雅歌第二章綱目
壹、內容綱要
【愛的曲折】
一、愛的對話：
1.書拉密女──自謙平凡(1節)
2.所羅門王──覺她超凡(2節)
二、愛的陶醉：
1.書拉密女──被良人的愛所陶醉(3~6節)
2.所羅門王──囑咐旁人不要驚動(7節)
三、愛的分離：
1.書拉密女──夢見良人來訪(8~9節)
2.書拉密女──夢見良人邀約(10~14節)
3.所羅門王──盼除愛情的障礙(15節)
4.書拉密女──求良人轉回(16~17節)
貳、靈訓要義
【信徒起首的追求與滿足】
(接續第一章)
四、經歷同主坐席：
2.與主互相賞識：
(3)她自謙平凡，卻蒙神看顧──「我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。」(1節)
3.與主互相見證：
(1)主見證她是憑信心而活的人──「我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。」(2節)
(2)她見證主是她的蔭庇和享受──「我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味覺得甘甜。」(3節)
(3)她見證主愛的豐厚，使她幾乎承受不了──「他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。」(4~5節)
(4)她把她自己交託在主的恩手中──「他的左手在我頭下，他的右手將我抱住。」(6節)
五、靈程中的歇息：主囑咐別人不要去激動她──「耶路撒冷的眾女子阿，我指著羚羊，或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」(7節)
【脫離己的呼召和功課】
一、主的喚醒與呼召：
1.被主復活的能力喚醒：
(1)她聽見主的聲音──「聽阿是我良人的聲音；」(8節上)
(2)她看見主顯出復活的能力，勝過一切的艱難和攔阻──「看哪，他躥山越嶺而來。我的良人好像羚羊，或像小鹿；」(8節下~9節上)
(3)她得到主的光照──「他站在我們牆壁後，從窗戶往裏觀看，從窗櫺往裏窺探。」(9節下)
2.主以復活的豐富來呼召她：
(1)主呼召她起來與祂同去，在外面的環境中經歷祂復活的生命──「我良人對我說，我的佳偶，我的美人，起來，與我同去。」(10節)
(2)因為限制生命活動的死寂已經過去──「因為冬天已往；雨水止住過去了。」(11節)
(3)主復活的生命即將在她裏面開花結果──「地上百花開放；百鳥鳴叫的時候已經來到，斑鳩的聲音在我們境內也聽見了；無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花放香。我的佳偶，我的美人，起來，與我同去。」(12~13節)
3.主呼召她經歷十字架的對付：
(1)先要經歷十字架的死，然後才能聯合於祂的復活與升天，而顯出新造的模樣──「我的鴿子阿，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處；求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。」(14節)
(2)要藉十字架對付她天然的己生命，以免靈命被破壞──「要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸；因為我們的葡萄正在開花。」(15節)
二、失敗中的功課：
1.失敗於未立即答應主的呼召：
(1)她留戀享受主之於她，雖然承認她是屬於主的──「良人屬我，我也屬他；」(16節上)
(2)她也承認她乃是主所牧養的──「他在百合花中牧放群羊。」(16節下)
(3)她承認和主之間有黑影存在──「我的良人哪，求你等到天起涼風，日影飛去的時候，」(17節上)
(4)她不大在意與主有分離，只求主過一段時間再來與她同在──「你要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。」(17節下)
(下接第三章)
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》
叁、其他綱目
【雅歌第一段：起首的追求與滿足（一1至二7）】
一、引言（一1）
二、羡慕與追求（一2~4上）
三、內室的經歷（一4下~6）
四、更深的尋求與啟示（一7~11）
五、同主坐席的經歷（一12至二6）
1、和主彼此的享受
2、和主彼此的賞識
（5）「我是沙侖的水仙花，是谷中的百合花」（原文）——沙侖是野地。這裡她自承不過的野地裡的水仙花，谷中的百合花，低賤平凡，因蒙神看顧（太六28），才得有今日的身份。
3、和主彼此的見證與滿足
（1）「我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內」——荊棘象徵人墮落敗壞的天然生命（創三18）；百合花象徵有信心的人，這裡主見證她在世人中，四圍都是天然險惡的環境，卻能憑信心活著。
