雅歌第七章纲目
壹、内容纲要
【爱的归属】
一、爱的愉悦──所罗门王──赞她处处具成熟之美(1~9节上)
二、爱的联结──书拉密女──愿将一切都献给良人(9节下~13节)
贰、灵训要义
【与主同工】
一、被装备好的工人的特性：
1.圣灵藉旁观者的称赞：
(1)说她有了传福音的生活，因此在人前显得美丽尊贵──「王女阿，你的脚在鞋中何其美好；」(1节上)
(2)说她站住的能力，又完全又宝贵，乃是神的手对付而成的──「你的大腿圆润好像美玉，是巧匠的手作成的。」(1节下)
(3)说她里面吸收的能力很强，因此满有圣灵──「你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒；」(2节上)
(4)说她因信而活，故里面满有复活的生命──「你的腰如一堆麦子，周围有百合花。」(2节下)
(5)说她的信心和爱心已经平衡长大成熟，而满有餧养别人的度量和能力──「你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的。」(3节)
(6)说她的意志因着受过神深深的对付，故能为着神的旨意坚固不摇动──「你的颈项如象牙台；」(4节上)
(7)说她的眼光和见识，是聪明有智慧的，柔细能观察入微的，能出能入、有分辨的能力，并且是清静的，没有搀杂或激动的情形──「你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池；」(4节中)
(8)说她属灵直觉的鉴别力高大、尖锐，能识透仇敌的诡计──「你的鼻子彷佛朝大马色的利巴嫩塔。」(4节下)
(9)说她的心怀意念全数是为着神的──「你的头在你身上好像迦密山；」(5节上)
(10)说她奉献和顺服的能力是尊贵且荣耀的，叫主不能不受她的祷告所支配──「你头上的发是紫黑色；王的心因这下垂的发绺系住了。」(5节下)
2.主自己的称赞：
(1)说她实在美好、可悦──「我所爱的，你何其美好；何其可悦；使人欢畅喜乐。」(6节)
(2)说她满有基督长成的身量──「你的身量，好像棕树；」(7节上)
(3)说她的信心和爱心，因着长大成熟的缘故，就显出能丰丰富富餧养别人的功用──「你的两乳如同其上的果子，累累下垂。」(7节下)
(4)主愿将祂自己寄托于她，与她交通、联合──「我说我要上这棕树，抓住枝子；」(8节上)
(5)主盼望她餧养供应别人的度量，还能继续不断的扩充──「愿你的两乳，好像葡萄累累下垂，」(8节中)
(6)说她属灵的直觉，因着懂得鉴赏甚么是出于主的，以致在她身上散发着基督的馨香之气──「你鼻子的气味香如苹果，」(8节下)
(7)说她属灵的口味，因着尝过了来世的权能的缘故，能给主得着那上好的喜乐──「你的口如上好的酒，」(9节上)
3.她自己也受感说话：
(1)她盼望从她身上所流露的那上好的酒的滋味，首先能让主得着满足与喜乐──「女子说，为我的良人下咽舒畅，」(9节中)
(2)并且让那些向着自己已经死了的人也能得着享受──「流入睡觉人的嘴中。」(9节下)
二、与主同工：
1.与主关系的正确认识：
(1)承认主在她身上有绝对的主权──「我属我的良人；」(10节上)
(2)承认主是她生活的中心和意义──「他也恋慕我。」(10节下)
2.与主联合工作：
(1)她现在愿意与主同去，以世界为她工作的范围──「我的良人，来罢，你我可以往田间去；」(11节上)
(2)她在世上一面以寄居为工作的行踪，一面在工作中和主有亲密的交通──「你我可以在村庄住宿。」(11节下)
(3)与主一同在复活里行动，关心众圣徒生命成长的情形──「我们早晨起来往葡萄园去看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；」(12节上)
(4)她把与主同工，当作她向主爱情的表示──「我在那里要将我的爱情给你。」(12节下)
3.工作的成果归给主：
(1)她越作工，就越散发出爱的香气来──「风茄放香；」(13节上)
(2)她作工的成果，都是专为着给主享受的──「在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。」(13节下)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》
