雅歌第一章例證與靈感集錦
【歌一1愛中與主聯合】「所羅門的歌，是歌中的雅歌。」
這說明是最美好的歌，最上等的歌；是詞中最優美、最精練的話語。雅歌者是美中之美，精練中的精練，這是何等的美好呀！
有誰能唱出這樣的歌呢？曾經與主親過嘴的人，與主有過深切相交的人，才能唱出美詞（詩八1，四五1）。
論到親嘴在聖經中有三種意義：
1、是問安的表示，普通的親愛。
2、是陰謀出賣的暗號，假相交、假相愛。
3、是真愛情的表示。
誰是真能與主以親嘴相交呢？“願他”的意義是不為應付人情求得嘩眾取寵的功效，不為求得利益，而表示對主的愛求。乃是出自愛心的需要；生命的渴求；一個成熟的生命怎能不渴慕與主在親愛中相交呢？
若不是發自內心，忙碌、追求都不能算為是真與主親嘴者，因為真親嘴乃真愛的流露，誠愛的表現。
“親嘴”──是與主更深的相交，又是藉著對生活的更深的領會，被主話的吸引而去與主相親相交，這才是真正渴慕的正當途徑，嘗到主話的甘美，自必要更深的愛主了（詩十九7─10）。
“因你的愛情比酒更美。”人所以要親近主，是因受著愛的驅駛，愛主的人怎能不親近主呢？但要愛到什麼程度，才會與主親嘴呢？
“酒”──是興奮、快樂、舒暢、解憂的象徵，人所以能愛神到一個極點的地步，是因他深切領會到神是比世上任何人、事、物還要快樂、舒暢，還能使人興奮、除去憂鬱。
是的，有什麼能比與主親切靈交，更能興奮我們呢？有什麼美好的享受能比與主的交往更舒暢、更快樂呢？
所以，一個有些經歷的人，他是不再慕求世上的任何所謂的好了，他唯一的追求與渴慕就是與主相交，得能與主有一次美好的相交，實足勝過地上的一切所謂福樂。
“酒”也是聖靈充滿的象徵，是聖靈的別稱（弗五18）。
愛中的相交，也是勝過聖靈充滿的狂放，聖靈充滿能使人有一種狂歡狂放的經歷，以致又要在外表上顯出來，這是靈的釋放、恩的滿溢。但在愛中與主相交的美好，還要勝過被聖靈充滿時的經歷更為美好，這只有經歷過的人才會有所體會、有所領悟。
我們求於主的不僅是一股超然的外添力量，更重要的乃是內在巨大的吸引力，這才能使我們進入深處、更深處，領會奧秘中的奧秘，這也是神所願意賜給那些深愛他之人的。但若只求著活在外添的恩典中，那就沒法得主那上好的福份了。
“你的膏油馨香。”膏油：聖靈的預表，或說表徵，其內性質是滋潤，其外是彰顯馨香之氣。
我們必須得認識聖靈，順從聖靈，進入聖靈裡，才能與主有更親密的相交。若沒聖靈的吸引與帶領，誰能進入基督裡。不被聖靈啟迪，誰也難明白神的愛是何等長闊高深。
但要注意聖靈正常的功用在信徒的心中所顯出來的，乃是既滋潤、又美、又甜。由於內在受聖靈交通時的滋潤就必在外表上流出一種馨香之氣味。這是說一種能滲透人心的能力，人雖閉口不食、縮手不摸，但其香味人卻無法拒絕，也不能否認，因為他已散滿了空氣之中，要滲透於人生命之內，是人無法否認的了。
一個受過聖靈的人，他所有的生命變化，又因內在生命變化，所顯出的生活改變，確實是人們不能否認的馨香美好，但他雖有如此變化，卻不張揚自己。愈是受聖靈滋潤的人，愈是要隱藏自己、彰顯主，只願人知道主的愛，決不顯示自己好。凡是要想顯揚自己的人，他必定是沒有更深認識聖靈，沒有滿受聖靈。聖靈來到的一個特徵就是榮耀基督、高舉基督，一切屬靈的香氣都要見證基督（林後五14─16）。
當然，香氣要有兩個反應，一種叫人活，一種叫人死，活與死是得救與滅亡的標記。滅亡的人必定要否認神的兒子們，藉聖靈所展示出的見證，愈否認，則必愈更定他的罪，以致遭神的震怒。
得救的人，必從一個人的得勝而變化，更加榮耀神，且更渴慕得著同樣的恩，這就更加活起來了（林後二14─16）。—— 李慕聖《晨光》
