雅歌第五章綱目
壹、內容綱要
【愛的試煉】
一、愛的享受──所羅門王──接受她的奉獻(1節)
二、愛的漣漪：
1.書拉密女──良人夜訪，未立即開門迎接(2~5節)
2.書拉密女──良人轉離，遍尋不見(6~8節)
三、愛的回味：
1.耶路撒冷的眾女子──你的良人比別人的良人有何強處(9節)
2.書拉密女──我的良人超乎萬人之上(10~16節)
貳、靈訓要義
【與主同升天】
(接續第四章)
二、同主升天所顯出的光景：
3.她奉獻的心願得著成全：
(3)主在此接納她的奉獻，成全她的心願，盡情享受她所有的一切──「我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，喫了我的蜜房和蜂蜜；喝了我的酒和奶；」(1節上)
(4)聖父、聖子、聖靈一同享受她──「我的朋友們，請喫，我所親愛的，請喝，且多多的喝。」(1節下)
【更深的功課與認識】
一、更深的功課：
1.主更深一層的呼召：
(1)她外面的人停下了活動，而她裏面的人卻是清醒的，因此能聽到主的呼召──「我身睡臥，我心卻醒；這是我良人的聲音；」(2節上)
(2)主叩她的心門──「他敲門，說，我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門，」(2節中)
(3)主呼召她效法祂受苦的模樣，以補滿基督患難的缺欠──「因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。」(2節下)
2.遲疑的推諉：
(1)她認為既已脫去舊人和舊人的行為，就不用再去接受十字架的羞辱和苦難──「我回答說，我脫了衣裳，怎能再穿上呢？」(3節上)
(2)她誤以為奔走十字架的道路是會玷污人的──「我洗了腳，怎能再玷污呢？」(3節下)
3.因主的啟示而順服：
(1)她因主愛的啟示而受感動──「我的良人從門孔裏伸進手來，我便因他動了心。」(4節)
(2)她一有順服的決志，立刻就發出主死的香氣來──「我起來，要給我良人開門；我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。」(5節)
4.受到主隱去的管教：
(1)主將祂的同在隱藏起來，以管教她──「我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。」(6節上)
(2)她為此覺得悔恨──「他說話的時候，我神不守舍；」(6節中)
(3)她求主同在的禱告好像無用似的──「我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。」(6節下)
(4)教會中被神託付看守信徒靈魂的人，他們的責備令她受傷──「城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；」(7節上)
(5)教會中代禱守望的人，不肯幫她遮掩過錯──「看守城牆的人奪去我的披肩。」(7節下)
(6)她求助於一般的信徒，請求他們為她代禱──「耶路撒冷的眾女子阿，我囑咐你們，若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。」(8節)
二、更深的認識：
1.聖徒彼此談論主的事：
(1)她在信徒的眼前，顯出不凡的內在美──「你這女子中極美麗的，」(9節上)
(2)一般信徒問她為何這樣熱心追求主──「你的良人，比別人的良人有何強處？你的良人，比別人的良人有何強處？你就這樣囑咐我們。」(9節下)
2.見證她所認識並經歷的主：
(1)說祂滿有生命與能力，是千萬人中的第一人──「我的良人，白而且紅，超乎萬人之上。」(10節)
(2)說祂裏面滿有神性一切的豐盛──「他的頭像至精的金子；」(11節上)
(3)說祂的能力極大，而且永不衰殘──「他的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉。」(11節下)
(4)說祂的眼光超凡──「他的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。」(12節)
(5)說祂的外貌在平庸中顯出美麗──「他的兩腮如香花畦，如香草臺；」(13節上)
(6)說祂口中的言語，純淨而又叫聽見的人覺得扎心──「他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。」(13節下)
