雅歌第二章纲目
壹、内容纲要
【爱的曲折】
一、爱的对话：
1.书拉密女──自谦平凡(1节)
2.所罗门王──觉她超凡(2节)
二、爱的陶醉：
1.书拉密女──被良人的爱所陶醉(3~6节)
2.所罗门王──嘱咐旁人不要惊动(7节)
三、爱的分离：
1.书拉密女──梦见良人来访(8~9节)
2.书拉密女──梦见良人邀约(10~14节)
3.所罗门王──盼除爱情的障碍(15节)
4.书拉密女──求良人转回(16~17节)
贰、灵训要义
【信徒起首的追求与满足】
(接续第一章)
四、经历同主坐席：
2.与主互相赏识：
(3)她自谦平凡，却蒙神看顾──「我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。」(1节)
3.与主互相见证：
(1)主见证她是凭信心而活的人──「我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。」(2节)
(2)她见证主是她的荫庇和享受──「我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜。」(3节)
(3)她见证主爱的丰厚，使她几乎承受不了──「他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。」(4~5节)
(4)她把她自己交托在主的恩手中──「他的左手在我头下，他的右手将我抱住。」(6节)
五、灵程中的歇息：主嘱咐别人不要去激动她──「耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。」(7节)
【脱离己的呼召和功课】
一、主的唤醒与呼召：
1.被主复活的能力唤醒：
(1)她听见主的声音──「听阿是我良人的声音；」(8节上)
(2)她看见主显出复活的能力，胜过一切的艰难和拦阻──「看哪，他蹿山越岭而来。我的良人好像羚羊，或像小鹿；」(8节下~9节上)
(3)她得到主的光照──「他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。」(9节下)
2.主以复活的丰富来呼召她：
(1)主呼召她起来与祂同去，在外面的环境中经历祂复活的生命──「我良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。」(10节)
(2)因为限制生命活动的死寂已经过去──「因为冬天已往；雨水止住过去了。」(11节)
(3)主复活的生命即将在她里面开花结果──「地上百花开放；百鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了；无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。」(12~13节)
3.主呼召她经历十字架的对付：
(1)先要经历十字架的死，然后才能联合于祂的复活与升天，而显出新造的模样──「我的鸽子阿，你在盘石穴中，在陡岩的隐密处；求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。」(14节)
(2)要藉十字架对付她天然的己生命，以免灵命被破坏──「要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸；因为我们的葡萄正在开花。」(15节)
二、失败中的功课：
1.失败于未立即答应主的呼召：
(1)她留恋享受主之于她，虽然承认她是属于主的──「良人属我，我也属他；」(16节上)
(2)她也承认她乃是主所牧养的──「他在百合花中牧放群羊。」(16节下)
(3)她承认和主之间有黑影存在──「我的良人哪，求你等到天起凉风，日影飞去的时候，」(17节上)
(4)她不大在意与主有分离，只求主过一段时间再来与她同在──「你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。」(17节下)
(下接第三章)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》
叁、其他纲目
【雅歌第一段：起首的追求与满足（一1至二7）】
一、引言（一1）
二、羡慕与追求（一2~4上）
三、内室的经历（一4下~6）
四、更深的寻求与启示（一7~11）
五、同主坐席的经历（一12至二6）
1、和主彼此的享受
2、和主彼此的赏识
（5）「我是沙仑的水仙花，是谷中的百合花」（原文）——沙仑是野地。这里她自承不过的野地里的水仙花，谷中的百合花，低贱平凡，因蒙神看顾（太六28），才得有今日的身份。
3、和主彼此的见证与满足
（1）「我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内」——荆棘象征人堕落败坏的天然生命（创三18）；百合花象征有信心的人，这里主见证她在世人中，四围都是天然险恶的环境，却能凭信心活着。