【歌一2願祂用口與我親嘴】弟兄姊妹注意這個「祂」是誰。這個「祂」是她心裏最愛的那一位。在她心裏最愛的是那一位呢？這一個非常非常個人性的事實出來了。從這一句話裏，我們看到個人性的經歷。很多事情我們都可以同時去做的，我們可以一邊吃飯，一邊看書；你也可以一邊吃霜淇淋，一邊看電視；你也可以一邊走路，一邊哼調子。特別是在美國，在辦公廳工作的人，很能理解這一點。我起初來美國的時候，看見一些人把架子托在電話上，那有甚麼用呢？後來我稍稍瞭解到坐辦公廳的人的緊張就曉得，電話擱在那裏，他們可以空出一隻手來，就可以同時作兩件事。一面可以與人通電話，一方面可以作他要作的事。但有一件事是永遠不可能同時作的，那是甚麼呢？就是親嘴。你有沒有注意到一個人可以同時親兩個人的嘴的呢？這是不可能的，這絕不會出現的。── 王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》
【歌一2因你的愛情比酒更美】我們中國的詩人李太白，他把酒捧得高得不得了，那句話怎麼說，「鬥酒百詩」，喝了一鬥酒，他就可以寫一百首詩。他說酒給他很多的靈感，酒給他很多的感受和感覺，酒一來，詩就來，這是李太白。還有一個人叫劉伶，這個不算詩人，不過是一個很雅的人，他就真是在醉鄉裏生活的。他就說，在這種生活裏，人的舒服和滿足，說都說不清楚。中外都是一樣，人看酒成為地上最美之物，但是在這裏說，「因你的愛情比酒更美」，頭一件事情，說出了主的愛情不是屬地的性質，因為屬地的，最美就是酒。現在主的愛情比酒更美，因此主的愛是屬天的愛，不是屬地的愛。── 王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》
【歌一4願你吸引我】這裏的吸引應該翻譯為「牽引」，是神來牽引我們，「你用慈繩愛索來牽引我們」（何十一4），舊約裏的先知講了這樣一句話，用繩來牽引我們。這慈繩愛索產生一個作用把我們牽引著，而這個牽引比那個吸引程度重得多了。吸引是你可以拒絕的，但牽引是你無法拒絕的，因為牽引是透過一根慈繩愛索來執行。我們與主之間是有一根慈繩愛索連在一起，捆綁在一起。我舉個不太好的比方，員警帶犯人出去的時候是怎麼帶的呢？員警把手扣的一個圈扣在犯人手上，又把另外一個圈扣在員警自己的手上。這樣一來，那犯人要跑也跑不了，因為他跑的時候就要把員警帶著跑，這樣，犯人就跑不掉，只好乖乖的接受員警把他牽引出來。我們注意這個牽引，這個牽引說出主和我們中間有一個東西把我們與主連結起來。── 王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》
【歌一4】「王帶我進了內室。」
到神愛的內室不能勉強。在王的內室只為供祂私人使用的，外人決不可涉足。公眾的大廳可以迎賓，但是內室只許極少數的人進入。神的愛也是如此。那是向全世界放開的，但其中的奧秘對聰明通達的人藏起來，只向嬰孩顯露。
在王室內逐一參觀，每個廳堂都刻有特別的標幟及語句，令人感奮。先進入重生廳，再引往確據、奉獻及聖靈充滿之處，然後有安心堂，再進勝利人生之境地，終於抵達永久靈交的內殿。每一室都注明信徒長進的每個階段。王願帶著祂順命的門徒逐一觀摩。每入一處，室內必更加金碧輝煌。到最後一處通往走廊，看到神的城。
你願意王這樣引領你嗎？你先要讓祂在你心中登上王位，在生命中順服祂，你必須遵守祂的話，使祂向你顯明，祂不向世人顯明的。你要歡然宣揚祂的愛。我們雖黑得好似基達的帳棚，在周圍卻有那麼秀麗的環境，這些祂早已知道，要不然祂不會那麼愛我們。在祂的榮美中，要我們也能列在祂的點綴。——
