雅歌第二章例证与灵感集锦
【歌二4筵宴所的享受】主的爱进到我们的心如同酒令全身发热而且有力。平常人的爱如同一杯冷水，尝主的爱如同喝一杯酒。酒家里面不知道有多少酒。多么丰盛。
祂以爱为旗在我以上。保罗在加拉太二章说：「祂是爱我，为我舍己」。祂不是平常人，是万王之王，万主之主。永远的神如此爱我，真是荣耀。保罗的力量就在乎此。他所夸口也在乎此。一位太太夸自己的大儿子是大学教员；第二的儿子是银行长。但是我们的主掌管一切。祂爱我们不是平常人的……，不是要我们祷告三日三夜，祂才给我们小小的恩惠。祂是爱我，为我舍己。人看轻我吗？不要紧。一次，魔鬼对我说：「你贫穷软弱，没有地位，你像甚么样子……」。我心很难受。忽然这句话来到我心：「祂是爱我，为我舍己」。我心实时平安。
一位姊妹抱她的小孩到我面前，小孩全身肮脏不堪，很久不洗脸，鼻涕流到口里。她抱给我看，以为我也很爱他。她还要我抱他。我真是很勉强的抱他一抱，然后笑笑的送回给他母亲。那母亲看那肮脏的小孩如同珍宝，抱凓而吻他。我想到那浪子回家，他父亲抱凓他的颈项连连与他亲嘴，不是出于勉强乃是出于于真的爱心。浪子的哥哥看见很不喜悦，心里说：「弟弟太令我失脸……」。但是父亲不怕丢脸。仍然爱他。——杨绍唐《雅歌书》
【歌二7不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿】肉体是顺从自己的意思，永不能向主「情愿」。人要天天用十字架对付自己。比方你的肉体说：「今天我用很少的时候祷告，因为我很不舒服」。但见圣灵说：「我不管你舒服不舒服，我要顺从神的旨意而祷告」。人天天这样对付肉体，灵性就能长进。若光是知道欣赏恩惠之滋味。一章十六节。二章三节。这还没有达到灵性的高处，因为「不情愿」的心常常发动，肉体杂质在内。灵不能作主。
一位太太很爱主，她奉献自己为神所用，但是主还没有替她开工作之门，于是她去见慕迪先生。她说：「我已奉献，但是主还不给我开门」。慕迪问：「你是不是真心顺服神」？她说：「要我的命我也愿意」。慕迪说：「你肯不肯到那矿山那里对那些工人布道」？她说：「我要想一想，我是愿意登台讲道，我不是预备到山洞那里对苦力讲道啊」。主知道很多人不肯顺服，所以祂要在人身上作工，直至到人「自己情愿」。——杨绍唐《雅歌书》
【歌二7；八6甘心为神】「……不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿。… 求你将我放在心上如印证，带在你臂上如戳记，因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍，所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。」
人贵乎于“自觉”。无论少年、青年，能有点进取心，就在于他生出了自觉心。人一有自觉心，上进就快了。自觉是上进的起点，也是有所作为的重要基础。
在属灵的工程上、道路上，也是同样的原理，人若没有内心的觉悟，很难叫他主动去追求爱神、向神奉献，为主的福音或真理牺牲。
这“自觉心”是从何而生的呢？一个是由于失败、严重的击打、羞辱，激起人肯发奋，努力求得胜、求恢复、求尊荣，但这还不算太好的动力。顶好的还是由于内心的认识、彻悟，甘愿将自己献给神为他而活，求得主的喜悦，这是很重要的。
能有彻悟的原因，爱的激励也是非常重要的。领会了主的爱，自然才会爱主，经上这样说：
“原来基督的爱激励我们，因为我们想一人既替众人死，众人就都死了，并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后五14─15）—— 李慕圣《晨光》
【歌二8】「是我良人的声音。」
有时是冬天的景色，多雨，没有鸟语。那并不象征我们的灵性退后冷淡，但是丰盛的生命却不那么活跃，好似冬日的大地，树木的汁浆都沉在底下去了。
喜乐回复的表征，首先是亲爱的主的声音。我们没有寻求祂，祂来找我们，我们没有呼求，祂在唤召我们。春天的声音响在我们心灵之中。救主那甜美温和的声音清晰地在我们四围作响。我们一听见，就知道冬日已过，雨水已经止住，百花怒放，群鸟鸣唱了。
我亲爱的，起来，不再苟安偷懒，从低下的情况中起来，摆脱世界的吸引，除去坟墓的锁链。祂的命令从口中发出，恩典立即来到。祂要我们快去，那边的生命更加丰盛，高处的视野更加辽阔。让我们登上高山。主的声音常呼唤我们到更丰足的经历里去，离开背后及低下的事，向前且向上，我们必定看见祂，并祂复活的大能。
