雅歌第六章纲目
壹、内容纲要
【爱的复原】
一、爱的向往──耶路撒冷的众女子──愿同去寻找良人(1节)
二、爱的发现──书拉密女──良人就在自己园中(2~3节)
三、爱的更新：
1.所罗门王──赞赏她的美丽无匹(4~9节)
2.旁白──她的美丽真是超绝(10节)
3.书拉密女──与良人同心观赏(11~12节)
四、爱的羡慕：
1.耶路撒冷的众女子──羡慕她无人可及(13节上)
2.旁白──众人都注目观看她(13节下)
贰、灵训要义
【更深的功课与认识】
(接续第五章)
二、更深的认识：
3.众人因她的见证受感，盼望跟她一同寻求主──「你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了？我们好与你同去寻找他。」(1节)
4.对主更深的认识：
(1)她此时猛然觉醒，原来主仍在她的里面，并没有离去──「我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。」(2节)
(2)她现在把主放在首要的地位──「我属我的良人，我的良人也属我；」(3节上)
(3)她认识祂的工作并未改变──「他在百合花中牧放群羊。」(3节下)
【生命丰满的成熟】
一、成熟所显出的光景：
1.主对成熟者的观感：
(1)主称赞她里面的性质和外面的生活，皆甚美丽，足为神安息的住处──「我的佳偶阿，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，」(4节上)
(2)她在仇敌和世人面前，是可怕的得胜者──「威武如展开旌旗的军队。」(4节下)
(3)她目不转睛的仰望主耶稣，使主深受感动──「求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。」(5节上)
(4)她因得着主的餧养，而有奉献与顺服──「你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。」(5节下)
(5)她接受的能力，是出于生命，目的清洁而超脱，整齐且平衡的──「你的牙齿如一群母羊，洗净上来；个个都有双生，没有一只丧掉子的。」(6节)
(6)她外表的美丽，是专为着主而不显扬，且满了生命的──「你的两太阳在帕子内如同一块石榴。」(7节)
(7)她在众多爱主的人当中，是惟一显出圣灵的完全人，是神手中的杰作──「有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女。我的鸽子，我的完全人，只有这一个，是他母亲独生的；是生养他者所宝爱的。」(8~9节上)
2.旁观者对她的观感(10节)：
(1)她在众信徒的眼中，成了可称羡的对象──「众女子见了，就称她有福；王后妃嫔见了，也赞美她。」(9节下)
(2)说她是一直向前奔跑的──「那向外观看，」(10节上)
(3)说她的黑影已经飞去，如今已达到天明的地步──「如晨光发现，」(10节上)
(4)说她是属天的，且返照主的荣光──「美丽如月亮，」(10节中)
(5)说她已变成主的形状，荣上加荣──「皎洁如日头，」(10节中)
(6)说她是可怕的得胜者──「威武如展开旌旗军队的是谁呢？」(10节下)
二、成熟以至完全联合于主：
1. 因成熟而联合于主的工作：
(1)她关心主的工作，要察看幼稚信徒生命长进的情形──「我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有；」(11节)
(2)她不知不觉，得列于基督夸胜的行列中，一往直前──「不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。」(12节)
2.因成熟而联合于主的荣形：
(1)圣灵藉旁观者的口吻，表明她是一直往前的──「回来，回来；书拉密女，你回来，你回来，」(13节上)
(2)她已成熟到完全与主合一，联合于主的荣形，故为一般信徒所羡慕、所观赏──「使我们得观看你。」(13节中)
(3)她此时得胜荣耀的光景，是值得神人共赏的──「你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？」(13节下)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》
叁、其他纲目