(7)說祂所有的作為都是出於神的，是堅定而有力的──「他的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉；」(14節上)
(8)說祂的感情是深的，是受天的支配的──「他的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。」(14節下)
(9)說祂的立場穩固、步履堅定，是因根據神的公義和性情、且合乎神的旨意的緣故──「他的腿好像白玉石柱，安在精金座上；」(15節上)
(10)說祂的為人屬天、高超，並且滿了復活、榮耀──「他的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹。」(15節下)
(11)說嘗過祂的滋味的人，便覺甘甜──「他的口極其甘甜；」(16節上)
(12)說祂從頭到腳，從裏到外，全然可愛──「他全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿，這是我的良人，這是我的朋友。」(16節下)
(下接第六章)
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》
叁、其他綱目
【雅歌第四段：與主同升天（四6至五1）】
一、同主升天的羡慕、呼召與答應（四6~9）
二、同主升天所顯出的光景（四10至五1）
1、她內在的流露
2、她所有的豐富是為著主的
3、她奉獻的心願與得著成全(五1)
（1）「北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來」——北方象徵逆境；南風象徵順境。她願經歷各種不同的環境，只求環境使她裡面發出基督的香氣。
（2）「願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子」——前面一句「我的園內」到這裡變成了祂「自己園裡」，這表明她已獻上自己歸主所有（羅十二1），她願主享受她一切的豐盛。
（3）「我姊妹，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶」——主成全她的心願，接納她的奉獻，盡情享受她所親愛的，是指三一神。父、子、聖靈一同在此有所享受。
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黃迦勒《查經輯要》
【雅歌第五段：更深的功課與認識（五2至六3）】
一、更深的功課
1、主更深一層的呼召
（1）「我身睡臥，我心卻醒；這是我良人的聲音」——身指外面的人，心指裡面的人；每一個重生的信徒都有此雙重的生命（參林後四16）。這裡說她外面的人停下了活、作為，而祂裡面的人卻是清醒、滿有敏銳的知覺的，因此能聽到主的呼召。
（2）「他敲門，說，我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門」——主在叩她的心門；凡立刻開門的，就有福了（啟三20；路十二36）。「妹子」指她與主有相同的生命；「佳偶」指她與主有相同的愛好；「鴿子」指她與主有相同的性情；「完全人」指她與主有相同的聖潔。
（3）「因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕」——這是主耶穌在客西馬尼園受煎熬的一副圖畫，象徵祂十字架的受苦。主在此呼召她效法祂受苦的榜樣（羅八29；彼前二21），以補滿基督患難的缺欠（西一24）。
2、遲疑的推諉
（1）「我的回答說，我脫了衣裳，怎能再穿上呢？」——衣裳象徵舊人和舊人的行為（西三9）。此處她的意思是說，我既已脫去舊人和九二年的行為，若再去接受十字架的羞辱和苦難（來十二2），豈不要讓別人誤以為我又穿上了所已經脫下的衣裳嗎？
（2）「我洗了腳，怎能再玷污呢？」——腳是一個人和地接觸的部分；信徒在地上奔走天路，難免不與世界有所接觸，多少會受玷污，故需時常用生命的水洗腳（約十三10）。這裡她誤以為十字架的道路是會玷污人的。
3、因主的啟示而順服
（1）「我的良人，從門孔裡伸進手來，我便因他動了心」——這手乃是有釘痕的手（約二十25，27）。門孔裡的伸手，意即主局部的啟示祂自己。她因主愛的啟示而受感動。
