雅歌第八章纲目
壹、内容纲要
【爱的成熟】
一、爱的憧憬：
1.书拉密女──但愿彼此毫无间隔，长相厮守(1~3节)
2.所罗门王──嘱咐旁人不要惊动(4节)
二、爱的长进：
1.耶路撒冷的众女子──她与良人步步同行 (5节上)
2.所罗门王──她已长进到成熟的地步(5节下)
三、爱的坚强──书拉密女──将自己交托在良人的爱中(6~7节)
四、爱的关怀──书拉密女：
1.关怀年幼妹子的成长(8~9节)
2.盼能达到像在良人眼中的自己那般完全(10节)
五、爱的忠贞──书拉密女：
1.为所罗门王看守园子的，必须按时交果子(11节)
2.自己并非因责任，乃因爱献果子(12节)
六、爱的期待──书拉密女：
1.只求不时得以听见良人的声音(13节)
2.愿良人快来，永享福乐(14节)
贰、灵训要义
【被提之前】一、渴望被提变化：
1.肉体的叹息：她盼望身体得赎，得以里外都模成祂的模样，才不至被人轻看──「巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟；我在外头遇见你，就与你亲嘴；谁也不轻看我。」(1节)
2.盼望被提与主永同在：
(1)被提得以同主进入天上的耶路撒冷──「我必引导你，领你进我母亲的家，」(2节上)
(2)得以在彼永远领受主恩典的教训，并且用今天在生命里所结的一切果子，变成香酒来满足主的心──「我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒。」(2节下)
(3)得以在彼永远面对面、与主相交──「他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住。」(3节)
3.灵程中最后的歇息：因为她现在是活在被提的盼望中，主不要别人激动她──「耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。」(4节)
二、被提之前的光景：
1.靠主恩典脱离世界：
(1)她在被提之前，乃是靠着主，一步步与主同行──「那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？」(5节上)
(2)她得有今日的光景，原是圣灵在基督里劳苦作工的成果──「我在苹果树下叫醒你；你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。」(5节下)
2.将自己交托于主的爱和主的能力：
(1)她将自己完全交托给主，信靠祂爱之心的记念和祂大能膀臂的扶持──「求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；」(6节上)
(2)因她认识主的爱，就能力说，是如死之坚强，就性质说，是像阴间一样的残忍──「因为爱情如死之坚强；嫉恨如阴间之残忍；所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。」(6节下)
(3)主爱的火焰，是不会因着试炼的缘故而熄灭，也不会被仇敌的逼迫所淹没的──「爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没；」(7节上)
(4)主的爱无可替换，是无价之宝──「若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。」(7节下)
3.同主关心幼稚的信徒：
(1)她记念比她幼稚的信徒──「我们有一小妹，她的两乳尚未长成；」(8节上)
(2)她和主商量如何帮助他们──「人来提亲的日子，我们当为他怎样办理？」(8节下)
(3)她想根据十字架救赎的工作，建造一些属天高贵的东西在他们身上──「她若是墙，我们要在其上建造银塔；」(9节上)
(4)她想给他们加上基督复活升天荣耀尊高的人性，好使他们里面属灵的生命得着保护──「她若是门，我们要用香柏木板围护她。」(9节下)
(5)她自认早已和世界有了分别，且生命也已经长成，因此是得着了安息的人了──「我是墙，我两乳像其上的楼；那时我在他眼中像得平安的人。」(10节)
4.凭爱为主作工：
(1)主是众人的主，祂交给祂的众仆人工作──「所罗门在巴力哈们有一葡萄园；」(11节上)
(2)主的每一个仆人都有在主面前所该交的账──「他将这葡萄园交给看守的人，为其中的果子，必交一千舍客勒银子。」(11节下)
(3)她凭着爱心所多作的，也和她份内的工作一样，归荣耀给主──「我自己的葡萄园在我面前；所罗门哪，一千舍客勒归你，」(12节上)
(4)她不只让主有所得着，并且也让一切帮助她作工的人有所得着──「二百舍客勒归看守果子的人。」(12节下)
(5)愿和主的众仆人以『听着』的态度，等候主的吩咐──「你这住在园中的，同伴都要听你的声音；求你使我也得听见。」(13节)
5.求主以复活的身分，带着属天锦绣的国度，早日降临──「我的良人哪，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。」(14节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》