邁爾《珍貴的片刻》
【歌一4王帶我進入眾內室】很希奇，就算是王，他也只有一個內室。他不可以有很多內室。他可以有許多房間，但稱為他的內室的只能有一個。在北京，我去遊覽過故宮。英國的白金漢宮是不可能進去的，其他從前的王宮，我也去過
一般對女子的稱譽，常用“秀外慧中”的話。其實，慧中與否少人關心，秀外才是注意的焦點。誰有甚麼缺點，專好評頭論腳的人，很少會放過，他們喜暴露別人黑的地方。
沒有甚麼好希奇的，因為他們看的只有表皮那麼深，“憑外貌認過基督”（林後五：16），輕看祂無佳形美容，批評祂和稅吏罪人來往，是“黑道”中人的朋友，夠不上他們“屬靈”的水準。保羅呢？“言語粗俗，氣貌不揚”（林後一○：10）。連聖經都有人批評為“文不雅馴”；教會裏的分子，則不夠優秀（林前一：26-28）。總而言之，外行人只看外面。
但決定人真正價值的，是裏面的靈魂。牧女說：
我雖然黑，如同基達的帳棚〔外面〕；
卻是秀美，好像所羅門的幔子〔裏面〕。（歌一：5）
基達是在猶大東南的亞拉伯人，多半過的是畜牧生活，在乾旱少雨的地方；他們的帳棚是黑山羊毛織成的，粗糙而不美觀。但所羅門的幔帳，是用藍色，紫色，朱紅色線，夾金線繡織而成，極為華美。如果只在外面，不能看到裏面的美好。
以色列人在曠野行進中，神叫他們造的會幕也是如此。外面並不美觀，但裏面卻非常華麗；更重要的，深在至聖所中，置有神的約櫃，代表神與人同在，是神人相會的地方。在新約時代，神藉著聖靈，居住在信的人裏面，是“有寶貝放在瓦器裏。”（林後四：7）出於土的自然人，真是品質卑賤的瓦器，脆弱，敗壞，完全沒有價值，又被罪惡污染；不過，到信主以後，有永生神的靈在裏面，是無價之寶，完全不同了。
使我們與人不同的，是出於神；蒙恩的罪人，一點都不能誇自己。我們仍然是瓦器，身上有被太陽晒黑的舊跡，是罪惡污穢軟弱的記憶。不要忘了自己的本相，“我們從前也在他們中間…和別人一樣”（弗二：3）。別人提到你過去的惡跡，不要拼命洗刷，粉飾；他們議論，譏笑，“因日頭把我晒黑了，就輕看我”（歌一：6），正是提醒我們，要記得主的恩典。
牧羊女沒有甚麼可以炫耀的，所有的只是良人的愛。是因神的恩典，揀選我們歸祂自己。神所看我們的，是基督耶穌為我們成就的救贖，而得稱義。惟願我們天天效法主，藉聖靈的感動引導，內心更有主的榮美。──
于中旻《雅歌箋記》
【歌一5如同基達的帳篷】「基達」是甚麼呢？基達是以實瑪利的後裔，他的居處就是在基達。這個地方在阿拉伯的沙漠，那兒不是曠野，若是曠野還好，起碼也有一些水、
一點草。在沙漠裏沒有水，只有乾旱，也就是說非常困苦的地方，非常乾渴的地方，是生命不容易忍受的地方。但是在這個沙漠裏有一些帳篷。這個帳篷裏有甚麼？當然住著人啦，這些是甚麼人呢？這些人是不怕乾渴的；這些人是不怕艱苦的；這些人是不怕荒涼。在那麼困難乾渴的環境裏面，他們很堅強的住在那裏，他們並沒有離開這個環境。他們是可以離開這個環境的，因為在那個時候，他們人口並不是很多，他們可以遷移到別的地方去。但是沒有，這裏有一些人，他們仍舊住在基達的帳篷裏。── 王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》