（2）「我起來，要給我良人開門；我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在門閂上」——沒藥是殉葬用的香料，象徵主死的香氣（約十九39~40）；開門象徵順服。這裡意即她一有順服的決志，立刻就發出主死的香氣來（林後二14~16）。
4、受到主隱去的管教
（1）「我給我的良人開了門，我的良人卻已轉身走了」——從前當她不肯順服主的呼召時，主立即以隱藏的同在來管教她（參歌三1~3），使她學習順服的功課。但在一個有學習的人，主的管教往往發生在順服之後，叫他覺得那不順服是何等可惡。
（2）「他說話的時候，我神不守舍」——她回想到當主向她呼召說話的時候，她的心靈早已故意（太二十六41）。嚮往主而去了，卻因遲疑而受管教，為此覺得悔恨。
（3）「我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答」——她禱告主（太七7），要再得到主的同在，但這時的禱告好像無用似的。
（4）「城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我」——教會中被神託付，看守信徒靈魂的人（參歌三3；來十三17），他們責備她不該不立即順從主的呼召，他們的言語另她受傷（詩六十九26）。
（5）「看守城牆的人奪去我的帕子」（原文）——教會中代禱守望的人（賽六十二6），不肯幫她遮掩過錯（箴十12；彼前四8），反而在人面前揭露她的羞恥。
（6）「耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們，若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病」——她求助與一般的信徒，請求他們為她代禱。就在這樣情形之下，她對主的愛仍然深信不疑（羅八35~39）。因為主必不永遠丟棄人（哀三31）。
二、更深的認識（五9至六3）
1、聖徒彼此談論主的事
（1）「你這女子中極美麗的」——她因著已經有與主同活並升天的經歷（歌三至四章），所以在信徒的眼前，顯出不凡的內在美（參彼前三3~4）。
（2）「你的良人，比別人的良人有何強處；你的良人，比別人的良人有何強處？你就這樣囑咐我們」——意即你所經歷的基督，和我們所經歷的基督有什麼不同，竟值得你這樣的追求。
2、見證她所認識並經歷的主
（1）「我的良人白而且紅，超乎萬人之上」——白是說祂聖潔無汙（來七26）；紅是說祂滿有生命與能力。他遠超過一切（弗一21），是千萬人中的第一人。
（2）「他的頭像至精的金子」——頭代表一個人的心思和性情；精金指完全屬神的。本句一面說祂完全以父神的事為念（路二49），一面也是說神性一切的豐盛，都有形有體的居住在祂裡面（西二9）。
（3）「他的頭髮厚密累垂，黑如烏鴉」——頭的發多且黑，是指她的能力極大，而且永不衰殘（來一12，十三8）。
（4）「他的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式」——眼睛代表一個人的眼光和見識。主的眼光和見識，因為時常得著神生命活水的滋潤（溪水旁），所以是純一的（鴿子眼），潔白脫塵（用奶洗淨）且正確得當（安得合式）。
（5）「他的兩腮如香花畦，如香草台」——兩腮代表一個人所表顯的美德（人之美醜，在於兩腮）。主耶穌卑微中（畦）顯出高貴（台）；外貌雖平庸（賽五十三2），卻叫人覺得美麗如花似草；受盡人的淩辱（賽五十6），卻發放馨香之氣。
（6）「他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁」——嘴唇代表一個人的話語。租口中的言語，像百合花一樣的清潔純淨（詩十二6），又如沒藥汁般的苦，叫聽見的人覺得紮心（徒二37）。
（7）「他的兩手好像儘管，鑲嵌蒼玉」——兩手代表一個人的作為。主所有的作為都是出於神的（金），是堅定不移的（管的原文是折疊，具穩定之功用），並且是支配著一切的（鑲嵌水蒼玉，參結一16）。
（8）「他的心腸（原文）如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石」——心腸指一個人的感情。主對我們的感情，因著祂自己曾經受苦受死（象牙），故是精細的（雕刻），能體貼入微（來二18，四15），並且祂這感情是深的，是受天的支配的（周圍鑲嵌藍寶石，參出二十四10）。
（9）「他的腿好像白玉石柱，安在精金座上」——腿代表一個人的立場和道路。主的站立和腿步乃是根據神的公義（白玉石）和神的性情（精金），並且是合乎神的旨意的（安在座上），因此站立得穩且步履堅定（柱子，參啟三12）。
