雅歌第五章纲目
壹、内容纲要
【爱的试炼】
一、爱的享受──所罗门王──接受她的奉献(1节)
二、爱的涟漪：
1.书拉密女──良人夜访，未立即开门迎接(2~5节)
2.书拉密女──良人转离，遍寻不见(6~8节)
三、爱的回味：
1.耶路撒冷的众女子──你的良人比别人的良人有何强处(9节)
2.书拉密女──我的良人超乎万人之上(10~16节)
贰、灵训要义
【与主同升天】
(接续第四章)
二、同主升天所显出的光景：
3.她奉献的心愿得着成全：
(3)主在此接纳她的奉献，成全她的心愿，尽情享受她所有的一切──「我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜；喝了我的酒和奶；」(1节上)
(4)圣父、圣子、圣灵一同享受她──「我的朋友们，请吃，我所亲爱的，请喝，且多多的喝。」(1节下)
【更深的功课与认识】
一、更深的功课：
1.主更深一层的呼召：
(1)她外面的人停下了活动，而她里面的人却是清醒的，因此能听到主的呼召──「我身睡卧，我心却醒；这是我良人的声音；」(2节上)
(2)主叩她的心门──「他敲门，说，我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，」(2节中)
(3)主呼召她效法祂受苦的模样，以补满基督患难的缺欠──「因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。」(2节下)
2.迟疑的推诿：
(1)她认为既已脱去旧人和旧人的行为，就不用再去接受十字架的羞辱和苦难──「我回答说，我脱了衣裳，怎能再穿上呢？」(3节上)
(2)她误以为奔走十字架的道路是会玷污人的──「我洗了脚，怎能再玷污呢？」(3节下)
3.因主的启示而顺服：
(1)她因主爱的启示而受感动──「我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心。」(4节)
(2)她一有顺服的决志，立刻就发出主死的香气来──「我起来，要给我良人开门；我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。」(5节)
4.受到主隐去的管教：
(1)主将祂的同在隐藏起来，以管教她──「我给我的良人开了门；我的良人却已转身走了。」(6节上)
(2)她为此觉得悔恨──「他说话的时候，我神不守舍；」(6节中)
(3)她求主同在的祷告好像无用似的──「我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。」(6节下)
(4)教会中被神托付看守信徒灵魂的人，他们的责备令她受伤──「城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；」(7节上)
(5)教会中代祷守望的人，不肯帮她遮掩过错──「看守城墙的人夺去我的披肩。」(7节下)
(6)她求助于一般的信徒，请求他们为她代祷──「耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。」(8节)
二、更深的认识：
1.圣徒彼此谈论主的事：
(1)她在信徒的眼前，显出不凡的内在美──「你这女子中极美丽的，」(9节上)
(2)一般信徒问她为何这样热心追求主──「你的良人，比别人的良人有何强处？你的良人，比别人的良人有何强处？你就这样嘱咐我们。」(9节下)
2.见证她所认识并经历的主：
(1)说祂满有生命与能力，是千万人中的第一人──「我的良人，白而且红，超乎万人之上。」(10节)
(2)说祂里面满有神性一切的丰盛──「他的头像至精的金子；」(11节上)
(3)说祂的能力极大，而且永不衰残──「他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。」(11节下)
(4)说祂的眼光超凡──「他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。」(12节)
(5)说祂的外貌在平庸中显出美丽──「他的两腮如香花畦，如香草台；」(13节上)