（2）「我的良人在男子中，如同苹果树在树林中」——男子是指夺人心魂、令人恋慕的（创三16）；苹果树原文是一种常绿的果树。这里她见证主在一切令人恋慕的人事物中，是特出的，因为：
a、能常时荫庇：「我欢欢喜喜坐在他的荫下」——享受主的荫庇，有如被提般的快乐。
b、可吃喝享受：「尝他果子的滋味觉得甘甜」——享受祂生命和工作的果效，甜美舒畅。
（3）「他到我入筵宴所，以爱为旗在我以上」——筵宴所是宴客同乐的地方。这里她见证被主带领，与蒙爱众圣徒一同享受并高举主的爱。
（4）「求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果苏醒我心；因我得了爱病」（原文）——葡萄干和苹果是指主生命不同方面的供应。这里她的意思是说，她已享受主的爱到一个地步，再也承受不住了，需要被苏醒并重新加力，来扩充她享受的度量。
（5）「他的左手在我头下，他的右手将我抱住」——就在这种光景之下，她把自己交托在主的恩手中，信靠主慈爱的扶持和能力的保守。
六、灵程中的「细拉」（二7）
1、「耶路撒冷的众女子啊」——还是指同为圣灵所重生作神儿女的信徒，主在这里特别是指着那些胡涂热心的圣徒说的。
2、「我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动」——羚羊和母鹿易受惊动。主嘱咐别人不要随便去激动她。、批评她，因为自有她的主人在（罗十四4）。
3、「不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿」——主的意思是她此刻需要有属灵的「细拉」（暂停之意），她的功课学到这里，需要歇一歇了（参可六31）。让她休息一阵子，她自己会再起来追求的。
── 黄迦勒《查经辑要》
【雅歌第二段：脱离己的呼召和功课（二8至三5）】
一、主的唤醒与呼召（二8~15）
1、被主复活的能力唤醒
（1）「听啊，是我良人的声音」——听见主的声音，是人属灵的转机。凡有耳的，就应当听（启二7）。
（2）「看哪，他蹿山越岭而来」——山和岭在圣经中都是指艰难和拦阻说的（参太二十一21）。主启示祂是复活的主，胜过一切的艰难和拦阻。
（3）「我的良人好像羚羊，或像小鹿」——羚羊原文是母鹿，鹿在圣经中象征复活（诗二十二诗题）。这里主显出复活的能力和活泼。
（4）「他站在我们墙壁后」——这话说出她因只顾到以往的享受和经历，不知不觉和主有了间隔。她在墙里，主在墙外（参启三20）。
（5）「从窗户往里观看，从窗棂往里窥探」——窗户是较大的，窗棂是较小的「透光处」（参创六16）；观看和窥探意指光照。主在人的心里光照，叫人认识祂并认识自己（林后四6；弗五13~14）。
2、主以复活的丰富来呼召
（1）「我的良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去」——主的意思是不要她一直留恋里面的享受和经历，而要带领她在外面环境中来认识并经历主，所以呼召她起来出去。
（2）「因为冬天已往，雨水止住过去了」——冬天和雨水是指限制生命活动的环境和事物。从前这些难处，都因着主复活生命的供应，而成为过去。
（3）「地上百合花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了」——花开和鸟鸣象征大卫回春的情形，这是指死寂已过，如今在复活的境地里，光景多么美丽、悦人。
（4）「无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香」——无花果是冬果，如今已结果但尚未成熟；葡萄一开花就会立即结果。这是说复活的生命即将结果成熟，前途有无限的把握。
（5）「我的佳偶，我的美人，起来，与我同去」——主是借着复活的丰富，来呼召她出去，在外面环境中经历复活的能力，显出复活的生命来。
3、主呼召人经历十字架、脱离自己
（1）「我的鸽子啊，你在盘石穴中，在陡严的隐密处」——鸽子是圣灵显出的模样（太三16）；盘石穴在圣经中是指十字架；陡严的隐密处指复活升天的地位。主是呼召她要经历十字架的死，然后才能联合与祂的复活与升天（罗六5），显出她是一个凭圣灵行事的人（加五16）。
（2）「求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美」——面貌和声音代表一个人显在人前的样子。主呼召她要显出十字架的模型，就是显出新造的新样（罗六4；加六15）。
（3）「要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸」——小狐狸就是「己」。我们的天然己生命若不对付，是会毁坏灵命（葡萄园）的长进和结实的，所以要把「我」钉在十字架上（加二20，六14）。
（4）「因为我们的葡萄正在开花」——主是葡萄树，我们是枝子；主要我们多结果子，好荣耀神（约十五5，8）。