叁、其他纲目
【雅歌第七段：与主同工（第七章全）】
一、被装备好的工人的特性（七1~9）
1、圣灵藉旁观者的称赞
（1）「王女啊，你的脚在鞋中何其美好」——王女的称呼指她显出君尊的美德（彼前二9）；鞋指传福音的生活——「脚在鞋中」——「随走随传」（太十7），因此在人前显得美丽尊贵。
（2）「你的大腿圆润好像美玉，是巧匠的手作成的」——说她站住的能力（大腿），又完全（圆润）又宝贵（好像美玉），乃是神的手（巧匠的手）对付而成的（创三十二25，31）。
（3）「你的肚脐如圆杯，不却调和的酒」——说她里面吸收的能力（肚脐）很强，因此满有圣灵（调和的酒，参徒二13~18；弗五18）。
（4）「你的腰如一堆麦子，周围有百合花」——说她因信而活（百合花），故里面（腰原文是肚腹）满有复活的生命（麦子）。
（5）「你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的」——说她的信心和爱心（两乳）已经平衡长大成熟（参歌四5，那里有提起「吃草」，因那时还在成长中），而满有喂养别人的度量和能力。
（6）「你的头颈如象牙台」——说她的意志（颈项）因着受过神深深的对付（象牙），故能为着神的旨意坚固不摇动（台）。她有为主受苦的心志。
（7）「你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池」——说她的眼光和见识（眼目），是聪明有智慧的（希实本的原文字意），柔细能观察入微的（巴特拉并原文字意是众人之女，特指柔细），能出能入（门）有分辨的能力，并且是清静的（水池），没有掺杂或激动的情形。
（8）「你的鼻子仿佛朝大马色的利巴嫩塔」——说她属灵直觉的鉴别力（鼻子）高大尖锐（利巴嫩塔），能识透仇敌的诡计（朝大马色）。
（9）「你的头在你身上好像迦密山」——迦密山是先知以利亚为神争战得胜的地方（王上十八19~40）。这里是说她的心怀意念（头）全数是为着神的。
（10）「你头上的发是紫色，王被这下垂的发咎监禁了」（原文）——说她奉献和顺服的能力（发）是尊贵且荣耀的（紫色），叫主（王）不能不受她的祷告所支配（被这下垂的发咎监禁）。
2、主自己的称赞
（1）「我所爱的，你何其美好，何其可悦，使人欢畅喜乐」——这里主加进来和圣灵同调赞赏她，说她实在美好、可悦；使主因她欢欣喜乐，且默然爱她（番三17）。
（2）「你的身量，好像棕树」——棕树是主的代表（诗九十二12~14）。这里是说她满有基督长成的身量（弗四13）。
（3）「你的两乳如同其上的果子，累累下垂」——说她的信心和爱心（两乳）因着长大成熟的缘故，就显出喂养别人的功用，且能丰丰富富的供应别人（果子累累下垂）。
（4）「我所我要上这棕树，抓住枝子」——说主愿将祂自己寄托与她，与她交通、联合（约十五4~5）。
（5）「愿你的两乳，好像葡萄累累下垂」——主盼望她喂养供应别人的度量，还能继续不断的扩充。
（6）「你鼻子的气味香如苹果」——说她属灵的直觉（鼻子）因着懂得鉴赏什么是出于主的（苹果，参歌二3）缘故，以致在她身上散发着基督的馨香之气（林后二14~15）。
（7）「你的口如上好的酒」——说她属灵的口味（口）因着尝过了来世的权能（上好的酒，参来六5；太二十六29）的缘故，能给主得着那上好的喜乐。
3、她自己也受感说话
（1）「女子说，为我的良人下咽舒畅」——她盼望从她身上所流露的那上好的酒的滋味，首先能让主得着满足与喜乐。
（2）「流入睡觉人的嘴中」——并且让那些向着自己已经死了的儿女（睡觉人，参加二20）也能得着享受。
二、与主同工（七10~13）
1、与主关系的正确认识
（1）「我属我的良人」——承认主在她身上有绝对的主权。这里她不再提到「良人属我」（参歌二16，六3），是因为现在的问题，不是主是否属于我，而是我是否完全被祂得着并占有。
（2）「他也恋慕我」——主是她生活的中心和意义，活着是为主（罗十四8），凡事讨祂的喜悦（帖前二4）。
2、与主联合工作
（1）「我的良人，来吧，你我可以往田间去」——求主不让她单独作工，不只是与主同工（参林前三9；可十六20），并且是主先我后（你我），主动我才动。田间指世界。她现在愿意与主同去（参歌二10），以世界为工作的范围，而不再独善其身，为着主没有所谓属灵的顾忌（参林前九21~22）。