叁、其他纲目
【雅歌第八段：被提之前（第八章全）】
一、渴望被提变化（八1~4）
1、肉体的叹息
（1）「巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟」——她巴不得与主如肉身兄弟般的相像，这是因为她知道自己虽然里面的人已被更新，得以像主的形像（弗四24；西三10），但是外面的人仍受败坏的辖制，因此叹息盼望身体得赎，得以里外都模成祂的模样（罗八21~23，29）。
（2）「我在外头遇见你，就与你亲嘴；谁也不轻看我」——她盼望能脱去别人对她肉体软弱的感觉，这样，当她在人面前表示她爱主的时候，就不会被人轻看，误以为她是假冒伪善。
2、盼望被提与主永同在
（1）「我必引导你，领你进我母亲的家」——她盼望被提得以同主进入天上的耶路撒冷（参加四26）。
（2）「我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒」——在那里，得以永远领受主恩典的教训，并且得以用今天在生命里所结的一切果子，变成香酒来满足主的心。
（3）「他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住」——在那里，得以永远面对面与主相交。
3、灵程中最后的「细拉」
（1）「耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们」——主是向同蒙天恩的一般信徒有所嘱咐。
（2）「不可惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿」——主的意思是不要别人来干涉她，因为她现在是活在被提的盼望中，她这个感觉是对的，并且别人也帮不上忙。
二、被提之前的光景（八5~14）
1、靠主恩典脱离世界
（1）「那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？」——这里的旷野与三6的旷野不同；那里是指灵性的旷野，这里是指肉身的旷野，即物质的世界。全句的意思是说，她在被提之前，乃是靠着主，一步步与主同行最终得以被提离世。
（2）「我在苹果树下叫醒你；你母亲，就是生养你者，在那里为你勋劳」（原文）——苹果树是指满有情爱的基督说的（参歌二3）。这里指她原是圣灵在基督里劳苦作工的成果，使她的灵命得以苏醒，才得有今日的光景。
2、将自己交托与主的爱和主的能力
（1）「求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记」——心是爱的所在，臂是能力的所在。她将自己完全交托给主，信靠祂爱之心的纪念和祂大能膀臂的扶持，因为知道她所信的是谁，也深信祂必能保全所交付祂的，直到那日（提后一12）。
（2）「因为爱情如死之坚强；嫉恨如阴间之残忍；所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰」——因为她认识主的爱，就祂爱的能力说，是坚强无敌的，如死亡般坚守着它所得着的人，无何能改变（罗八25~30）；就祂所爱的性质说，是恋爱至终嫉妒的（雅四5），人若惹动祂的嫉恨，就像阴间一样的残忍，祂会不顾一切的来对付。而主的对付，乃是以烈火（来十二29）来烧毁一切不合乎神的东西。
（3）「爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没」——主爱的火焰，是不会因着试炼（众水）的缘故而熄灭（赛四十三2），也不会被仇敌的逼迫（大水）所淹没（赛五十九19）。
（4）「若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视」——主的爱无可替换，是无价之宝。
3、同主关心幼稚的信徒
（1）「我们有一小妹，她的两乳尚未长成」——她纪念比她幼稚的信徒，就是信心和爱心（两乳）尚未长成到一个地步，和主发生情感的信徒。
（2）「人来提亲的日子，我们当为她怎样办理」——当有一天，那永远的情人借着圣灵来带领她进入爱的交通里之时，我和住在我里面的主，应当如何来协助并促成这件事呢？
（3）「她若是墙，我们要在其上建造银塔」——如果那幼稚的信徒，已经长进到和世界有了分别（墙）时，那么我们就要根据十字架救赎的工作（银），建造一些属天高贵的东西（塔）在她身上。
（4）「她若是门，我们要用香柏木板围护她」——如果那幼稚的信徒，已经长进到能够带领别人进入一切属神的事物（门）时，我们便给她加上基督复活升天荣耀尊贵的人性（香柏木），好使她里面属灵的生命得着保护。
（5）「我是墙，我两乳像其上的楼；那时我在他眼中像得平安的人」——至于我，我早已和世界有了分别（墙）并且我的信心和爱心（两乳）也根据这个分别已经长成了（其上的楼），因此我在主面前已经是得着了安息的人了（我在他眼中你像得平安的人）。