【雅歌第五段：更深的功课与认识（五2至六3）】
一、更深的功课(五2~8)
二、更深的认识（五9至六3）
1、圣徒彼此谈论主的事(五9)
2、见证她所认识并经历的主(五10~16)
3、因她的见证受感(六1)
（1）「你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了；你的良人转向何处去了」——意思是说你既然对主有这样深入的认识与经历，那么你应当比我们更加清楚祂在那里才对。
（2）「我们好与你同去寻找他」——她的见证吸引了一般信徒，盼望跟她一同寻求主（参提后二22）。
4、对主更深的认识(六2~3)
（1）「我的良人下入自己圈园中」——她此时猛然觉醒，原来主仍在她的里面，并没有离去。
（2）「到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花」——主是在众信徒的里面，欣赏他们的美丽和香气（到香花畦），一面照顾、喂养他们（牧放群羊），一面享受他们里面一切出于神的东西（采百合花）。
（3）「我属我的良人，我的良人也属我」——她明白主和她之间的关系并没有改变，仍然彼此相属，不过次序却颠倒了（参歌二16）。从前是以她自己为中心，现在她把主放在首要的地位，而她自己是次要的。她此刻对主的认识，已较前有了进步。
（4）「他在百合花中牧放群羊」——主从前的工作如何，现在的工作仍是如何（参歌二16）。耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的（来十三8）；百变的不是祂，乃是我。
── 黄迦勒《查经辑要》
【雅歌第六段：生命丰满的成熟（六4~13）】
一、成熟所显出的光景（六4~10）
1、主对成熟者的观感
（1）「我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷」——得撒是以色列国的京城（王上十五33），耶路撒冷是犹大国的京城（王上十四21），两者均代表神属天的居所；美丽是外面的，秀美是里面的。主称赞她里面的性质和外面的生活，皆甚美丽，足为神安息的住处。
（2）「威武如展开旌旗的军队」——威武另意「可怕」；展开旌旗意即得胜的荣耀。主说她在仇敌和世人面前，是可怕的得胜者。
（3）「求你掉转眼目不看我，因你的眼目胜过了我」（原文）——她目不转睛的仰望主耶稣（参来十二2），所表达对主坚强的爱，使主深受感动。
（4）「你的头发如同山羊群，卧在基列山旁」——说她因得着主的喂养，而有奉献与顺服（参阅歌四1注）。
（5）「你的牙齿如一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只桑掉子的」——说她接受的能力，是出于生命，目的清洁而超脱，整齐且平衡的（参歌四2注；主在这里不提「剪毛」，因这时她早已脱离了天然生命）。
（6）「你的两太阳在帕子内如同一块石榴」——说她外表的美丽，是专为着主而不显扬，且满了生命的（参歌四3注）。主重复称赞她的头发、牙齿和两太阳，是因为这三种光景，在生命成熟的人身上，比较显得特出。
（7）「有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女」——信徒个别与主之间爱的关系，因生命长进程度的不同，而有不同的情形；有的像王后，有的像妃嫔，有的像童女。
（8）「我的鸽子，我的完全人，只有这一个，是她母亲独生的，是生养她者所宝爱的」——在前面所说众多爱主的人当中，她是惟一显出圣灵（鸽子）的完全人，惟一让三一神作工到一个地步，成为祂手中的杰作（弗二10）。
2、旁观者对她的观感
（1）「众女子见了，就称她有福；王后妃嫔见了，也赞美她」——众女子指一般的基督徒，王后妃嫔指比较爱主，生命较长进的基督徒。她在众多信徒的眼中，成了可称羡的对象。
（2）「那向前观看……的是谁呢？」（原文）——这里圣灵藉第三者的口吻来点出她的美丽和荣耀。「向前观看」说她像保罗那样，忘记背后努力面前的，向着标杆直跑（腓三13~14）。
（3）「如晨光发现」——意即她的黑影已经飞去（歌二17，四6），如今已达到天明的地步（参箴四18）。
（4）「美丽如月亮」——月亮指她是属天的，返照主的荣光（林后三18），叫地上黑暗中的人得以看见她的见证（诗八十九37）。
（5）「皎洁如日头」——指她已变成主的形状，荣上加荣（林后三18），里面毫无阴翳，黑暗（约壹一5）。