(6)说祂口中的言语，纯净而又叫听见的人觉得扎心──「他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。」(13节下)
(7)说祂所有的作为都是出于神的，是坚定而有力的──「他的两手好像金管，镶嵌水苍玉；」(14节上)
(8)说祂的感情是深的，是受天的支配的──「他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。」(14节下)
(9)说祂的立场稳固、步履坚定，是因根据神的公义和性情、且合乎神的旨意的缘故──「他的腿好像白玉石柱，安在精金座上；」(15节上)
(10)说祂的为人属天、高超，并且满了复活、荣耀──「他的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树。」(15节下)
(11)说尝过祂的滋味的人，便觉甘甜──「他的口极其甘甜；」(16节上)
(12)说祂从头到脚，从里到外，全然可爱──「他全然可爱。耶路撒冷的众女子阿，这是我的良人，这是我的朋友。」(16节下)
(下接第六章)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》
叁、其他纲目
【雅歌第四段：与主同升天（四6至五1）】
一、同主升天的羡慕、呼召与答应（四6~9）
二、同主升天所显出的光景（四10至五1）
1、她内在的流露
2、她所有的丰富是为着主的
3、她奉献的心愿与得着成全(五1)
（1）「北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来」——北方象征逆境；南风象征顺境。她愿经历各种不同的环境，只求环境使她里面发出基督的香气。
（2）「愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子」——前面一句「我的园内」到这里变成了祂「自己园里」，这表明她已献上自己归主所有（罗十二1），她愿主享受她一切的丰盛。
（3）「我姊妹，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶」——主成全她的心愿，接纳她的奉献，尽情享受她所亲爱的，是指三一神。父、子、圣灵一同在此有所享受。
── 黄迦勒《查经辑要》
【雅歌第五段：更深的功课与认识（五2至六3）】
一、更深的功课
1、主更深一层的呼召
（1）「我身睡卧，我心却醒；这是我良人的声音」——身指外面的人，心指里面的人；每一个重生的信徒都有此双重的生命（参林后四16）。这里说她外面的人停下了活、作为，而祂里面的人却是清醒、满有敏锐的知觉的，因此能听到主的呼召。
（2）「他敲门，说，我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门」——主在叩她的心门；凡立刻开门的，就有福了（启三20；路十二36）。「妹子」指她与主有相同的生命；「佳偶」指她与主有相同的爱好；「鸽子」指她与主有相同的性情；「完全人」指她与主有相同的圣洁。
（3）「因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿」——这是主耶稣在客西马尼园受煎熬的一副图画，象征祂十字架的受苦。主在此呼召她效法祂受苦的榜样（罗八29；彼前二21），以补满基督患难的缺欠（西一24）。
2、迟疑的推诿
（1）「我的回答说，我脱了衣裳，怎能再穿上呢？」——衣裳象征旧人和旧人的行为（西三9）。此处她的意思是说，我既已脱去旧人和九二年的行为，若再去接受十字架的羞辱和苦难（来十二2），岂不要让别人误以为我又穿上了所已经脱下的衣裳吗？
（2）「我洗了脚，怎能再玷污呢？」——脚是一个人和地接触的部分；信徒在地上奔走天路，难免不与世界有所接触，多少会受玷污，故需时常用生命的水洗脚（约十三10）。这里她误以为十字架的道路是会玷污人的。
3、因主的启示而顺服
（1）「我的良人，从门孔里伸进手来，我便因他动了心」——这手乃是有钉痕的手（约二十25，27）。门孔里的伸手，意即主局部的启示祂自己。她因主爱的启示而受感动。
（2）「我起来，要给我良人开门；我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上」——没药是殉葬用的香料，象征主死的香气（约十九39~40）；开门象征顺服。这里意即她一有顺服的决志，立刻就发出主死的香气来（林后二14~16）。
