雅歌第五章例证与灵感集锦
爱情的思念，可能是最甜美的。书拉密女，作了许多漫长的美梦，但当她醒来，去开门的时候，却发现门外阒无人迹。梦耶？真耶？
有一个晚上，书拉密女睡意深浓，听到良人敲门的声音。那正是她所熟悉的声音，仿佛是唱歌，又像是哀诉：“我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门！因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。”
是她所爱的人，却被关在门外。她在床上安舒躺卧，良人却在外面受苦，真是被冷遇了。巴勒斯坦的夜风，很是冷厉。她不想放弃肉体的舒适，与良人一同受苦。说真的，她不是不爱她的良人，只是心灵愿意，肉体软弱：她以别的事为重，没有把良人放在最优先。她说：
“我脱了衣裳，怎能再穿上呢？
我洗了脚怎能再玷污呢？”（歌五：2-3）
主耶稣的爱，是非常敏感的。祂可以忍耐，等候，愿意人觉醒；祂不是要人寻求神的国和祂的义，而是要“先求祂的国和祂的义”（太六：33）。只要你清楚表示，难以同意把“先”给祂，祂就不勉强淹留，立即飘然而去。
其实，女子的话都是真的：她的两手，都已抹了没药汁，是保护皮肤的，预备就寝了；她为生活程序，有一定的安排，准备。但她没有想到，这一切都该是为了主。
女子最后看到门孔里伸进来的手，才动了心；但良人也已经动身离去了。信徒看到主耶稣钉痕的手，想到祂为了我们的罪，被钉在十字架上，完成赎罪的救恩，心就被吸引，愿意跟随主。只是跟随主的脚踪，是受苦的道路。
何等的惭愧！本来与主非常亲密的，现在竟然无从寻找祂的面。属于主的人，终归不能长久与祂分离（诗四二：1-5），渴慕的心，因分离的痛苦而增加，托耶路撒冷的众女子寄语：“我因思爱成病”！（歌五：8）
主的可爱，在于祂对信徒的专爱，把所有的爱，倾注在我们的身上；祂是那么样的忍耐，等候冷淡的人回心转意；而且祂是那样的可爱，为了我们付上生命的重价，所以“爱你是理所当然的”（歌一：4；罗一二：1）。── 于中旻《雅歌笺记》
【歌五5】「我呼叫他，他却不回答。」
神常常喜欢在赐给我们信心以后，用迟延的方法来试炼我们的信心，他常常容忍他的仆人们大声呼喊着，却不去回答他们。他们推着门，门却依然丝毫不动，好似门键上长满了铁锈一般。他们常像耶利米一样哀呼︰“你以黑云遮蔽自己，以至祷告不得透入。”（哀3章44节）
许多忠信的圣徒都曾持久不变地耐心等候，可是他们还没有得到答复，这并不是因为他们的祷告不够迫切，也不是他们的祷告不蒙悦纳，乃是神喜欢这样！神是天地的主，他可以按照他自己的意旨赐恩给我们。如果他喜欢让我们忍耐经过试炼，为什么不可以呢？
没有一个祷告会虚耗。我们的祷告神从来不会不答应或者不注意；有许多事情我们以为被拒绝了，实在，只是迟延罢了。——彭纳(H.Bonar）
主有时延迟他的救助，为着要试炼我们的信心，催促我们的祈祷。船被波浪掩盖了，耶稣却仍睡着；但是在船沉以前，他自然会醒过来的。他睡是睡，却从来不会睡过度；在他没有“太迟了”的事情的。—— 考门夫人《荒漠甘泉》马克拉伦（Alexander Maclaren）
【歌五8倾心的爱】「耶路撒冷的众女子阿！我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。」
我们追求主、认识主，万不要停顿在知识上。虽然知识能说明我们认识主，却很难促使我们爱主，有时还会成为爱主的拦阻。
要知道爱主完全是心灵深处的问题，不是头脑的问题，是心倾向主的事。爱有多少，心就有多少倾向，这与知识完全不同。从爱中发出来的话语或行动，与从知识里发出来的话语，是不大一样的，不但别人能感觉到，自己也会有体会。
知识的东西总是使人感觉似乎有理，但却没有感动，更缺少能力；而爱的表现则使人觉得有一股隐密的能力，使人无力躲闪或无法抗拒。爱能救人，爱能使神满意，爱能透露神的真体。从心灵深处倾心的爱，才能得着神的喜悦，神也才愿意将他的自己向这样的人显现。
爱的拦阻是心思不纯、不绝对、不专一、不甘心、不舍己、不奉献、不相信。要爱神就得对世界、对人情、对自己的性命有所对付，有所舍弃。爱似乎是最愚蠢、最热情而舍弃理智，是无伪的牺牲。但真爱就是显明在这些地方，但神决不会亏负我们，果能如此必要发放出极大的光彩来。
不要把神拉到我们这边来。该知道，要使我们去亲近神，离弃世俗、人情、自己，就须要去就近基督，注意与他联合，就必能胜过一切。
神说：“你们亲近神，神就必亲近你们……。”（雅四8）—— 李慕圣《晨光》
【歌五9】「你的良人比别人的良人有何强处，你就这样嘱咐我们。」
耶路撒冷的众女子不能明白为什么这少女那么心焦找她情人。她的忧心未免太过分了，她的心病会那么痛苦，她的用情又那么专一，以致她们感到她所爱的必不同凡响。有时她们中间也会有这样的感受，但总不致像她那么受苦。于是她们从她的极端痛苦之中，反映出她对情人的浓密的爱意，这位男子一定十分英俊。
提到基督，我们也会禁不住地喊叫：你的良人胜过所有的。你提到祂，怎可与一般的相比呢？得着别人不会兴奋，失去他们也不致痛苦。
那些所谓心爱的人，他们追逐的无法i所属世的成功与人的声誉。他们的成就也只是艺术科学或战功。他们可以吸引一些人，却不能给予满足。他们怎可用各样宝物来比拟呢？他们决不是无价之宝。将他们都聚集在一起，仍旧比不上以马内利无比的美。洁白的美，青春的红，英气的秀发，眼睛好似溪水反映蔚蓝的天空，说出永恒的爱。言语不足表明祂的秀丽、恩惠与可爱。让我们反映祂的荣耀。──迈尔《珍贵的片刻》
【歌五14输送神丰盛的手】我们的主的手隐藏起来的时候，好象并没有甚么引人注目的地方，就好象一个环子放在那里。但是把这个环子张开，它就成了一条管子，这条管子是镶在水苍玉上。我们必须先来注意这管子的功用是甚么，管子的功用就是输送东西，特别是把液体的东西从这里输送到那里。我们如果了解这一点，你就看到主手里所作一切的工，都是把从神宝座上所流出来的生命泉水，输送到我们这一边来。我们所注意的是主的手，就是主的工作，主的工作就是把在宝座上的生命的丰盛向我们这一边输送。
刚才我提到那些用环节组成的管子，也就是说透过许多的环节来把它造成功的。我们看到那许多的环节联成的管子是很柔软的。但柔软只是一方面，柔软并不改变它原来的硬度。我再说一个比方。在美国所用的洗脸盆，一般像个柜子式的洗脸盆，接上去的那根管，就是从外边的水管接上洗脸盆的那条水管，就是用带着环子的小管接上去的。你要懂得那个管子的用途，你就会发觉它是可以扭曲的，虽然是可以扭曲，但是它不会折断，不仅是不会折断，并且那柔软的扭曲纔能解决问题，如果没有那个柔软的扭曲，就很不容易把水管接得没有漏缝。这一种的管子，它所输送的就是神丰盛的生命。——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》