（6）「威武如展开旌旗军队」——指她胜而又胜，是可怕的得胜者（参歌六4注）。
二、成熟以至完全联合与主（六11~13）
1、因成熟而联合与主的工作
（1）「我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有」——她关心主的工作，要察看幼稚信徒生命长进的情形，有无起头（发芽），有无进步（开花）。
（2）「不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中」——她全神投注与主的工作中，不知不觉，得列与基督夸胜的行列中（林后二14），一往直前。
2、因成熟而联合与主的荣形
（1）「回来，回来」——这里圣灵藉旁观者的口吻，表明她是一直往前的。
（2）「书拉密女，你回来，你回来，使我们得观看你」——「书拉密」是「所罗门」的女性化名字，而所罗门是预表主，故书拉密这名字突然出现在这里，是表明她已成熟到完全与主合一。她因如此联合与主的荣形，故为一般信徒所羡慕所观赏。
（3）「你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？」玛哈念原文字意是二营军兵（创三十二2），跳舞是得胜的表示（撒上十八6）。圣灵在这里藉询问旁观者的口吻，来表明她此时得胜荣耀的光景，是值得神人共赏的（林前四9）。
── 黄迦勒《查经辑要》
【雅歌六章】
一、耶路撒冷众女子的问题（1）
二、女子的回答（2∼3）
三、幔子里的生活（4∼13）
四、良人的赞美（4∼9）
五、女子的荣耀（10）
六、女子的进步和得胜（13）
——倪柝声《歌中的歌》
【经过软弱而进入更秀美（六1∼4）】
一、叫众人更深的受吸引
二、奇妙的给点活了——借着一些人的愚昧叫基督徒苏醒
三、维持不住的活在交通里
四、在真理的光中见到主
五、建立与主同受羞辱的心意
六、主自己的园子
七、与主完全合一了
八、活在主的心意中
九、满有神同在的美
十、永不改变的恩典
十一、借着基督夸胜
——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》
【生命成熟的荣耀（六5∼13）】
一、爱到深处
１、进向完全的催促
２、进到深处的更新
３、进到与主完全的合一里
二、圣灵为成熟了的基督徒作见证
三、以基督的心为心
四、在基督里全然夸胜
１、叫人属灵的惰性显露出来
２、在光中认识属灵的道路
——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》
【爱情复和（六1∼18）】
一、相遇（1∼9）
1、新妇答童女之问言（1∼3）
（1）童女之问言（1）
（2）新妇的答词（2∼3）
a、知主（2）
b、属主（3）
2、对新妇之称赞（4∼9）
（1）言其美丽（4∼7）
（2）言其出众（8∼9）
二、效感（10∼13）
1、对于世（10）
（1）“向外观看如晨光”——是言信徒对于世界，真像晨光自东而上，可将黑暗逐出，使人苏醒快乐
（2）“美丽如月亮”
（3）“皎洁如日头”——圣经每以日头指耶稣，却亦有地方指教会。
（4）“威武如展开旌旗的军队”——教会在世本是属灵的军队，信徒皆为十字架精兵，“以爱为旗”，展开前行
2、对于主（11∼12）
（1）先到园中
（2）继到谷中
（3）再到车中
3、对于众童女（13∼14）
（1）呼声
（2）回答
——贾玉铭《雅歌要义》
【我属良人——良人属我（六3）】
一、爱有先后之别
二、爱有轻重之别
三、爱有隐显之别
——贾玉铭《雅歌要义》
【单一的爱（六4∼13）】
一、情侣间的一种特殊关系（4∼5）
１、盼望他全神贯注在你身上
２、怕他的眼光，新郎现时的情景正是如此
二、新娘在新郎心中的地位高过一切后妃之上（8∼9）
——《新旧约辅读》
【男主角表达对女主角的欣赏（六4∼13）】
一、男主角称赞女主角如山上大都市般的美丽，可敬。（4）
二、男主角称赞女主角的眼睛让他惊乱，并赞美她的头发、牙齿、双颊。（5∼7）
三、男主角赞美女主角是他独一的爱慕物件，也是其母亲最钟爱的女儿，其美貌有如日月与晨光，令人敬畏。（8∼10）
四、女主角高兴的做起白日梦，好像自己随着男主角的车扬长而去，留下旁人高声呼喊要看女主角的美貌，但女主角断然拒绝。（11∼13）
── 蔡哲民《雅歌查经资料》