（10）「他的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹」——形狀代表一個人所給人的觀感。主的為人真是屬天、高超（利巴嫩），並且復活、榮耀（香柏樹）。
（11）「他的口極其甘甜」——口指口味（歌二3），代表一個人給人接觸後的感覺。我們嘗過主的滋味，便覺極其甘甜（詩三十四8）。
（12）「他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人，這是我的朋友」——這是她對主的總括見證，祂無一處不可愛；從頭到腳，從裡到外，全然可愛。
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黃迦勒《查經輯要》
【雅歌五章】
一、呼召（2）
二、推諉（3）
三、開門（4∼5）
四、隱藏（6）
五、受傷（7）
六、求助於耶路撒冷的眾女子（8）
七、耶路撒冷眾女子的問題（9）
八、女子對於她良人的印象（10∼16）
——倪柝聲《歌中的歌》
【進入眾聖徒的實際生活（五1∼4）】
一、出於祂，借著祂，也歸於祂
二、與眾聖徒一同明白基督的愛
三、不留下一點不向主敞開
四、不甘心放下個人屬靈的享用
五、沒有看見身體的見證
六、捨己的更高要求
七、明亮的蘇醒
——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》
【再進深的體貼主（五5∼13）】
一、不容易接受的更澈底的破碎
二、神隱藏加上人誤會
三、在那裏失落就在那裏尋找
四、尋找人的同情與幫助
五、恢復裏面的平靜
六、學習絕對沒有保留的順服
七、迷失在感覺的漩渦裏
八、裏面接受光照
九、更新對主的愛慕
１、千萬人中的第一人
２、祂就是神的自己
十、作豐盛生命源頭的主
十一、認識屬天事物的依據
十二、滿了生命芳香的主
——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》
【脫出最隱秘的攙雜（五 14∼16）】
一、輸送神豐盛的手
二、堅定不移的豐盛
三、經歷死亡顯出屬天的尊貴
四、純潔屬天的腳蹤
五、主是至高的榮耀
六、主是無比甘甜的發表
七、全然可愛的主
八、神兒女屬靈難處的癥結
九、相愛如夫婦，相敬如朋友
——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》
【對於不見之主（五2∼16）】
一、對於耐心叩門之主（2∼4）
1、睡而未睡的態度（2）
2、主來叩門的請求（2）
（1）主的聲音
（2）主的稱呼
（3）主的請求
（4）主的形狀
3、遲延不開的原因（3）
4、門孔探手之愛感（4）
二、對於轉身而別之主（5∼9）
1、起而開門手滴沒藥（5）
2、開門以後不見良人（6）
3、起而尋找竟尋不見（6）
4、守城巡邏橫加虐待（7）
5、托人找尋因愛成病（8∼9）
三、對於尋而未見之主（9∼16）
1、論其顏色——白而且紅
2、論其首部“他的頭像至精的金子” 基督的頭就是神（林前十一3）
3、論其手腳——基督之像，頭與腳皆是金的，是貞固不搖，堅強有力（詩六八23∼24）
4、論其心腸（14）主的心腸對於我們，真如光潤的象牙，顯有屬天的價值
5、論其言語
6、論其形狀
（1）信徒越與主深交，越知主之美麗
（2）越談論主越知主之美麗
（3）越愛主越知主之美麗
（4）到去世時即全知道主，與主知道我一樣
——賈玉銘《雅歌要義》
【尋訪之歌（五2∼8）】
一、女主角處於身睡心醒的狀態，聽到男主角來訪，要求女主角開門。（2）
二、女主角卻回應以自己已經準備好就寢，不好開門。（3）
三、男主角自己伸手進來要開門，女主角就起身要幫他開門，但男主角卻已經離開了。（4∼6）
四、女主角決定出門去找男主角，但遭遇守衛的欺侮，但女主角仍不死心，請耶路撒冷的眾女子們幫忙找男主角。（7∼8）
── 蔡哲民《雅歌查經資料》
【男主角身體的頌歌（五9∼16）】
一、耶路撒冷的眾女子問女主角：男主角有什麼優點？值得她這樣囑咐大家。（9）
二、整體而論，男主角面色紅潤，在眾人中如鶴立雞群。（10）
三、形容男主角的頭部俊美。（11∼13）
四、形容男主角的身體與四肢俊美強健。（14∼15）
五、形容男主角的談吐甜蜜得體，令人愉快。（16）
──
蔡哲民《雅歌查經資料》