雅歌第八章例证与灵感集锦
【歌八1~3爱心的生活】主是我们的神，也是我们的朋友。祂一无所爱只爱我们。祂爱你是无条件的。祂的爱在你心中作工一直作到你爱祂，完全的爱祂。
世人的爱是永远的爱吗？北平一对少年男女学生很相爱而订了婚。一天那女子病了。医生说她的病很重。那男子每天来看她。医生说她一只眼睛要瞎。那男子就一个月来看她一次。到了暑假那男子说：「家里有信叫我回去」。于是一去不回。你看，她有两只眼睛就爱她；一只眼睛瞎了，那末一封信也不写给她了。赞美我们的主，祂爱我们爱到底。虽然我们多次得罪祂，祂还是爱我们。
一个实在的故事：美国战时一个小号兵受了伤，一个犹太医生医治他。受伤的小孩对医生讲道。其后医生施手术要替那小孩取出他身上的子弹，先下迷药，那小孩说：「我不肯受麻醉而胡涂的死去；我要清楚去见主」。他不肯喝酒，开刀很痛！他用口咬凓枕头，用布包好之后问他痛不痛，他不说痛而说求主拯救那犹太医生。过几天，他要死了。他对医生说：「请你替我写一封信给我母亲，告诉她我天天读圣经。又写一封信给我的主日学教员，告诉他我不喝酒」。不久他就死了。
其后那犹太医生赴美国。一天他进理发店理发，看见墙上很多宗教图画。那理发匠一面替他理发，一面向他讲道。其后他上车，那理发匠对他说：「先生，我知道你总有一天要信主，我把我的名片给你，请你写信给我，好吗」？
一天晚上，天下雨，那医生在路上没有地方躲避。看见那礼拜堂的门是开的，不得已而进去避雨。坐下，又是听人讲道，他受感而泪下！人上前跪祷，认罪，信主，他不肯上。一个老太太对他说：「我看见你受感流泪，你快些上前去信主」。于是拉他上前跪祷。他信了。回家告诉妻子，妻大怒，和岳父一同把他赶出去！他离开妻子并二三儿女而出外。他还是信。连连写信回家劝他的妻。妻把信撕破，再连接丈夫二三十封信，她开也不开就丢掉了。丈夫一共写了五十三封信回家。一天他七岁的小孩把信拆来看，信上说：「你们平安，虽然你不要我，我很爱你」。小孩说：「父亲很好，为甚么妈妈你不要父亲」？他母亲受感动而流泪，心里想：丈夫那么好，主若不是真的活的，丈夫必不如此相信。于是回信请丈夫回家。岳父大怒，把他二人都赶逐出去。他在礼拜堂作见证。述说他信主是由一个小孩子感动他的。忽然一位老太太来和他拉手说：「那小孩子就是我的儿子啊」。
不得我们的信心，盼望，和爱心，都一同长进。以致满有爱主爱人的心，荣耀我们的神。——杨绍唐《雅歌书》
【歌八5】「那靠着良人从旷野上来的是谁呢？」
站在山头的平地，从犹大向沙漠地带眺望。这些耶路撒冷的女子看着新妇，徐缓地从旷野上来，紧紧第靠着她心爱的新郎。这是一幅教会的图画，也描述信仰者的仪态。旷野可以象征信徒的经历，我们又饥饿又干渴，在太阳暴晒之下，被试探所打击。我们走在低地，生活单调而乏味，厌倦地走着。
但旷野的生活不是永远的。我们受嘱咐要从旷野上去。生命是无止息的重音，力上加力，我们在锡安朝见神。你的路危险吗？你向后看，你便永不能登上高处。你是否像夏甲失望，甚至求死呢？看！你旁边有一位，转向祂。祂的手是被钉过的。祂是你心爱的，靠着祂吧！祂伸出膀臂给你靠。祂在你身心疲累的时候扶持你。旷野有足够的资源供你支取。你不会体会，直到你殷切需要的时候。所以你紧紧靠着祂吧！
祂必带你到水泉，有新鲜的水流出。在历代必有多人事奉祂，汲取祂完全的爱。──迈尔《珍贵的片刻》
【歌八5】「那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？」
