雅歌第六章綱目
壹、內容綱要
【愛的復原】
一、愛的嚮往──耶路撒冷的眾女子──願同去尋找良人(1節)
二、愛的發現──書拉密女──良人就在自己園中(2~3節)
三、愛的更新：
1.所羅門王──讚賞她的美麗無匹(4~9節)
2.旁白──她的美麗真是超絕(10節)
3.書拉密女──與良人同心觀賞(11~12節)
四、愛的羨慕：
1.耶路撒冷的眾女子──羨慕她無人可及(13節上)
2.旁白──眾人都注目觀看她(13節下)
貳、靈訓要義
【更深的功課與認識】
(接續第五章)
二、更深的認識：
3.眾人因她的見證受感，盼望跟她一同尋求主──「你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了？你的良人轉向何處去了？我們好與你同去尋找他。」(1節)
4.對主更深的認識：
(1)她此時猛然覺醒，原來主仍在她的裏面，並沒有離去──「我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。」(2節)
(2)她現在把主放在首要的地位──「我屬我的良人，我的良人也屬我；」(3節上)
(3)她認識祂的工作並未改變──「他在百合花中牧放群羊。」(3節下)
【生命豐滿的成熟】
一、成熟所顯出的光景：
1.主對成熟者的觀感：
(1)主稱讚她裏面的性質和外面的生活，皆甚美麗，足為神安息的住處──「我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，」(4節上)
(2)她在仇敵和世人面前，是可怕的得勝者──「威武如展開旌旗的軍隊。」(4節下)
(3)她目不轉睛的仰望主耶穌，使主深受感動──「求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。」(5節上)
(4)她因得著主的餧養，而有奉獻與順服──「你的頭髮如同山羊群，臥在基列山旁。」(5節下)
(5)她接受的能力，是出於生命，目的清潔而超脫，整齊且平衡的──「你的牙齒如一群母羊，洗淨上來；個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。」(6節)
(6)她外表的美麗，是專為著主而不顯揚，且滿了生命的──「你的兩太陽在帕子內如同一塊石榴。」(7節)
(7)她在眾多愛主的人當中，是惟一顯出聖靈的完全人，是神手中的傑作──「有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女。我的鴿子，我的完全人，只有這一個，是他母親獨生的；是生養他者所寶愛的。」(8~9節上)
2.旁觀者對她的觀感(10節)：
(1)她在眾信徒的眼中，成了可稱羨的對象──「眾女子見了，就稱她有福；王后妃嬪見了，也讚美她。」(9節下)
(2)說她是一直向前奔跑的──「那向外觀看，」(10節上)
(3)說她的黑影已經飛去，如今已達到天明的地步──「如晨光發現，」(10節上)
(4)說她是屬天的，且返照主的榮光──「美麗如月亮，」(10節中)
(5)說她已變成主的形狀，榮上加榮──「皎潔如日頭，」(10節中)
(6)說她是可怕的得勝者──「威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？」(10節下)
二、成熟以至完全聯合於主：
1. 因成熟而聯合於主的工作：
(1)她關心主的工作，要察看幼稚信徒生命長進的情形──「我下入核桃園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有；」(11節)
(2)她不知不覺，得列於基督誇勝的行列中，一往直前──「不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中。」(12節)
2.因成熟而聯合於主的榮形：
(1)聖靈藉旁觀者的口吻，表明她是一直往前的──「回來，回來；書拉密女，你回來，你回來，」(13節上)
(2)她已成熟到完全與主合一，聯合於主的榮形，故為一般信徒所羨慕、所觀賞──「使我們得觀看你。」(13節中)
(3)她此時得勝榮耀的光景，是值得神人共賞的──「你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？」(13節下)
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》
叁、其他綱目
【雅歌第五段：更深的功課與認識（五2至六3）】
一、更深的功課(五2~8)
二、更深的認識（五9至六3）
1、聖徒彼此談論主的事(五9)
2、見證她所認識並經歷的主(五10~16)
3、因她的見證受感(六1)
（1）「你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了；你的良人轉向何處去了」——意思是說你既然對主有這樣深入的認識與經歷，那麼你應當比我們更加清楚祂在那裡才對。
（2）「我們好與你同去尋找他」——她的見證吸引了一般信徒，盼望跟她一同尋求主（參提後二22）。
4、對主更深的認識(六2~3)
（1）「我的良人下入自己圈園中」——她此時猛然覺醒，原來主仍在她的裡面，並沒有離去。
（2）「到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花」——主是在眾信徒的裡面，欣賞他們的美麗和香氣（到香花畦），一面照顧、餵養他們（牧放群羊），一面享受他們裡面一切出於神的東西（采百合花）。
（3）「我屬我的良人，我的良人也屬我」——她明白主和她之間的關係並沒有改變，仍然彼此相屬，不過次序卻顛倒了（參歌二16）。從前是以她自己為中心，現在她把主放在首要的地位，而她自己是次要的。她此刻對主的認識，已較前有了進步。
（4）「他在百合花中牧放群羊」——主從前的工作如何，現在的工作仍是如何（參歌二16）。耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的（來十三8）；百變的不是祂，乃是我。