（2）「我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中」——男子是指奪人心魂、令人戀慕的（創三16）；蘋果樹原文是一種常綠的果樹。這裡她見證主在一切令人戀慕的人事物中，是特出的，因為：
a、能常時蔭庇：「我歡歡喜喜坐在他的蔭下」——享受主的蔭庇，有如被提般的快樂。
b、可吃喝享受：「嘗他果子的滋味覺得甘甜」——享受祂生命和工作的果效，甜美舒暢。
（3）「他到我入筵宴所，以愛為旗在我以上」——筵宴所是宴客同樂的地方。這裡她見證被主帶領，與蒙愛眾聖徒一同享受並高舉主的愛。
（4）「求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果蘇醒我心；因我得了愛病」（原文）——葡萄乾和蘋果是指主生命不同方面的供應。這裡她的意思是說，她已享受主的愛到一個地步，再也承受不住了，需要被蘇醒並重新加力，來擴充她享受的度量。
（5）「他的左手在我頭下，他的右手將我抱住」——就在這種光景之下，她把自己交托在主的恩手中，信靠主慈愛的扶持和能力的保守。
六、靈程中的「細拉」（二7）
1、「耶路撒冷的眾女子啊」——還是指同為聖靈所重生作神兒女的信徒，主在這裡特別是指著那些糊塗熱心的聖徒說的。
2、「我指著羚羊，或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動」——羚羊和母鹿易受驚動。主囑咐別人不要隨便去激動她。、批評她，因為自有她的主人在（羅十四4）。
3、「不要叫醒我所親愛的，等她自己情願」——主的意思是她此刻需要有屬靈的「細拉」（暫停之意），她的功課學到這裡，需要歇一歇了（參可六31）。讓她休息一陣子，她自己會再起來追求的。
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黃迦勒《查經輯要》
【雅歌第二段：脫離己的呼召和功課（二8至三5）】
一、主的喚醒與呼召（二8~15）
1、被主復活的能力喚醒
（1）「聽啊，是我良人的聲音」——聽見主的聲音，是人屬靈的轉機。凡有耳的，就應當聽（啟二7）。
（2）「看哪，他躥山越嶺而來」——山和嶺在聖經中都是指艱難和攔阻說的（參太二十一21）。主啟示祂是復活的主，勝過一切的艱難和攔阻。
（3）「我的良人好像羚羊，或像小鹿」——羚羊原文是母鹿，鹿在聖經中象徵復活（詩二十二詩題）。這裡主顯出復活的能力和活潑。
（4）「他站在我們牆壁後」——這話說出她因只顧到以往的享受和經歷，不知不覺和主有了間隔。她在牆裡，主在牆外（參啟三20）。
（5）「從窗戶往裡觀看，從窗櫺往裡窺探」——窗戶是較大的，窗櫺是較小的「透光處」（參創六16）；觀看和窺探意指光照。主在人的心裡光照，叫人認識祂並認識自己（林後四6；弗五13~14）。
2、主以復活的豐富來呼召
（1）「我的良人對我說，我的佳偶，我的美人，起來，與我同去」——主的意思是不要她一直留戀裡面的享受和經歷，而要帶領她在外面環境中來認識並經歷主，所以呼召她起來出去。
（2）「因為冬天已往，雨水止住過去了」——冬天和雨水是指限制生命活動的環境和事物。從前這些難處，都因著主復活生命的供應，而成為過去。
（3）「地上百合花開放，百鳥鳴叫的時候已經來到，斑鳩的聲音在我們境內也聽見了」——花開和鳥鳴象徵大衛回春的情形，這是指死寂已過，如今在復活的境地裡，光景多麼美麗、悅人。
（4）「無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花放香」——無花果是冬果，如今已結果但尚未成熟；葡萄一開花就會立即結果。這是說復活的生命即將結果成熟，前途有無限的把握。
（5）「我的佳偶，我的美人，起來，與我同去」——主是藉著復活的豐富，來呼召她出去，在外面環境中經歷復活的能力，顯出復活的生命來。
3、主呼召人經歷十字架、脫離自己
（1）「我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡嚴的隱密處」——鴿子是聖靈顯出的模樣（太三16）；磐石穴在聖經中是指十字架；陡嚴的隱密處指復活升天的地位。主是呼召她要經歷十字架的死，然後才能聯合與祂的復活與升天（羅六5），顯出她是一個憑聖靈行事的人（加五16）。
（2）「求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音柔和，你的面貌秀美」——面貌和聲音代表一個人顯在人前的樣子。主呼召她要顯出十字架的模型，就是顯出新造的新樣（羅六4；加六15）。
（3）「要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸」——小狐狸就是「己」。我們的天然己生命若不對付，是會毀壞靈命（葡萄園）的長進和結實的，所以要把「我」釘在十字架上（加二20，六14）。
（4）「因為我們的葡萄正在開花」——主是葡萄樹，我們是枝子；主要我們多結果子，好榮耀神（約十五5，8）。
二、失敗中的功課（二16至三4）