（2）「你我可以往村庄住宿」——村庄原文是复数的，意即一村过一村的住宿，有作客旅的意思（来十一13）。她在世上一面以寄居为工作的行踪，一面在工作中和主有亲密的交通。
（3）「我们早晨起来往葡萄园去看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕾没有」——与主一同在复活里行动（早晨起来），关心众圣徒生命成长的情形。
3、工作的成果归给主
（1）「风茄放香」——风茄表明夫妇之间爱的联合（创三十14~16）。她因着爱的缘故，而与主同工，并且越作工，就越散发爱的香气来。
（2）「在我们的门口有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的」（原文）——在她与主一同工作出入的地方（门口），有许多不同的工作成果（各样新陈佳美的果子），这些成果都是专为着给主享受的（这都是我为你存留的），并不是为着自己的夸耀。
── 黄迦勒《查经辑要》
【进到基督生命的丰满里（七1∼5）】
一、接受了尊贵的身份
二、圣灵作的见证
三、佳美的脚踪
四、站立的力量
五、信心带出了复活的大能
——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》
【进到生命成熟的地步（七6∼13）】
一、满足了主的心
二、长成基督的身量
三、供应生命的丰富
四、与主成为一体
五、全然叫人得供应
六、爱的回应指明国度的荣耀
七、只有主，没有了自己
八、不再是我乃是基督
九、在主的心意里甘心劳苦
——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》
【义人好像棕树（歌7：7）】
一、信仰像棕树的扎根（参西1：23）
二、义行像棕树的发旺（诗92：12）
三、心志像棕树的耐苦（参伯19：9；歌5：7；彼前4：1）
四、身量像棕树的正直（歌7：7上；诗15：1-2）
五、超世像棕树的搭棚（利23：40-42；参彼前2：11）
六、果子像棕树的多结（歌7：7下；参徒3：4；提前4：12）
七、榜样像棕树的吸人（王上6：29；参徒3：4；提前4：12）
── 王永悦
【爱的付托（七1∼13）】
一、是新郎对新娘的再次赞美（1∼9）
二、新娘的心愿（10∼13）
——《新旧约辅读》
【彼此相悦（七1∼13）】
一、主对于教会——或对每个信徒（1∼9）
1、称赞之词（1∼6）
（1）脚在鞋中之美（1）
（2）大腿如玉之美（1）
（3）肚脐之美
（4）腰部之美（2）
（5）两乳之美（3）——即言其与教会中幼稚信徒之关系
（6）颈项之美（4）
（7）眼目之美（4）
（8）鼻子之美（4）
（9）头部之美
（10）头发之美（5）
2、感动之力（6∼9）
（1）情为所感（6）
（2）身为所属（7∼9）
二、教会对于主（10∼13）
1、得胜的连属（10）
（1）主胜过我
（2）我胜过主
2、极密的灵交（11∼12）
（1）为求更深的灵交
（2）为得安静的灵交
（3）为有清心的灵交
（4）为有工作之灵交
（5）为长时间之灵交
3、佳美的奉献（12∼13）
（l）献爱情
（2）献爱香
（3）献爱果
——贾玉铭《雅歌要义》
【我属良人——他恋慕我（七10）】
一、这是完全的爱
1、是再不言我，只言主
2、再没有我，只有主
3、再不见我，只见主
4、再不为我，只为主
5、再不要我，只要主
6、再不是我，只是主
二、这是最深之爱
1、我对于主——在我一方面说，我的生命已在主的生命里隐没——只有主，没有我
2、主对于我——在主一方面言，主的生命，已被我的生命所系恋
三、这是得胜之爱
1、我已为主爱所胜
2、主亦为我爱所胜
——贾玉铭《雅歌要义》
【身体的颂歌与爱情（七1∼13）】
一、身体的颂歌（1∼9）
1、男主角赞美女主角的脚与腿（1）
2、男主角赞美女主角的腹部与胸部（2∼3）
3、男主角赞美女主角的头部（4∼5）
4、男主角颂赞女主角的身材修长美好，并且表达他要亲吻女主角并抚摸她的胸部，女主角表达她愿意接受亲吻（委婉拒绝胸部的爱抚）（6∼9）
二、女主角邀请男主角一起检查他们的爱情是否成熟，并保证他会把性爱的一切美好为男主角存留。（10∼13）
── 蔡哲民《雅歌查经资料》