【歌一5好像所羅門的幔子】所羅門的幔子是指聖殿裏面的幔子。聖殿已經夠榮耀了，聖殿裏面的幔子呢！從造會幕時候的設計知道那是最榮耀的地方，它的作用是遮擋約櫃的施恩座。這個幔子從它的作用上來看，那是充滿神榮耀的幔子，是人所不能接近的那個榮耀。弟兄姊妹記得，當摩西從山上下來的時候，他臉上反照神榮耀的光，以色列人受不了，要摩西蒙一個帕子才和他們說話。摩西只不過在那裏反照神的榮耀，人都受不了。但是會幕裏面的幔子，確實是擋住人進到施恩座，你就曉得這個幔子所發散的榮耀是甚麼樣的榮耀。我們只能用一句話來說，充滿了榮耀。甚麼榮耀呢？是神生命的榮耀。在這裏你就看到，我無可誇，我是這樣愚昧的人。讚美感謝神，在祂的恩典裏，祂讓祂的兒子作了我的生命，這個生命是堅強的生命，是勝過一切難處的生命，這個生命是一個榮耀的生命。── 王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》
【歌一6不要因為日頭把我曬黑就輕看我】她的黑是給太陽曬成的，那就是說，太陽沒有曬她以前，她是很白的，是很潔白的，或者說﹕她認為自己很透明的。但太陽曬了一下，人變黑了，那個白不見了，那個優美不見了，在人的眼中好像失去被人羡慕的地方。弟兄姊妹，這是甚麼？你不要以為那真是日頭。如果真是日頭的話，美國人是最笨的，難得有白皮膚，有空就去曬太陽，曬得很黑了，他就高興了。不是那個太陽，聖經所說的太陽，是指著主，是指著神，特別是指著神的公義來說。你看到這一點，就懂得一個人還沒有進到主面前去的時候，他覺得自己很屬靈，很愛主。你看這些基督徒都不愛主，就是我愛主。他們不追求，只有我追求，他們對屬靈的事是門外漢，就是我比較老練。他沒有進到主面前的時候，就覺得是這樣。等他進到主裏面去與主面對面進入隱密處，主的公義、主的聖潔，把他這個人的本相顯露出來了，他變黑了。── 王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》
【歌一10你的頸項，因珠串而華麗】我們常常說，「硬著頸項」。廣東話就是說「梗頸」。但如果這頸項顯出很美，是怎樣顯出美的呢？是因著珠串。珠串是從珍珠來的，你懂得珍珠產生的經歷並不簡單。現在有些人工養珠，說起來是很殘忍的。把珍珠蚌殼打開，把砂子放進去；那珍珠蚌就感到很不舒服，就不斷的分泌一些液體來潤滑砂子刺傷的地方。珍珠的產生就是這樣，人工養珠就是利用人工去刺激蚌，使它不斷的分泌珍珠液，這經歷是不容易的。還有最後采珠的時候，先把蚌殺掉，把蚌弄死。這是從死裏經過的經歷，經歷了死的事實。這裏說珠串，姊妹們戴珍珠項鏈的時候，應當想到，主是借著這個珠串提醒你，主眼中之美是經過死的經歷才產生的，經過死而顯出的纔是主眼中的華美。── 王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》
【歌一12我的哪達香膏發出香味】哪達香膏是怎麼造成的呢？有一首詩歌說﹕「你若不煉哪達成膏」，也就是說，哪達這個東西未造成香膏以前是一整個的，是一個果實。你若要將它造成為香膏，就必須先將它壓碎；不僅是把它壓碎，還要把它壓到一個地步，完完全全成為膏。那它是碎而又碎的，碎到一個地步，不再是顆粒，也不是小粒，也不是微粒，連粒的成份都好像不存留，而是成為膏了。當人破碎了，主的生命就出來，主的生命一出來，那香氣就發散了。── 王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》
