雅歌第八章例證與靈感集錦
【歌八1~3愛心的生活】主是我們的神，也是我們的朋友。祂一無所愛只愛我們。祂愛你是無條件的。祂的愛在你心中作工一直作到你愛祂，完全的愛祂。
世人的愛是永遠的愛嗎？北平一對少年男女學生很相愛而訂了婚。一天那女子病了。醫生說她的病很重。那男子每天來看她。醫生說她一隻眼睛要瞎。那男子就一個月來看她一次。到了暑假那男子說：「家裏有信叫我回去」。於是一去不回。你看，她有兩隻眼睛就愛她；一隻眼睛瞎了，那末一封信也不寫給她了。讚美我們的主，祂愛我們愛到底。雖然我們多次得罪祂，祂還是愛我們。
一個實在的故事：美國戰時一個小號兵受了傷，一個猶太醫生醫治他。受傷的小孩對醫生講道。其後醫生施手術要替那小孩取出他身上的子彈，先下迷藥，那小孩說：「我不肯受麻醉而糊塗的死去；我要清楚去見主」。他不肯喝酒，開刀很痛！他用口咬凓枕頭，用布包好之後問他痛不痛，他不說痛而說求主拯救那猶太醫生。過幾天，他要死了。他對醫生說：「請你替我寫一封信給我母親，告訴她我天天讀聖經。又寫一封信給我的主日學教員，告訴他我不喝酒」。不久他就死了。
其後那猶太醫生赴美國。一天他進理髮店理髮，看見牆上很多宗教圖畫。那理髮匠一面替他理髮，一面向他講道。其後他上車，那理髮匠對他說：「先生，我知道你總有一天要信主，我把我的名片給你，請你寫信給我，好嗎」？
一天晚上，天下雨，那醫生在路上沒有地方躲避。看見那禮拜堂的門是開的，不得已而進去避雨。坐下，又是聽人講道，他受感而淚下！人上前跪禱，認罪，信主，他不肯上。一個老太太對他說：「我看見你受感流淚，你快些上前去信主」。於是拉他上前跪禱。他信了。回家告訴妻子，妻大怒，和岳父一同把他趕出去！他離開妻子並二三兒女而出外。他還是信。連連寫信回家勸他的妻。妻把信撕破，再連接丈夫二三十封信，她開也不開就丟掉了。丈夫一共寫了五十三封信回家。一天他七歲的小孩把信拆來看，信上說：「你們平安，雖然你不要我，我很愛你」。小孩說：「父親很好，為甚麼媽媽你不要父親」？他母親受感動而流淚，心裏想：丈夫那麼好，主若不是真的活的，丈夫必不如此相信。於是回信請丈夫回家。岳父大怒，把他二人都趕逐出去。他在禮拜堂作見證。述說他信主是由一個小孩子感動他的。忽然一位老太太來和他拉手說：「那小孩子就是我的兒子啊」。
不得我們的信心，盼望，和愛心，都一同長進。以致滿有愛主愛人的心，榮耀我們的神。——楊紹唐《雅歌書》
【歌八5】「那靠著良人從曠野上來的是誰呢？」
站在山頭的平地，從猶大向沙漠地帶眺望。這些耶路撒冷的女子看著新婦，徐緩地從曠野上來，緊緊第靠著她心愛的新郎。這是一幅教會的圖畫，也描述信仰者的儀態。曠野可以象徵信徒的經歷，我們又饑餓又乾渴，在太陽暴曬之下，被試探所打擊。我們走在低地，生活單調而乏味，厭倦地走著。
但曠野的生活不是永遠的。我們受囑咐要從曠野上去。生命是無止息的重音，力上加力，我們在錫安朝見神。你的路危險嗎？你向後看，你便永不能登上高處。你是否像夏甲失望，甚至求死呢？看！你旁邊有一位，轉向祂。祂的手是被釘過的。祂是你心愛的，靠著祂吧！祂伸出膀臂給你靠。祂在你身心疲累的時候扶持你。曠野有足夠的資源供你支取。你不會體會，直到你殷切需要的時候。所以你緊緊靠著祂吧！
祂必帶你到水泉，有新鮮的水流出。在歷代必有多人事奉祂，汲取祂完全的愛。──邁爾《珍貴的片刻》
【歌八5】「那靠著良人從曠野上來的，是誰呢？」
