查經資料大全

雅歌第五章拾穗

【歌五1】「我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜；喝了我的酒和奶；我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝！且多多的喝！」

描寫初夜的歡娛，良人喻新婦為他的花園，以享受新婦的萬般柔情為樂。他們的朋友齊聲讚美。──《啟導本聖經註釋》

【歌五2】「我身睡臥，我心卻醒；這是我良人的聲音；他敲門，說，我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門。因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。」

這首歌描寫二人間情感上的漣漪，夫婦生活中難免有小波折。但堅貞的愛情使新婦雖在睡夢中仍能因所愛者的聲音而驚醒，但她嬌嗔拒不開門；良人走後，內心後悔，四出找尋。──《啟導本聖經註釋》

【歌五3】「我回答說：“我脫了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷污呢？”

「衣裳」（AV「外套」；NEB「服裝」；JB「長達膝蓋的短袖衣」；NIV「外袍」；呂譯「內褂」；思高「長衣」；希伯來文 Kutto{net；LXX 作 chito{n），這個字用來指約瑟的外套（創三十七3）、大祭司的外袍（如：出二十八4）、官員的袍子（賽二十二21）。

「腳」（希伯來文 reg{el）通常有其普遍的意義；但在幾個地方也用作生殖器的委婉用詞（如：「洗你的腳」和「與我的妻子同寢」是當平行語句使用，撒下十一8、11；參申二十八57；得三3-9；賽七20），這究竟是不是這裏的意思仍是未決的問題，雖然在下一節經文中當然有足夠的證據支持這種「有表裏二義的詞語」，她在那裏繼續描述她良人的行動與她對它的反應。——《丁道爾聖經注釋》

【歌五3～5】新婦為良人真情所感，決定讓步，把門開啟。新婦睡前所塗濃厚的香膏（“沒藥”），因啟門滴於門閂的上邊；也可指新婦為迎接良人而塗上的香膏。──《啟導本聖經註釋》

【歌五4】「我的良人從門孔裡伸進手來，我便因他動了心。」

「手」（希伯來文 ya{d[），像第3節的「腳」一樣，一般的意義只是指身體上的手，但有時候也像「腳」一樣，用來指其他的意義。

「我的心」（呂譯、RSV；JB「我存在的中心」；NEB、AV「臟腑」），參思高「五內」；希伯來文 me{`eh，參五14，「腹部」），這個字基本的意義是泛指身體裏面的器官（撒下二十10；詩二十二14），或消化管道（拿二1～2）；——《丁道爾聖經注釋》

【歌五5】「我起來，要給我良人開門；我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。」

「沒藥」參一13。「液態沒藥」或是自己從樹上流出的（Delitzsch p.95即是如此，將動詞形式的希伯來文 `ab[ar 當作「溢流」的含義），或是奶油狀或油狀之黏稠的混合軟膏²²⁹。——《丁道爾聖經注釋》

【歌五6】「我給我的良人開了門，我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍。我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。」

「神」（RSV「魂」；NEB、NIV「心」；希伯來文 nep{es%），參一7，三1及下，與六12。「我魂衰弱」（RSV；和合、呂譯：我神不守舍；思高「我好不傷心」）暗示一段虛弱乏力的時間。拉結的死就是以這種方式來描寫的（創三十五18）。

「他說話的時候」（NEB「當他轉背過去的時候」，參思高、JB「因著他的逃走」；希伯來文 b#d[ab#ro^）。NEB 與 JB 的不同譯法所根據的提議是：這是個比較少見（八或十次）的字根 db[r，意義為轉身離去或征服²³⁰。但根據這裏的上下文看來，似乎必須使用比較特殊的譯法，所以這一行可以譯作「當我發他已經離開時，我幾乎要死」。——《丁道爾聖經注釋》

【歌五6～8】新婦為良人開門，但他已走了，她到處尋找，被巡邏者打傷，但不灰心，且囑咐耶路撒冷的眾女子，帶信息給她的良人，因愛他而生了病。──《啟導本聖經註釋》

【歌五7】「城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；看守城牆的人奪去我的披肩。」

「披肩」（AV「帕子」；NIV、JB、NEB「斗篷」；呂譯「蒙身帕」；思高「外衣」；希伯來文 r#d[i^d[；LXX theristron）只是另一種的衣物，與一7，四3、11，及五3所提及的那些不同。七十士譯本所確認的希臘人的外衣是件重量很輕的夏季斗篷。

「牆」（中文譯本：城牆）的意思可能只是指城牆，即看守的人奉派守衛的範圍；但雅歌其他地方就只有八9～10使用「牆」這個字，該處是用作一種委婉的說法，形容女孩子的「兩乳像其上的樓」。如果 red[i^d[ 是看守的人奪去的寬鬆外衣，這裏可能是描繪他們正注視著「牆」──即半裸狀態中的女孩子。——《丁道爾聖經注釋》

【歌五7　守衛給她的待遇】巡邏看守的人可能將夜間外出的孤身年輕女子視為妓女。取去她面紗或帕子（見：賽三18、23），大概是因為他們的規例與中亞述法律相同，只容許「一家之母、寡婦，及其他自由女子」在公眾場所蒙臉。女子可能急著尋找良人，以致衣冠不整，一如埃及情歌中思愛成病的女子。──《舊約聖經背景注釋》

【歌五8】「耶路撒冷的眾女子阿，我囑咐你們，若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。」

【歌五9】「你這女子中極美麗的，你的良人，比別人的良人有何強處？你的良人，比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們？」

眾女子提出問題，新婦趁機描述她良人的俊美。──《啟導本聖經註釋》

【歌五10】「我的良人，白而且紅，超乎萬人之上。」

“白而且紅”：面貌的俊美。──《啟導本聖經註釋》

【歌五11】「他的頭像至精的金子；他的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉。」

“至精的金子”：言其尊貴的氣質。──《啟導本聖經註釋》

【歌五12】「他的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。」

眼睛閃亮如奶洗過。──《啟導本聖經註釋》

【歌五13】「他的兩腮如香花畦，如香草台；他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。」

巴勒斯坦的“百合花”，一般為紅色。“香花畦”和“香草台”喻肌膚之親所得的歡愉。“滴下沒藥汁”指親吻。──《啟導本聖經註釋》

【歌五14】「他的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉；他的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。」

“金管”和“水蒼玉”：言其良人穩重堅定。身體如“象牙”和“藍寶石”，指良人的清秀高貴。──《啟導本聖經註釋》

【歌五15】「他的腿好像白玉石柱，安在精金座上；他的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹。」

黎巴嫩山，終年積雪，香柏樹叢生。此處比喻新郎的兩腿，強壯有力，亦如香柏樹的雄偉。──《啟導本聖經註釋》

【歌五15　白玉石柱】如今輪到女子用浮誇的語句形容戀人了。把他的腿形容為安在精金座上之白玉石柱的話，與便西拉（Ben Sira）形容女子美麗腿足的話相似（次經《德訓篇》二十六18）。巴比倫創世史詩《埃努瑪埃利什》對於神祇瑪爾杜克的描寫，亦有類似的說話，形容他的外貌勻稱完美。──《舊約聖經背景注釋》

【歌五16】「他的口極其甘甜；他全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿，這是我的良人，這是我的朋友。」

“口”：指良人的新吻合甜言蜜語。──《啟導本聖經註釋》