一次，我在一个祈祷会中，学到了一课有益的功课。有一位弟兄，起来祷告，求神赐各种祝福给我们——正如你我所求的；他也为着已经得到的感谢神——正如你我所感谢的；但是，在他结束的时候，他加上了一个奇异的请求。他说︰“哦，主啊，撑住我们”！亲爱的读者，你有没有可依靠的呢？这位弟兄，用一个新的方法，把我们所依靠的描写清楚了；他对我们所依靠的主有了新的亮光，他也把这个亮光，介绍给我们了。读者，主是时时在信徒旁边的，他随时能张开他仁爱的双臂来撑住软弱的信徒。—— 考门夫人《荒漠甘泉》选
【歌八5经历旷野】「那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？」
一个事奉神的人，有许多属灵的功课要学习，其中有一门课程是很重要的，就是“经历旷野”。
每一个在神手中有点用处的人，都必须要经受旷野的训练，如：
大卫：练就一身能胜过歌利亚的本领（撒上十七35─49）。
雅各：能得神的启示，经历神的同在，看到神的殿、天的门（创二八10─17）。
摩西：得到奇妙、测不透的拯救（出二5 ）。
保罗：听到神隐密处的话语，和三层天上的经历（林后十二1─4）。
不曾经过旷野的人，不配也不能承受神的托付；不经过旷野的人，心里就没法清楚直接得光；不经过旷野的人很难弃绝自己投靠神。
旷野的意思是：
一、孤单──无人同情，没有同伴，只有单独仰望神。
二、隐藏──与世俗、人情隔离。
三、枯燥──心灵经过熬炼，干渴难忍。
四、单独与神亲近，直接从主领受，得着新的启示，认识灵界奥秘。
主阿！保守我们在茫茫的旷野中，经历各种试炼；不发怨言，像迦勒、约书亚一样，凭着信心，另有一个心志跟从你，直达迦南，阿们！！—— 李慕圣《晨光》
【歌八6放在心上】新妇切求新郎：「求你将我放在心心如印记，带在你臂上如戳记。」这是爱情的声音，她不愿跟她亲爱的片刻离开，她愿永远跟他在一起，化成一片，同生同灭。
虽然如此，但人间的爱无常，今日如火热烈，明日只剩余烬，令人叹息。
感谢主，祂的爱永无更变。祂爱我们，放在心上，永远记得，永远怀念，海枯石烂，祂爱永在。── 吴恩溥《没药汁》
很多的爱情，是因势而合，也因利而分；有的是误会而结合，暸解而分开。真正的爱，是非常稀少，也非常可贵。因为神是爱，爱是从神来的。雅歌对爱歌颂说：
求你将我放在你心上如印记，
带在你臂上如戳记，
因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；
所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。
爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没；
若有人拿家中所有的财宝要换爱情，
就全被藐视。（歌八：6-7）
古时的人，身上常带着印记，作为个人认知的证明，通常是圆形的，凭盖印以鉴定文件的真确性。后来演化成盖印的戒指，有同样的作用。结婚的时候，交换戒指的意义，就是这样的彼此相信，共有的认同；而且戒指是圆的，表明永恒。印鉴与所有人是不能分开的。书拉密女期求作良人的印记，时时得蒙记念，也失去自己。蒙爱的圣徒应有这样的心志：不与主分开，作甚么事都在神旨意里。
爱真的是刻骨铭心，不是轻易可以抹去的。神吩咐摩西，为以色列的大祭司作以弗得，在事奉的时候穿着，在神面前蒙记念；其两条肩带上和胸牌上，有宝石刻着以色列十二支派的名字（出二八：9-21）。这名字是刻上去的，表明不会被涂抹。大祭司是预表耶稣基督，祂两肩之力，担当信徒的软弱；全心的爱，关注在信徒身上。因此，我们所蒙的恩是永远坚固的。
爱是坚强的，也是嫉妒的。爱之章说：“爱是不嫉妒”，那是指彼此间的不嫉妒；但“嫉妒”与忌邪是同一字，是不能容让第三者介入相爱者之间，使爱旁移；如圣经所说：“我们的神乃是烈火”（来一二：29）。爱有多坚强，忌邪也多坚强。