一次，我在一個祈禱會中，學到了一課有益的功課。有一位弟兄，起來禱告，求神賜各種祝福給我們——正如你我所求的；他也為著已經得到的感謝神——正如你我所感謝的；但是，在他結束的時候，他加上了一個奇異的請求。他說︰“哦，主啊，撐住我們”！親愛的讀者，你有沒有可依靠的呢？這位弟兄，用一個新的方法，把我們所依靠的描寫清楚了；他對我們所依靠的主有了新的亮光，他也把這個亮光，介紹給我們了。讀者，主是時時在信徒旁邊的，他隨時能張開他仁愛的雙臂來撐住軟弱的信徒。—— 考門夫人《荒漠甘泉》選
【歌八5經歷曠野】「那靠著良人從曠野上來的，是誰呢？」
一個事奉神的人，有許多屬靈的功課要學習，其中有一門課程是很重要的，就是“經歷曠野”。
每一個在神手中有點用處的人，都必須要經受曠野的訓練，如：
大衛：練就一身能勝過歌利亞的本領（撒上十七35─49）。
雅各：能得神的啟示，經歷神的同在，看到神的殿、天的門（創二八10─17）。
摩西：得到奇妙、測不透的拯救（出二5 ）。
保羅：聽到神隱密處的話語，和三層天上的經歷（林後十二1─4）。
不曾經過曠野的人，不配也不能承受神的託付；不經過曠野的人，心裡就沒法清楚直接得光；不經過曠野的人很難棄絕自己投靠神。
曠野的意思是：
一、孤單──無人同情，沒有同伴，只有單獨仰望神。
二、隱藏──與世俗、人情隔離。
三、枯燥──心靈經過熬煉，乾渴難忍。
四、單獨與神親近，直接從主領受，得著新的啟示，認識靈界奧秘。
主阿！保守我們在茫茫的曠野中，經歷各種試煉；不發怨言，像迦勒、約書亞一樣，憑著信心，另有一個心志跟從你，直達迦南，阿們！！——
李慕聖《晨光》
【歌八6放在心上】新婦切求新郎：「求你將我放在心心如印記，帶在你臂上如戳記。」這是愛情的聲音，她不願跟她親愛的片刻離開，她願永遠跟他在一起，化成一片，同生同滅。
雖然如此，但人間的愛無常，今日如火熱烈，明日只剩餘燼，令人嘆息。
感謝主，祂的愛永無更變。祂愛我們，放在心上，永遠記得，永遠懷念，海枯石爛，祂愛永在。── 吳恩溥《沒藥汁》
很多的愛情，是因勢而合，也因利而分；有的是誤會而結合，暸解而分開。真正的愛，是非常稀少，也非常可貴。因為神是愛，愛是從神來的。雅歌對愛歌頌說：
求你將我放在你心上如印記，
帶在你臂上如戳記，
因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；
所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。
愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒；
若有人拿家中所有的財寶要換愛情，
就全被藐視。（歌八：6-7）
古時的人，身上常帶著印記，作為個人認知的證明，通常是圓形的，憑蓋印以鑑定文件的真確性。後來演化成蓋印的戒指，有同樣的作用。結婚的時候，交換戒指的意義，就是這樣的彼此相信，共有的認同；而且戒指是圓的，表明永恆。印鑑與所有人是不能分開的。書拉密女期求作良人的印記，時時得蒙記念，也失去自己。蒙愛的聖徒應有這樣的心志：不與主分開，作甚麼事都在神旨意裏。
愛真的是刻骨銘心，不是輕易可以抹去的。神吩咐摩西，為以色列的大祭司作以弗得，在事奉的時候穿著，在神面前蒙記念；其兩條肩帶上和胸牌上，有寶石刻著以色列十二支派的名字（出二八：9-21）。這名字是刻上去的，表明不會被塗抹。大祭司是預表耶穌基督，祂兩肩之力，擔當信徒的軟弱；全心的愛，關注在信徒身上。因此，我們所蒙的恩是永遠堅固的。
愛是堅強的，也是嫉妒的。愛之章說：“愛是不嫉妒”，那是指彼此間的不嫉妒；但“嫉妒”與忌邪是同一字，是不能容讓第三者介入相愛者之間，使愛旁移；如聖經所說：“我們的神乃是烈火”（來一二：29）。愛有多堅強，忌邪也多堅強。