二、失败中的功课（二16至三4）
1、失败与未答应主的呼召
（1）「良人属我，我也属他」——她答非所问，留恋享受主之与她，虽然知道之与主也是应该的。这里她是以自我为中心，把自己放在首要的地位，主的一切的为着我，属乎我的，而把我为着祂和属乎祂放在次要的地位。
（2）「他在百合花中牧放群样」——百合花象征主的工作（诗四十五诗题）。她在这里承认她乃是主的工作（弗二20），是主所牧养的，有祂我必不至缺乏（诗二十三1）。她所注意的，仍然是主之于我。
（3）「我的良人哪，求你等到天亮，黑影飞去的时候」（原文另译）——这里她承认和主之间有黑影存在，却仍不肯答应主的呼召。
（4）「你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上」——比特山意即离别的山。她虽觉得与主有分离，却以为不大要紧，只求主过一段时间再来与她同在。
── 黄迦勒《查经辑要》
【雅歌二章】
一、女的回答（1）
二、王的回答（2）
三、女的赞美并享受（3∼6）
四、王的嘱咐（7）
五、脱离自己的呼召（8∼15）
六、复活的能力（8∼9）
七、复活的丰富（10∼13）
八、十字架的呼召（14）
九、除去拦阻（15）
——倪柝声《歌中的歌》
【学习不以别样代替主（二2∼6）】
一、在荆棘中的百合花
二、在顺服中显出生命成长
三、主自己作寻求神的人的供应
四、开始享用主爱的甘甜
五、一同坐在天上的享用
六、属灵路上的障碍
七、别让属灵的事物代替主的自己
八、在爱中寻找恢复的路
——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》
【脱离在恩典中沉睡的呼召（二7∼14）】
一、在属灵的错觉中沉睡了
二、里面的苏醒
三、主忍耐等候人苏醒
四、主爱的等待
五、主对属祂的人的等候
六、死而复活开了与主同行的路
七、莫待无花空折枝
——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》
【灵交地位（二1∼17）】
一、主的地位
1、是沙仑的玫瑰花（1）
（1）是人人可以采取的——因为是长在大平原，不是在关闭的园囿中
（2）是随时可以采取的——人得福音的机会，是极方便的
（3）是足够供人采取的——沙仑的玫瑰花，不但美，且是多，可任人采取
2、是谷中的百合花（1）
3、是林中的苹果树（3）
4、是墙壁后的观窥者（8∼9）
5、是进到福乐中之导引（10∼13）
6、是百合花中之牧人（16）
7、比特山的羚羊小鹿（17）
二、信徒之地位
1、如百合花在荆棘中（2）
（1）信徒为百合花——是表属灵人之俊美、洁白、馨香、实令人可爱
（2）信徒为荆棘中之百合花
a、表信徒所处之环境常是在荆天棘地中
b、言信徒的里面人常处在肉体的荆棘中
c、主对信徒在荆棘中即更显得美丽
（3）信徒亦肖谷中之百合花——主为百合花，信徒亦为百合花，即是与主相肖了。
2、常休息在苹果树荫下（3）
（1）在树荫下休息——即我于疲乏时，被世间罪孽俗务的纷扰困惫时，可以“安坐树荫下”，得着休息
（2）可在树下食果——可以随时吃果子，“尝他果子的滋味，觉得甘甜。”
3、时被带领至筵宴所（4）
4、被掩护在爱旗下（4）
（1）旗是荣耀国徽——天国的国徽就是爱，爱是我们的荣耀
（2）旗可用以号召——作引导，信徒惟有被主的爱所号召，所引导
（3）旗可用为掩护——信徒最大的保障，就是被主的爱掩护
（4）旗可用为占有——或属权的表明，何处有我们的国旗，即表明何处属于我们，或被我们占领
5、被稳抱在主怀里（1）
6、如鸽子在岩石穴内（4）
（1）信徒善住岩石穴中——“岩石穴”有人指在基督以内说，因基督是万古的盘石，是人不易攀登不易到达的境地
（2）因而面秀美声柔和—— 一个信徒越住在“岩石穴中，在陡岩的隐密处”，其灵性就越发高尚，容貌亦格外秀美
（3）主求见其面闻其声——虽然她自己觉得“黑面”，主却看她“秀美”
7、擒狐狸在葡萄园中（15）
——贾玉铭《雅歌要义》
【良人的呼召（二3∼6）】
一、苹果树下的享受（3）
二、筵宴所的享受（4）
三、怀抱的享受（6）
——杨绍唐《雅歌书》
【爱中的寻索（二8∼17）】
一、爱的呼唤（8∼14）
二、除去爱的障阻（15）
三、爱的请求（16∼17）
——《新旧约辅读》
【将爱给主(歌二10)】
一、在蒙恩时将爱给主──幼年之爱
二、在成长中将爱给主──经历之爱
三、在事奉中将爱给主──奉献之爱
四、在塑造中将爱给主──破碎之爱
── 王永悦
【良人属我——我也属他（二16）】
一、耶稣属我——他是我的
1、耶稣的自身属我——他是我的
2、耶稣之所有属我——耶稣所有，皆为我所有
3、耶稣的生活为我
二、我属良人
1、为他所生
2、为他所赎
3、为他所娶
——贾玉铭《雅歌要义》
【雅歌二章】
一、两情相悦（1∼2）
二、甘甜的爱情果实（3∼7）
三、爱情的美梦（8∼17）
——《每日研经丛书》