爱不是商品。人无论拿多少财宝来交换爱情，全被藐视。用财宝可买的爱情，不是真实的爱情，只是虚情假爱；所以为了甚么利益而说爱主，爱甚么人，都是妓女的爱。律法对于这类财物，定为不洁，而明白禁止接受：“娼妓所得的钱，或娈童所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿，因为这两样是耶和华你神所憎恶的。”（申二三：18）为了工价而事奉主的，会为更高的价钱而出卖主，服事魔鬼。
主藐视以爱为商品的人；只要爱祂的人事奉：爱情永固。── 于中旻《雅歌笺记》
【歌八7最后的情感 】“爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。”（歌8：7）
一位医师每次查房时，都会发现十三号病床的老头在骂服侍 他的妻子，自他知道得了不治之症之后，常常无中生有，怒喝连声地发泄怒气，而他的妻子则疲弱无力地伫立于病室外，默默流泪。
医生见他十分可怜，便安慰她：“你不要太难过，他是因为病，心里不痛快……”
“不，谢谢您，医生，您还不了解他。他是怕我日后想起他心里难受，才故意这么做的，他是一个非常好的人。”
刹时间，医生犹如被电击中，他面对这对老夫妻，第一次感到羞愧，感到肤浅，感到感情上的贫乏。── 佚名《喻道小品》
【歌二7；八6甘心为神】「……不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿。… 求你将我放在心上如印证，带在你臂上如戳记，因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍，所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。」
人贵乎于“自觉”。无论少年、青年，能有点进取心，就在于他生出了自觉心。人一有自觉心，上进就快了。自觉是上进的起点，也是有所作为的重要基础。
在属灵的工程上、道路上，也是同样的原理，人若没有内心的觉悟，很难叫他主动去追求爱神、向神奉献，为主的福音或真理牺牲。
这“自觉心”是从何而生的呢？一个是由于失败、严重的击打、羞辱，激起人肯发奋，努力求得胜、求恢复、求尊荣，但这还不算太好的动力。顶好的还是由于内心的认识、彻悟，甘愿将自己献给神为他而活，求得主的喜悦，这是很重要的。
能有彻悟的原因，爱的激励也是非常重要的。领会了主的爱，自然才会爱主，经上这样说：
“原来基督的爱激励我们，因为我们想一人既替众人死，众人就都死了，并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后五14─15）—— 李慕圣《晨光》
【歌八7爱的代价】"爱情、众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”(歌八：7上半)
曾轰动世界的恋爱真实故事，就是爱德华八世，他本是不列颠帝国的君主，第二次大战前的英国不但领土遍全球，而且也是海上霸王；它的财富无与伦比，如果他要一位美貌的本国处女是十分容易的事，谁知他竟爱上了一位几经婚嫁，面貌平常的外国辛博生夫人。可惜他碰到坚持基督教传统信念的鲍尔温首相，经过国会数度商议之后，鲍尔温怒视爱德华说：“你究竟要英国王位，还是要辛博生夫人呢？如果要辛博生夫人，就不能作英皇了。”但是爱德华为着“爱”，竟然牺牲不列颠国君王的尊荣，宁愿走下宝座。
人可为爱情牺牲物质世界，我们基督徒对基督所付的重大代价，岂能无动于衷？华兹以撒写了一首著名的圣诗，他说：“我每思念十字宝架，并主如何在上悬挂……假若宇宙都归我手，尽献于主仍觉不足……当得我心，我命所有。” ──《为甚么要用比喻》