这也是我们所盼望的天家，将来荣耀的教会。那是经过许久许久的盼待，于是听见天使长号角的吹响，是亲爱的主的呼召。冬天永远过去了，以后花卉永不凋残，永是歌唱的时候，鸽子也鸣叫，是情爱的声音，响遍以马内利的福地。—— 迈尔《珍贵的片刻》
【歌二8∼17气候的转变】
不久以前，我从芝加哥搭机南下。那一天正是乌云密布，风刮得很紧而且飘着雪。当我们从欧黑儿机场起飞不久，就冲出云层浸浴在阳光之中。抵佛罗里达后，我们步出飞机，迎面而来的是温和的微风，那里的气温是华氏七十度，十分宜人，令我精神振奋不少。两个小时的飞行，把我从寒冷、暴风雪的天气里，带到充满阳光半热带的南方气候中。
这种急速的转变，立刻使我联想到基督徒在死后以及上帝的儿女在耶稣再临时的美妙景象。在转瞬间，我们从黑暗中被带了出来，而在温暖中和救主相见。这个世界时冷酷的，我们经常受到无情的打击和惨痛的失败；即将来临的危机和恶兆更使我们不寒而憟。如果我们知道主若呼召我们，把我们从这个黑暗的世界带到主的荣耀之中，那时的欣赏该是无法形容的。这个憧憬为我们带来了希望和安慰。
然而对于那些不认识的人而言，永远不会踏进上帝的阳光中，他们离开主愈远，乃是进到一个更黑暗的所在，因为上帝就是光。朋友，你若还没有接受主耶稣的救恩，为什么不现在就接受祂，以便趁早为永生预作准备呢！——R.W.D. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【歌二14】「我的鸽子阿，你在盘石穴中，陡严的隐密处，求你容我得见你的面貌，得听你的声音，因为你的声音柔和，你的面貌秀美。」
在挣脱世累到主面前这件事上，我们往往感觉是何等艰难！我们常常避开与主单独会面的机会，甚至当我们在肉身上与外界的事物隔离了，但我们的心思仍然流荡在外。我们有许多人能够很愉快的在人群中工作，但我们能有几人肯在至圣所里亲近神？到祂面前跪下一个钟头，真是需要我们全人所有的力量。我们若非厉害的要求自己，就无从做到这一步。然而每一个事奉主的人都认识到，那些与主亲密的时光是何等的宝贵，无论是午夜梦回之后，与主相交一小时，或是清晨破晓之际，向祂倾心吐意六十分钟，其中的经历，都是甜美非凡的。让我很坦率的告诉你，你不能够与神维持着一个距离而去事奉神。只有学会了亲近祂，你才能认识什么是真正的事奉。—— 倪柝声《旷野的筵席》
在以色列地，葡萄树，橄榄树，无花果树，是代表性的特产；生长茂盛的果园，会带来可观的收益，也显明神的赐福。
不过，这样的希望是美好的，事实却并不一定如此，因为从生长，到收成之间，常会受到侵害，使收成的希望落空。葡萄园最严重的损害，往往是来自狐狸的破坏。
要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，
因为我们的葡萄正在开花。（歌二：15）
在圣经中，葡萄园传统的代表以色列国（赛五：1-10）。不意外的，在新约时代，葡萄园代表教会（约一五：1）。神所拣选栽培的群体或个人，存在的目的，是必须结果子荣耀神。但要注意，严防仇敌的破坏：狐狸的侵入。狐狸的面目如何？
先知虚假教导：以色列人中，有愚顽的假先知，“他们随从自己的心意，却一无所见。以色列啊，你的先知好像荒场中的狐狸”（结一三：3-4）。假先知的教导，是教会的大患。新信主的人，看来很热心，很有为主所用的希望；如果接受了假先知的教导，这新葡萄就被破坏了，不能有成熟的结果。
生命不清的人：在罗马帝国统治下，派了个外族的以土买人希律，坐在犹大的宝座上。那个分封的王先人大希律，建造了辉煌的圣殿，但主耶稣称他是“那个狐狸”（路一三：32），因为他狡猾阴险，投人民所好，作破坏神家的事；他表示想见耶稣，其实是想要杀那生命的主（路二三：8）。今天的教会，仍然应该谨防生命不清楚的人，不要让他作领袖，控制主的会众，达成他私欲的目的，把圣工糟蹋了。
隐藏不显的罪：狐狸的性情是昼伏夜出，趁人不见的时候进行破坏的工作。有些罪是不明显的（提前五：14-15），却仍然能造成伤害。小狐狸更可能是小的过犯，如果不加注意谨防，到时候就把幼嫩的葡萄破坏了。
人都喜欢快乐，听好话是快乐之本，少有人愿意听责备的话。现今的商业化时代，一切以顾客至上；连教会也沾染了这种作风，变成了提供良好设备和消闲的去处，成为服务行业之一。既然顾客永远是对的，纪律似乎是过时的语词了。
愿教会知道儆醒，为神家作忠心的守望者，不要让小狐狸侵入；如果不幸发现侵入，必须及时擒拿，以免成害。── 于中旻《雅歌笺记》
【歌二15小狐狸】中国有一句俗语，勿以恶小而为之。原来涓涓不塞，会造成堤溃防决，可不慎诸！
但人常常忽略小事，特别是小的罪恶，以为不足介意。殊不知一个小小的疮，会造成全身的痛苦，一把小小的火，能把整个仓库烧掉。因此基督徒需要房微杜渐。── 吴恩溥《没药汁》