4、受到主隐去的管教
（1）「我给我的良人开了门，我的良人却已转身走了」——从前当她不肯顺服主的呼召时，主立即以隐藏的同在来管教她（参歌三1~3），使她学习顺服的功课。但在一个有学习的人，主的管教往往发生在顺服之后，叫他觉得那不顺服是何等可恶。
（2）「他说话的时候，我神不守舍」——她回想到当主向她呼召说话的时候，她的心灵早已故意（太二十六41）。向往主而去了，却因迟疑而受管教，为此觉得悔恨。
（3）「我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答」——她祷告主（太七7），要再得到主的同在，但这时的祷告好像无用似的。
（4）「城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我」——教会中被神托付，看守信徒灵魂的人（参歌三3；来十三17），他们责备她不该不立即顺从主的呼召，他们的言语另她受伤（诗六十九26）。
（5）「看守城墙的人夺去我的帕子」（原文）——教会中代祷守望的人（赛六十二6），不肯帮她遮掩过错（箴十12；彼前四8），反而在人面前揭露她的羞耻。
（6）「耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病」——她求助与一般的信徒，请求他们为她代祷。就在这样情形之下，她对主的爱仍然深信不疑（罗八35~39）。因为主必不永远丢弃人（哀三31）。
二、更深的认识（五9至六3）
1、圣徒彼此谈论主的事
（1）「你这女子中极美丽的」——她因着已经有与主同活并升天的经历（歌三至四章），所以在信徒的眼前，显出不凡的内在美（参彼前三3~4）。
（2）「你的良人，比别人的良人有何强处；你的良人，比别人的良人有何强处？你就这样嘱咐我们」——意即你所经历的基督，和我们所经历的基督有什么不同，竟值得你这样的追求。
2、见证她所认识并经历的主
（1）「我的良人白而且红，超乎万人之上」——白是说祂圣洁无污（来七26）；红是说祂满有生命与能力。他远超过一切（弗一21），是千万人中的第一人。
（2）「他的头像至精的金子」——头代表一个人的心思和性情；精金指完全属神的。本句一面说祂完全以父神的事为念（路二49），一面也是说神性一切的丰盛，都有形有体的居住在祂里面（西二9）。
（3）「他的头发厚密累垂，黑如乌鸦」——头的发多且黑，是指她的能力极大，而且永不衰残（来一12，十三8）。
（4）「他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式」——眼睛代表一个人的眼光和见识。主的眼光和见识，因为时常得着神生命活水的滋润（溪水旁），所以是纯一的（鸽子眼），洁白脱尘（用奶洗净）且正确得当（安得合式）。
（5）「他的两腮如香花畦，如香草台」——两腮代表一个人所表显的美德（人之美丑，在于两腮）。主耶稣卑微中（畦）显出高贵（台）；外貌虽平庸（赛五十三2），却叫人觉得美丽如花似草；受尽人的凌辱（赛五十6），却发放馨香之气。
（6）「他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁」——嘴唇代表一个人的话语。租口中的言语，像百合花一样的清洁纯净（诗十二6），又如没药汁般的苦，叫听见的人觉得扎心（徒二37）。
（7）「他的两手好像尽管，镶嵌苍玉」——两手代表一个人的作为。主所有的作为都是出于神的（金），是坚定不移的（管的原文是折迭，具稳定之功用），并且是支配着一切的（镶嵌水苍玉，参结一16）。
（8）「他的心肠（原文）如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石」——心肠指一个人的感情。主对我们的感情，因着祂自己曾经受苦受死（象牙），故是精细的（雕刻），能体贴入微（来二18，四15），并且祂这感情是深的，是受天的支配的（周围镶嵌蓝宝石，参出二十四10）。
（9）「他的腿好像白玉石柱，安在精金座上」——腿代表一个人的立场和道路。主的站立和腿步乃是根据神的公义（白玉石）和神的性情（精金），并且是合乎神的旨意的（安在座上），因此站立得稳且步履坚定（柱子，参启三12）。