【歌一13我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中】這句話的中文聖經翻得實在不夠透徹。我們要是把這句話看得更深入一點，你真是看到這一句話的寶貝。我先跟弟兄姊妹提什麼叫沒藥。沒藥是一種植物，它流出的樹汁從味道來說是非常非常苦的，經過熬煉以後，顏色就變成了紅黑色，看是不好看，味道也苦，但它有一個功用，那功用就是作藥材。有什麼用呢？在猶太人的習慣上，固然它有點香味，屬於香料，它主要的功用是防腐，猶太人常常用沒藥去塗抹死人的屍體。弟兄姊妹們記得主耶穌被害的當天晚上，尼哥底母和約瑟帶了許多香料去膏耶穌的屍體，其中就有沒藥。你就曉得沒藥在聖經裏的含義有兩方面﹕第一是苦，第二是死。沒藥是那麼苦，提到沒藥的時候總是說到苦，只是這個苦是和死連在一起的，而這個死也是和十字架連在一起的。這樣就叫我們看見一件事，這裏的「沒藥」就是指著主在十字架上的受苦以至於死。── 王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》
【歌一14我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底的葡萄園中】隱基底是在猶大的曠野，你讀大衛的歷史就曉得，大衛逃到隱基底的曠野裏去逃避掃羅。這個曠野也可以說是很荒涼的地方，希奇的是在曠野裏卻有一些葡萄園，這些葡萄園就很有價值了。在曠野裏有一些葡萄園，你行走在曠野裏，發現那邊有個葡萄園，那你就會覺得非常希奇，又非常有用處。葡萄是不開花的。你有沒有看見葡萄開花的，就是看到好像是開花，也不會承認它們是花，因為那些花是沒有顏色的。葉子是比較深綠一點，好像是花的東西卻只是一點綠，事實上就不易分辨葡萄的花是怎麼樣的，就像無花果一樣，也沒有花，但是卻結果。聖經用這兩個東西來說到屬神的人，那很有意思。神主要看果子，神不要看花。這裏不是說有許多棵鳳仙花，只有一棵，單獨只有一棵；那麼這一棵鳳仙花在曠野的葡萄園裏，你怎麼去形容它？「萬綠叢中一點紅。」我們的主是應當特別被彰顯出來，就像那棵鳳仙花在曠野的葡萄園中一樣。我要將我的良人如同隱基底的那一棵鳳仙花一樣的彰顯在人的眼前。因為祂就是那樣的可愛，就是那樣的突出，祂就是那樣的高貴，就是那樣的寶貝。只有這樣的一棵在隱基底曠野的葡萄園裏。── 王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》
【歌一14享用基督的所是與所作】一般來說，鳳仙花有兩個用途，其中一個用途現在已經不用了。從前婦女沒有現在的指甲油染指甲，他們就將鳳仙花搗碎，把液汁染在指甲上，這是一個用途。另外一個用途，在猶太人中間，他們把鳳仙花用來驅趕蛇，就是說要把一切的傷害都驅趕出去，叫人得保護。主要作我的保護，這不僅是美麗的問題，這也是安全的問題，是有保障的問題，我們實在覺得，在主以外很難有安全感。保險公司不能給我們有安全感，什麼地上的好處也不能給我們有安全感。我家裏有兩隻兔子，平常它們好像是很好的朋友，但等到喂吃的時候，好朋友就變成不是好朋友，特別是在吃的時候，也不管另外的一隻有沒有東西吃，它就一直堵住，不讓它來吃。但是那另一隻呢，它看見同伴吃得有趣，它又實在是餓，它就拼命去鑽，一直把另外一隻兔子擠出去，把它擠出去以後就自己獨自一個在那裏吃。那一個要吃的時候，也就需要花力氣把它擠出去。我看到這兩個兔子在吃的時候，心裏真有感覺，當然它們不曉得我不會虧待它們的，它們並不懂得這個，在它們的心思裏只看到一件事，這裏有吃的，能滿足我，能不能滿足另外的一個呢？這個可管不著了，我只管滿足我。——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》
