雅歌第三章綱目
壹、內容綱要
【愛的重聚】
一、愛的尋找：
1.書拉密女──在床上尋找(1節)
2.書拉密女──到城中遊行尋找(2~3節)
3.書拉密女──尋見心所愛的(4節)
4.所羅門王──囑咐旁人不要驚動她(5節)
二、愛的結合：
1.旁白──迎娶的華轎從曠野上來(6~10節)
2.旁白──看見所羅門王頭戴婚冕(11節)
貳、靈訓要義
【脫離己的呼召和功課】
(接續第二章)
二、失敗中的功課：
2.失去主在感覺上的同在：
(1)她在不知不覺中進入了屬靈的黑夜──「我夜間躺臥在床上，」(1節上)
(2)她開始警覺到已經失去了主在感覺上的同在──「尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。」(1節下)
(3)她起來用盡一切方法，去尋求主的同在──「我說，我要起來，遊行城中；在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。」(2節)
(4)她求助於教會中靈命較有長進的人，但都歸於徒然──「城中巡邏看守的人遇見我；我問他們，你們看見我心所愛的沒有。」(3節)
3.恢復與主交通：
(1)就在她似乎絕望時，主卻突然向她顯現──「我剛離開他們，就遇見我心所愛的；」(4節上)
(2)她想用自己的力量來抓住主──「我拉住他，不容他走，」(4節中)
(3)她在此刻用心與靈儘量享受主的同在──「領他入我母家，到懷我者的內室。」(4節下)
三、靈程中的又一歇息：因為她已受了夠多的試煉和對付──「耶路撒冷的眾女子阿，我指著羚羊，或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」(5節)
【與主同活】
一、與主同活所顯出的功用：
1.她經歷了主的死而復活：
(1)她已逐步脫離了靈性流蕩的生活──「那從曠野上來，形狀如煙柱，」(6節上)
(2)她的身上散發出基督死而復活的馨香之氣──「以沒藥和乳香，並商人各樣香粉薰的，是誰呢？」(6節下)
2.她成了主得勝安息之所：
(1)她勝過黑暗的權勢，而能讓主得著安息──「看哪，是所羅門的轎；四圍有六十個勇士，都是以色列中的勇士；」(7節)
(2)她穿戴了神所賜的全副軍裝，足以應付從仇敵來的一切挑釁──「手都持刀，善於爭戰；腰間佩刀，防備夜間有驚慌。」(8節)
3.她成了主在地上的彰顯：
(1)她因滿有高品的人性，而成了主在各地向人的彰顯──「所羅門王用利巴嫩木、為自己製造一乘華轎。」(9節)
(2)她的天然生命已受過十字架，神的生命性情已更多組織在她身上──「轎柱是用銀作的，轎底是用金作的，」(10節上)
(3)主在她身上已得著了權柄，而成為愛主之人的表率──「坐墊是紫色的，其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情。」(10節下)
4.她成了主的配偶：
(1)她成了愛慕主的人所注意的──「錫安的眾女子阿，你們出去，觀看所羅門王，頭戴冠冕，」(11節上)
(2)她成了主的喜樂與誇耀──「就是在他婚筵的日子，心中喜樂的時候，」(11節中)
(3)是從一班遵行神旨的人中得著的──「他母親給他戴上的。」(11節下)
(下接第四章)
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》
叁、其他綱目
【雅歌第二段：脫離己的呼召和功課（二8至三5）】
一、主的喚醒與呼召（二8~15）
二、失敗中的功課（二16至三4）
1、被主復活的能力喚醒
2、失去主感覺上的同在
（1）「我夜間躺臥在床上」——她留戀與安息（床）與主的經歷，卻在不知不覺中進入了屬靈的黑夜。
（2）「尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見」——她開始警覺到不能像以往一樣，享受與主交通的甜美，以為失去了主。
（3）「我說，我要起來」——這是對主兩次呼召她「起來」（二10，13）的答應，但是這個答應在時間上不對，在動機上也不美。
（4）「遊行城中，在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見」——城指神子民聚集的所在；街市上和寬闊處指神子民藉以交通蒙恩的方法。她到一切屬天的人事物中，用盡一切蒙恩的方法，去尋求主的同在。
（5）「城中巡邏的人遇見我；我問他們，你們看見我心所愛的沒有」——城中巡邏看守的人，指教會中被神託付，看守信徒靈魂的人（來十三17）。她求助與屬靈較有長進的人，好像並沒有多大的幫助。
3、恢復與主交通
（1）「我剛離開他們，就遇見我心所愛的」——從前她靠自己，後靠別人，似乎絕望了，主才來向她顯現。主並沒有離棄尋求祂的人（詩九10），祂是在等候適當的時機。
（2）「我拉住他，不容他走」——她還是沒有學會用信心的功課，不懂得用信心持守一切，而想用自己的力量，來拉住主，難怪在第五章再一次失去主明顯的同在（參歌五6）。