愛不是商品。人無論拿多少財寶來交換愛情，全被藐視。用財寶可買的愛情，不是真實的愛情，只是虛情假愛；所以為了甚麼利益而說愛主，愛甚麼人，都是妓女的愛。律法對於這類財物，定為不潔，而明白禁止接受：“娼妓所得的錢，或孌童所得的價，你不可帶入耶和華你神的殿還願，因為這兩樣是耶和華你神所憎惡的。”（申二三：18）為了工價而事奉主的，會為更高的價錢而出賣主，服事魔鬼。
主藐視以愛為商品的人；只要愛祂的人事奉：愛情永固。── 于中旻《雅歌箋記》
【歌八7最後的情感 】“愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。”（歌8：7）
一位元醫師每次查房時，都會發現十三號病床的老頭在罵服侍 他的妻子，自他知道得了不治之症之後，常常無中生有，怒喝連聲地發洩怒氣，而他的妻子則疲弱無力地佇立於病室外，默默流淚。
醫生見他十分可憐，便安慰她：“你不要太難過，他是因為病，心裡不痛快……”
“不，謝謝您，醫生，您還不瞭解他。他是怕我日後想起他心裡難受，才故意這麼做的，他是一個非常好的人。”
刹時間，醫生猶如被電擊中，他面對這對老夫妻，第一次感到羞愧，感到膚淺，感到感情上的貧乏。── 佚名《喻道小品》
【歌二7；八6甘心為神】「……不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等她自己情願。… 求你將我放在心上如印證，帶在你臂上如戳記，因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍，所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。」
人貴乎於“自覺”。無論少年、青年，能有點進取心，就在於他生出了自覺心。人一有自覺心，上進就快了。自覺是上進的起點，也是有所作為的重要基礎。
在屬靈的工程上、道路上，也是同樣的原理，人若沒有內心的覺悟，很難叫他主動去追求愛神、向神奉獻，為主的福音或真理犧牲。
這“自覺心”是從何而生的呢？一個是由於失敗、嚴重的擊打、羞辱，激起人肯發奮，努力求得勝、求恢復、求尊榮，但這還不算太好的動力。頂好的還是由於內心的認識、徹悟，甘願將自己獻給神為他而活，求得主的喜悅，這是很重要的。
能有徹悟的原因，愛的激勵也是非常重要的。領會了主的愛，自然才會愛主，經上這樣說：
“原來基督的愛激勵我們，因為我們想一人既替眾人死，眾人就都死了，並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。”（林後五14─15）—— 李慕聖《晨光》
【歌八7愛的代價】"愛情、眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。”(歌八：7上半)
曾轟動世界的戀愛真實故事，就是愛德華八世，他本是不列顛帝國的君主，第二次大戰前的英國不但領土遍全球，而且也是海上霸王；它的財富無與倫比，如果他要一位美貌的本國處女是十分容易的事，誰知他竟愛上了一位幾經婚嫁，面貌平常的外國辛博生夫人。可惜他碰到堅持基督教傳統信念的鮑爾溫首相，經過國會數度商議之後，鮑爾溫怒視愛德華說：“你究竟要英國王位，還是要辛博生夫人呢？如果要辛博生夫人，就不能作英皇了。”但是愛德華為著“愛”，竟然犧牲不列顛國君王的尊榮，寧願走下寶座。
人可為愛情犧牲物質世界，我們基督徒對基督所付的重大代價，豈能無動於衷？華茲以撒寫了一首著名的聖詩，他說：“我每思念十字寶架，並主如何在上懸掛……假若宇宙都歸我手，盡獻於主仍覺不足……當得我心，我命所有。” ──《為甚麼要用比喻》