【歌一15我的佳偶，你是美麗的，你的眼好像鴿子眼】鴿子看東西，只是看一樣東西，不能同時看見幾件。我在這裏可以把弟兄姊妹都看在眼裏，但是有人說鴿子就不成。它要看某弟兄的時候，雖然另外有別的弟兄坐在它旁邊，它卻沒有辦法看見。我不知道是真的還是假的，但我不管這個。我要說的是，鴿子眼睛是一直往上看的。不相信的話，你可以到動物園裏去看一看，鴿子的眼睛一直往上看的，一直是看著天的。在與主隱密處的交通，把基督徒帶到一個地步，他們的眼睛是看著天的。從看著天的眼睛，就說出他心裏面也是仰望天的。這樣生命的學習，這樣生命的實際，在地上有這樣的一些人，主在天上看見，主怎麼會覺得這個人不美呢？── 王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》
【歌一16屬靈度量的擴大】在交通裏，這個基督徒屬靈的度量也擴大了，屬靈的領會也提高了。我的良人哪，你甚美麗可愛。在她的心裏面，不單是感覺良人是美，並且感覺良人可愛，我的良人實在叫我滿意，所以是可愛的。有了這個心思，你看他們的交通就進入了一個擴大的地步。弟兄姊妹必須記牢，這仍然是在內室裏的交通，但是在他的生命實際裏，已經越過了那一個室，進到宇宙的豐滿裏。
我先說一件事。好多年前，那時我開始追求，現在當然也沒有停止追求，那時是剛開始追求。當開始追求的時候，有一些年長的弟兄，我們常看著他們。他們個人禱告，是進到禱告房裏去禱告，一禱告就一兩個小時。那時我心裏就有一個難題，因為我禱告來禱告去，頂多也不超過十分鐘，怎麼可能禱告一兩個小時呢？當時還聽他們提說，還有一些老前輩，一禱告就是半天。這個我就更摸不著了。有一次，我向一個弟兄問過這個問題。我說﹕「某弟兄，你禱告那麼長，你禱告些什麼？我禱告的時間要有這樣長就沒有話可禱告了。」那弟兄跟我說﹕「你要禱告得長，那容易得很，你把一句話翻來覆去一直在那裏念下去，一直到填滿你要禱告的兩個小時，你用那幾句話翻來覆去不就是一樣嗎？」我那時也很天真，並不是說我真的那樣去禱告。我反問那弟兄，我說﹕「弟兄阿，你真的是這樣禱告？你這樣禱告，你不會很苦惱嗎？你這樣禱告，不會很悶嗎？如果你翻來覆去只講幾句話，不是悶死了？」那弟兄就對我說﹕「你不要以為禱告的時間長就屬靈。你必須注意你禱告的內容。你禱告的內容不強，就是再長的禱告，也沒有意思。」我就說﹕「怎麼叫我的禱告內容強一些呢？」他說﹕「弟兄阿，你就必須擴充你屬靈的度量。」問題來了，「那麼怎樣來擴充我屬靈的度量呢？」他說﹕「弟兄阿，你必須更多的與主交通，除了這一個以外，再沒有別的方法可以叫你的屬靈度量擴充的。」我說﹕「與主交通不就是禱告嗎？那這個話怎麼辦呢？」那弟兄就說﹕「你要做實實在在的禱告，老老實實的禱告，你裏面有什麼就禱告什麼。不要為了填時間而把沒有的也塞進去禱告。不僅是禱告，也要注意主對你說什麼話。你不要光注意你對主說什麼，你要注意主對你說什麼。你讀經的時候，主對你說話；你禱告的時候，主也對你說話。你禱告的時候，你不僅注意你向主說什麼，你也注意主向你說什麼話。當你實在交通下去的時候，你屬靈的度量就慢慢的擴充，你就會在禱告裏，從圍繞你個人為中心，擴充到以神的兒女為中心。當你再這樣下去的時候，你就會從神的兒女擴充到神的心意作你禱告的中心，再進去的時候，你就進到以神的自己作你的中心。到了那個地步，屬靈的度量就不是包括一點點的東西，而是包括整個宇宙」。我當時是聽了，但是我不懂，我不瞭解。
經過那麼多年，我慢慢懂得了一些，事實是這樣，真實的和主有實際交通的時候，人的屬靈度量就給擴充。你看，在這裏他們的交通一來一往，生命裏面有了交流。——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》