1、失敗與未答應主的呼召
（1）「良人屬我，我也屬他」——她答非所問，留戀享受主之與她，雖然知道之與主也是應該的。這裡她是以自我為中心，把自己放在首要的地位，主的一切的為著我，屬乎我的，而把我為著祂和屬乎祂放在次要的地位。
（2）「他在百合花中牧放群樣」——百合花象徵主的工作（詩四十五詩題）。她在這裡承認她乃是主的工作（弗二20），是主所牧養的，有祂我必不至缺乏（詩二十三1）。她所注意的，仍然是主之於我。
（3）「我的良人哪，求你等到天亮，黑影飛去的時候」（原文另譯）——這裡她承認和主之間有黑影存在，卻仍不肯答應主的呼召。
（4）「你要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上」——比特山意即離別的山。她雖覺得與主有分離，卻以為不大要緊，只求主過一段時間再來與她同在。
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黃迦勒《查經輯要》
【雅歌二章】
一、女的回答（1）
二、王的回答（2）
三、女的讚美並享受（3∼6）
四、王的囑咐（7）
五、脫離自己的呼召（8∼15）
六、復活的能力（8∼9）
七、復活的豐富（10∼13）
八、十字架的呼召（14）
九、除去攔阻（15）
——倪柝聲《歌中的歌》
【學習不以別樣代替主（二2∼6）】
一、在荊棘中的百合花
二、在順服中顯出生命成長
三、主自己作尋求神的人的供應
四、開始享用主愛的甘甜
五、一同坐在天上的享用
六、屬靈路上的障礙
七、別讓屬靈的事物代替主的自己
八、在愛中尋找恢復的路
——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》
【脫離在恩典中沉睡的呼召（二7∼14）】
一、在屬靈的錯覺中沉睡了
二、裏面的蘇醒
三、主忍耐等候人蘇醒
四、主愛的等待
五、主對屬祂的人的等候
六、死而復活開了與主同行的路
七、莫待無花空折枝
——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》
【靈交地位（二1∼17）】
一、主的地位
1、是沙侖的玫瑰花（1）
（1）是人人可以採取的——因為是長在大平原，不是在關閉的園囿中
（2）是隨時可以採取的——人得福音的機會，是極方便的
（3）是足夠供人採取的——沙侖的玫瑰花，不但美，且是多，可任人採取
2、是谷中的百合花（1）
3、是林中的蘋果樹（3）
4、是牆壁後的觀窺者（8∼9）
5、是進到福樂中之導引（10∼13）
6、是百合花中之牧人（16）
7、比特山的羚羊小鹿（17）
二、信徒之地位
1、如百合花在荊棘中（2）
（1）信徒為百合花——是表屬靈人之俊美、潔白、馨香、實令人可愛
（2）信徒為荊棘中之百合花
a、表信徒所處之環境常是在荊天棘地中
b、言信徒的裡面人常處在肉體的荊棘中
c、主對信徒在荊棘中即更顯得美麗
（3）信徒亦肖谷中之百合花——主為百合花，信徒亦為百合花，即是與主相肖了。
2、常休息在蘋果樹蔭下（3）
（1）在樹蔭下休息——即我于疲乏時，被世間罪孽俗務的紛擾困憊時，可以“安坐樹蔭下”，得著休息
（2）可在樹下食果——可以隨時吃果子，“嘗他果子的滋味，覺得甘甜。”
3、時被帶領至筵宴所（4）
4、被掩護在愛旗下（4）
（1）旗是榮耀國徽——天國的國徽就是愛，愛是我們的榮耀
（2）旗可用以號召——作引導，信徒惟有被主的愛所號召，所引導
（3）旗可用為掩護——信徒最大的保障，就是被主的愛掩護
（4）旗可用為佔有——或屬權的表明，何處有我們的國旗，即表明何處屬於我們，或被我們佔領
5、被穩抱在主懷裡（1）
6、如鴿子在岩石穴內（4）
（1）信徒善住岩石穴中——“岩石穴”有人指在基督以內說，因基督是萬古的磐石，是人不易攀登不易到達的境地
（2）因而面秀美聲柔和—— 一個信徒越住在“岩石穴中，在陡岩的隱密處”，其靈性就越發高尚，容貌亦格外秀美
（3）主求見其面聞其聲——雖然她自己覺得“黑面”，主卻看她“秀美”
7、擒狐狸在葡萄園中（15）
——賈玉銘《雅歌要義》
【良人的呼召（二3∼6）】
一、蘋果樹下的享受（3）
二、筵宴所的享受（4）
三、懷抱的享受（6）
——楊紹唐《雅歌書》
【愛中的尋索（二8∼17）】
一、愛的呼喚（8∼14）
二、除去愛的障阻（15）
三、愛的請求（16∼17）
——《新舊約輔讀》
【將愛給主(歌二10)】
一、在蒙恩時將愛給主──幼年之愛
二、在成長中將愛給主──經歷之愛
三、在事奉中將愛給主──奉獻之愛
四、在塑造中將愛給主──破碎之愛
── 王永悅
【良人屬我——我也屬他（二16）】
一、耶穌屬我——他是我的
1、耶穌的自身屬我——他是我的
2、耶穌之所有屬我——耶穌所有，皆為我所有
3、耶穌的生活為我
二、我屬良人
1、為他所生
2、為他所贖
3、為他所娶
——賈玉銘《雅歌要義》
【雅歌二章】
一、兩情相悅（1∼2）
二、甘甜的愛情果實（3∼7）
三、愛情的美夢（8∼17）
——《每日研經叢書》