4、凭爱为主作工
（1）「所罗门在巴力哈们有一葡萄园，他将这葡萄园交给看守的人」——所罗门预表主；巴力哈们原文字意是众人的主。主是众人的主，祂有一个工作（有一葡萄园），是交给祂的众仆人作的（交给看守的人）。
（2）「为其中的果子，必交一千舍客勒银子」——主的每一个仆人都有在主面前所该交的账（参太二十一34，二十五14~30）。
（3）「我自己的葡萄园在我面前；所罗门哪，一千舍客勒归你」——自己的葡萄园是指主所交托的工作之外，凭着爱心额外多作的工作。她凭着爱心所多作的，也和她份内的工作一样，归荣耀给主。
（4）「二百舍客勒归看守果子的人」——她不只让主有所得着，并且也让一切帮助她作工的人有所得着。
（5）「你这住在园中的，同伴都要听你的声音，求你使我也得听见」——主一面是葡萄园的主（太二十1），一面又是住在众人心里（此处「园」的原文是复数）的主。主的众仆人和我，都以「听着」的态度，等候主的吩咐（诗三十七34）。
5、求主快来
（1）「我的良人哪，求你快来」——意即，主耶稣啊，我愿你来（启二十二20）。
（2）「如羚羊或小鹿在香草山上」——求主以复活的身份（如羚羊或小鹿），带着属天锦绣的国度（香草山），早日降临。
── 黄迦勒《查经辑要》
【肉体的叹息（八1∼14）】
一、盼望脱离肉体的叹息（1∼4）
二、被提之前（5∼14）
——倪柝声《歌中的歌》
【在爱里等候（八1∼7）】
一、迫切的等候那荣耀的日子到来
二、渴想与主面对面
三、信心消失在眼见里
四、完全的给了主
五、在喜乐中满有把握的等待
六、进入最美的完全
七、进入完全的恩典里
八、全然的认识恩典而叫叹息停止
九、活在恩典中等候被提
十、永不过去的恩爱
——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》
【在爱里完全（八8∼14）】
一、神无限的爱
二、等候被提的生活
三、担起年幼肢体的重担
四、作年幼肢体的保护
五、以主的所作保护年幼的
六、完整的救赎是主的方法
七、荣耀的属天生命作更进一步的保护
八、不以自己的经历代替主
九、经历印证了恩典
十、神作工的目的
十一、救赎成全了神的目的
十二、主的与她的也分不开了
十三、爱的服事
十四、准确的等候被提的心思
十五、主啊！愿你快来
——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》
【爱情融合（八1∼14）】
一、爱情之感发（1∼5）
1、新妇之言（1∼4）
(1)愿如同胞之亲密（1∼3）
(2)不须人意之爱感（4）
2、众童女之言（5）
(1)自旷野的路——非经旷野不能进步
(2)是与主同行的路——非靠着良人，不能行此旷野路
（3）是上进的路——这条路是上进的，是从旷野上来
3、良人之言（5）
二、爱憎之固结（6∼7）
1、爱之表证
2、爱之强固
3、爱之热烈
4、爱之宝贵
三、爱情之保守（8∼14）
1、勤于工作（8∼12）
（1）要顾全未长成的小妹（9∼10）
（2）看守巴力哈们的葡萄园（11∼12）
2、声达于主（13）
3、愿主再来（14）
——贾玉铭《雅歌要义》
【生死不渝的爱情（八5∼14）】
一、旷古烁今的爱情宣言（6∼7）
1、如死之坚强——代表无坚不摧的能力，可以胜过一切的势力与拦阻
2、嫉恨如阴间的残忍——形容爱情的无可抗拒
3、电光——指出爱情带来的光辉与炽热
4、众水不能息灭——好比小小的火头无法压抑，即使以浩瀚大水，亦无法淹没
5、财宝——无法换取，任你以几许的金银财帛，均不能换取，甚至惹来讥笑
二、对爱情描述之后的一段左证（8∼12）
——《新旧约辅读》
【女主角的愿望（八1∼4）】
一、女主角表达希望男主角是她的兄弟，她就可以与他公开接吻。（1）
二、如果是这样的话，女主角就可以带男主角回家，享受性关系。（2∼3）
三、女主角又希望爱情的欲望被限制住，直到结婚那天来到。（4）
── 蔡哲民《雅歌查经资料》
【爱情的颂歌（八5∼7）】
一、旁人问：「靠着男主角从旷野上来是谁？」（当然是女主角）（5）
二、女主角表达他在苹果树下叫醒男主角，那个地方就是男主角母亲怀孕、生产的地方。（5）
三、女主角请男主角把她放在心上、带在臂上，不要忘记她因为爱情的力量强大，而且如烈焰无法被毁灭。（6∼7）
四、如果有人要拿财宝来换爱情，将会被藐视。爱情是不能买卖的（7）
── 蔡哲民《雅歌查经资料》
【成长之歌（八8∼10）】
一、女主角幼年时，她的兄弟要保护年幼的妹妹免于无谓的骚扰。（8∼9）
二、女主角自认已经长大了而且贞洁自守，可以自由处理爱情的事情。（10）
── 蔡哲民《雅歌查经资料》
【葡萄园之歌（八11∼12）】
一、所罗门王有葡萄园要租给别人，租金是一千舍客勒银子。（11）
二、女主角拒绝看守所罗门王的葡萄园，而要专注于自己的葡萄园。（12）
── 蔡哲民《雅歌查经资料》
【等待的爱情来临（八13∼14）】
一、男主角希望能听见女主角的声音（13）
二、女主角答应男主角的邀约，要他快点来展开爱情的旅程。（14）
── 蔡哲民《雅歌查经资料》