（10）「他的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树」——形状代表一个人所给人的观感。主的为人真是属天、高超（利巴嫩），并且复活、荣耀（香柏树）。
（11）「他的口极其甘甜」——口指口味（歌二3），代表一个人给人接触后的感觉。我们尝过主的滋味，便觉极其甘甜（诗三十四8）。
（12）「他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人，这是我的朋友」——这是她对主的总括见证，祂无一处不可爱；从头到脚，从里到外，全然可爱。
── 黄迦勒《查经辑要》
【雅歌五章】
一、呼召（2）
二、推诿（3）
三、开门（4∼5）
四、隐藏（6）
五、受伤（7）
六、求助于耶路撒冷的众女子（8）
七、耶路撒冷众女子的问题（9）
八、女子对于她良人的印象（10∼16）
——倪柝声《歌中的歌》
【进入众圣徒的实际生活（五1∼4）】
一、出于祂，借着祂，也归于祂
二、与众圣徒一同明白基督的爱
三、不留下一点不向主敞开
四、不甘心放下个人属灵的享用
五、没有看见身体的见证
六、舍己的更高要求
七、明亮的苏醒
——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》
【再进深的体贴主（五5∼13）】
一、不容易接受的更澈底的破碎
二、神隐藏加上人误会
三、在那里失落就在那里寻找
四、寻找人的同情与帮助
五、恢复里面的平静
六、学习绝对没有保留的顺服
七、迷失在感觉的漩涡里
八、里面接受光照
九、更新对主的爱慕
１、千万人中的第一人
２、祂就是神的自己
十、作丰盛生命源头的主
十一、认识属天事物的依据
十二、满了生命芳香的主
——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》
【脱出最隐秘的搀杂（五 14∼16）】
一、输送神丰盛的手
二、坚定不移的丰盛
三、经历死亡显出属天的尊贵
四、纯洁属天的脚踪
五、主是至高的荣耀
六、主是无比甘甜的发表
七、全然可爱的主
八、神儿女属灵难处的症结
九、相爱如夫妇，相敬如朋友
——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》
【对于不见之主（五2∼16）】
一、对于耐心叩门之主（2∼4）
1、睡而未睡的态度（2）
2、主来叩门的请求（2）
（1）主的声音
（2）主的称呼
（3）主的请求
（4）主的形状
3、迟延不开的原因（3）
4、门孔探手之爱感（4）
二、对于转身而别之主（5∼9）
1、起而开门手滴没药（5）
2、开门以后不见良人（6）
3、起而寻找竟寻不见（6）
4、守城巡逻横加虐待（7）
5、托人找寻因爱成病（8∼9）
三、对于寻而未见之主（9∼16）
1、论其颜色——白而且红
2、论其首部“他的头像至精的金子” 基督的头就是神（林前十一3）
3、论其手脚——基督之像，头与脚皆是金的，是贞固不摇，坚强有力（诗六八23∼24）
4、论其心肠（14）主的心肠对于我们，真如光润的象牙，显有属天的价值
5、论其言语
6、论其形状
（1）信徒越与主深交，越知主之美丽
（2）越谈论主越知主之美丽
（3）越爱主越知主之美丽
（4）到去世时即全知道主，与主知道我一样
——贾玉铭《雅歌要义》
【寻访之歌（五2∼8）】
一、女主角处于身睡心醒的状态，听到男主角来访，要求女主角开门。（2）
二、女主角却响应以自己已经准备好就寝，不好开门。（3）
三、男主角自己伸手进来要开门，女主角就起身要帮他开门，但男主角却已经离开了。（4∼6）
四、女主角决定出门去找男主角，但遭遇守卫的欺侮，但女主角仍不死心，请耶路撒冷的众女子们帮忙找男主角。（7∼8）
── 蔡哲民《雅歌查经资料》
【男主角身体的颂歌（五9∼16）】
一、耶路撒冷的众女子问女主角：男主角有什么优点？值得她这样嘱咐大家。（9）
二、整体而论，男主角面色红润，在众人中如鹤立鸡群。（10）
三、形容男主角的头部俊美。（11∼13）
四、形容男主角的身体与四肢俊美强健。（14∼15）
五、形容男主角的谈吐甜蜜得体，令人愉快。（16）
── 蔡哲民《雅歌查经资料》