴下没药汁”指亲吻。──《启导本圣经注释》
【歌五14】「他的两手好像金管，镶嵌水苍玉；他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。」
“金管”和“水苍玉”：言其良人稳重坚定。身体如“象牙”和“蓝宝石”，指良人的清秀高贵。──《启导本圣经注释》
【歌五15】「他的腿好像白玉石柱，安在精金座上；他的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树。」
黎巴嫩山，终年积雪，香柏树丛生。此处比喻新郎的两腿，强壮有力，亦如香柏树的雄伟。──《启导本圣经注释》
【歌五15 白玉石柱】如今轮到女子用浮夸的语句形容恋人了。把他的腿形容为安在精金座上之白玉石柱的话，与便西拉（Ben Sira）形容女子美丽腿足的话相似（次经《德训篇》二十六18）。巴比伦创世史诗《埃努玛埃利什》对于神祇玛尔杜克的描写，亦有类似的说话，形容他的外貌匀称完美。──《旧约圣经背景注释》
【歌五16】「他的口极其甘甜；他全然可爱。耶路撒冷的众女子阿，这是我的良人，这是我的朋友。」
“口”：指良人的新吻合甜言蜜语。──《启导本圣经注释》