（3）「領他入我母家，到懷我者的內室」——信徒是聖靈重生的，聖靈就住在我們的心裡、靈裡，所以母家指我們的心，懷我者的內室指我們的靈。這裡她是用心靈好好享受這一刻主的同在。
三、靈程中的又一「細拉」（三5）
1、「耶路撒冷的眾女子啊」——主還是特別指著那班糊塗熱心的信徒說的。
2、「我指著羚羊，或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動」——主不願別人來激動她，因為她已受了夠多的試煉和對付。
3、「不要叫醒我所親愛的，等她自己情願」——主仍要讓她休息一段時間，等她自動的再來尋求。
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黃迦勒《查經輯要》
【雅歌第三段：與主同活（三6至四5）】
一、與主同活所顯出的功用（三6~11）
1、經歷主的死而復活
（1）「那從曠野上來」——曠野是流蕩的地方（以色列人出埃及後，在曠野裡流蕩了四十年）。這裡指她已一步一步的脫離了流蕩的生活。在第二段末了與第三段開頭之間，可能有一段不短的時間，她在主的手中被加工與變化。
（2）「形狀如煙柱」——煙柱是從火發出的（珥二30），而火是指聖靈的能力(徒二3~4)。煙本易消散，但成了煙柱更是穩定的。這是指她因著滿了聖靈的能力，而安定不搖動。
（3）「以沒藥和乳香，並商人各樣香粉熏的，是誰呢？」——沒藥是指主的受苦和死說的；乳香是指主的美德和復活說的；商人各樣的香粉，是指她出代價從主身上得著的一切說的；「熏」字說出她是先讓基督的香氣在她裡面經過，然後又發出來。這裡是說她身上散發著基督死而復活的馨香之氣（林後二14~16）。
2、成了主得勝安息之所
（1）「看哪，是所羅門的臥榻」（原文）——所羅門預表主；臥榻是讓人在夜間安息的；夜間是黑暗掌權的時候。這裡表明她勝過黑暗的權勢，而能讓主得著安息。
（2）「四圍有六十個勇士，都是以色列中的勇士，手都持刀，善於爭戰，腰間佩刀，防備夜間有驚慌」——合起來是說她穿戴了神所賜的全副軍裝（弗六11~17），足以應付從仇敵來的一切挑叛，並且得勝而有餘。
3、成了主在地上的彰顯
（1）「所羅門王用利巴嫩木，為自己製造一乘華轎」——利巴嫩木是香柏木，指高品的人性；華轎是將所羅門王（主）抬到各地巡行的交通工具。這是指她因滿有高品的人性，而成了主在各地對人的彰顯。
（2）「轎柱是用銀作的」——銀象徵救贖的工作。她因著十字架的救贖和工作，天然生命被對付，才能顯出基督來。
（3）「轎底是用金作的」——金象徵神的生命性情。指主在她身上所有的建造工作，乃是根據神的生命，使她與神的性情有份（彼後一4）。
（4）「坐墊是紫色的」——紫色象徵王權。指主在她身上得著完全的權柄。
（5）「其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情」——眾聖徒的愛，不但最能使主心滿意足，並且也是最能彰顯主的（參約十三35）。
4、成了主的配偶
（1）「錫安的眾女子啊，你們出去觀看」——錫安的眾女子指比較有長進的屬靈信徒。這裡指她成了羡慕主的人所注意的。
（2）「所羅門王，托戴冠冕」——冠冕是指喜樂與誇耀（帖前二19）。這裡指她成了主的喜樂與誇耀。
（3）「就是在他訂婚的日子，心中喜樂的時候，他母親給他戴上的」（原文）——他母親指遵行神旨意的人（太十二50）。這裡是說她成了主所喜樂的配偶，是從一班遵行神旨意的人中間得著的。
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黃迦勒《查經輯要》
【能走過曠野的秘密（三6∼11）】
一、走出感覺進入實際的經歷
二、經過曠野進入豐富
三、不讓孤單減少跟隨主的心
四、取用主在十字架上的死
五、享用主的捨己和生命的芳香
六、與主聯合的彰顯
七、道成肉身的主
八、以主的心意為心意
——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》
【床上的靈交（三1∼11）】
一、我的床——夜間的信心（l∼4）
1、夜間尋主
(1)於夜間床上的尋求——夜間在床上是最好的靈交時間。
a、指人憂苦黑暗時
b、指清閒安靜時
c、指夜晚躺臥時
（2）在街上遊行的尋找
（3）向巡邏看守的詢問
2、與主相通
二、主的床——曠野的造就（6∼11）
1、曠野上來的煙柱（6）
2、夜間防守的床（7∼8）
3、美麗的華轎（9∼10）
4、母親所戴的冠冕（11）
——賈玉銘《雅歌要義》
【雅歌三章】
一、夢失良人（1∼5）
二、為王為後大日（6∼11）
——《每日研經叢書》
【婚禮之歌（三6∼11）】
一、遠看：來自曠野。形狀如煙柱，以香料熏的是所羅門的轎，轎旁有六十個勇士護衛。（6∼8）
二、近看：這個轎是所羅門用黎巴嫩木與高貴的材料做的。（9∼10）
三、更近看：邀錫安的女子出來觀看男主角，在婚宴的過程中頭帶冠冕，心中喜樂。（11）
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蔡哲民《雅歌查經資料》