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黃迦勒《查經輯要》
【雅歌第六段：生命豐滿的成熟（六4~13）】
一、成熟所顯出的光景（六4~10）
1、主對成熟者的觀感
（1）「我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷」——得撒是以色列國的京城（王上十五33），耶路撒冷是猶大國的京城（王上十四21），兩者均代表神屬天的居所；美麗是外面的，秀美是裡面的。主稱讚她裡面的性質和外面的生活，皆甚美麗，足為神安息的住處。
（2）「威武如展開旌旗的軍隊」——威武另意「可怕」；展開旌旗意即得勝的榮耀。主說她在仇敵和世人面前，是可怕的得勝者。
（3）「求你掉轉眼目不看我，因你的眼目勝過了我」（原文）——她目不轉睛的仰望主耶穌（參來十二2），所表達對主堅強的愛，使主深受感動。
（4）「你的頭髮如同山羊群，臥在基列山旁」——說她因得著主的餵養，而有奉獻與順服（參閱歌四1注）。
（5）「你的牙齒如一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻桑掉子的」——說她接受的能力，是出於生命，目的清潔而超脫，整齊且平衡的（參歌四2注；主在這裡不提「剪毛」，因這時她早已脫離了天然生命）。
（6）「你的兩太陽在帕子內如同一塊石榴」——說她外表的美麗，是專為著主而不顯揚，且滿了生命的（參歌四3注）。主重複稱讚她的頭髮、牙齒和兩太陽，是因為這三種光景，在生命成熟的人身上，比較顯得特出。
（7）「有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女」——信徒個別與主之間愛的關係，因生命長進程度的不同，而有不同的情形；有的像王后，有的像妃嬪，有的像童女。
（8）「我的鴿子，我的完全人，只有這一個，是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的」——在前面所說眾多愛主的人當中，她是惟一顯出聖靈（鴿子）的完全人，惟一讓三一神作工到一個地步，成為祂手中的傑作（弗二10）。
2、旁觀者對她的觀感
（1）「眾女子見了，就稱她有福；王后妃嬪見了，也讚美她」——眾女子指一般的基督徒，王后妃嬪指比較愛主，生命較長進的基督徒。她在眾多信徒的眼中，成了可稱羨的對象。
（2）「那向前觀看……的是誰呢？」（原文）——這裡聖靈藉第三者的口吻來點出她的美麗和榮耀。「向前觀看」說她像保羅那樣，忘記背後努力面前的，向著標杆直跑（腓三13~14）。
（3）「如晨光發現」——意即她的黑影已經飛去（歌二17，四6），如今已達到天明的地步（參箴四18）。
（4）「美麗如月亮」——月亮指她是屬天的，返照主的榮光（林後三18），叫地上黑暗中的人得以看見她的見證（詩八十九37）。
（5）「皎潔如日頭」——指她已變成主的形狀，榮上加榮（林後三18），裡面毫無陰翳，黑暗（約壹一5）。
（6）「威武如展開旌旗軍隊」——指她勝而又勝，是可怕的得勝者（參歌六4注）。
二、成熟以至完全聯合與主（六11~13）
1、因成熟而聯合與主的工作
（1）「我下入核桃園，要看穀中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有」——她關心主的工作，要察看幼稚信徒生命長進的情形，有無起頭（發芽），有無進步（開花）。
（2）「不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中」——她全神投注與主的工作中，不知不覺，得列與基督誇勝的行列中（林後二14），一往直前。
2、因成熟而聯合與主的榮形
（1）「回來，回來」——這裡聖靈藉旁觀者的口吻，表明她是一直往前的。
（2）「書拉密女，你回來，你回來，使我們得觀看你」——「書拉密」是「所羅門」的女性化名字，而所羅門是預表主，故書拉密這名字突然出現在這裡，是表明她已成熟到完全與主合一。她因如此聯合與主的榮形，故為一般信徒所羡慕所觀賞。
（3）「你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？」瑪哈念原文字意是二營軍兵（創三十二2），跳舞是得勝的表示（撒上十八6）。聖靈在這裡藉詢問旁觀者的口吻，來表明她此時得勝榮耀的光景，是值得神人共賞的（林前四9）。
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黃迦勒《查經輯要》
【雅歌六章】
一、耶路撒冷眾女子的問題（1）
二、女子的回答（2∼3）
三、幔子裡的生活（4∼13）
四、良人的讚美（4∼9）
五、女子的榮耀（10）
六、女子的進步和得勝（13）
——倪柝聲《歌中的歌》
【經過軟弱而進入更秀美（六1∼4）】
一、叫眾人更深的受吸引
二、奇妙的給點活了——借著一些人的愚昧叫基督徒蘇醒
三、維持不住的活在交通裏
四、在真理的光中見到主
五、建立與主同受羞辱的心意
六、主自己的園子
七、與主完全合一了
八、活在主的心意中
九、滿有神同在的美
十、永不改變的恩典
十一、借著基督誇勝
——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》
【生命成熟的榮耀（六5∼13）】
一、愛到深處
１、進向完全的催促
２、進到深處的更新
３、進到與主完全的合一裏
二、聖靈為成熟了的基督徒作見證
三、以基督的心為心
四、在基督裏全然誇勝
１、叫人屬靈的惰性顯露出來
２、在光中認識屬靈的道路
——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》
【愛情復和（六1∼18）】
一、相遇（1∼9）
1、新婦答童女之問言（1∼3）
（1）童女之問言（1）
（2）新婦的答詞（2∼3）
a、知主（2）
b、屬主（3）
2、對新婦之稱讚（4∼9）
（1）言其美麗（4∼7）
（2）言其出眾（8∼9）
二、效感（10∼13）
1、對於世（10）
（1）“向外觀看如晨光”——是言信徒對於世界，真像晨光自東而上，可將黑暗逐出，使人蘇醒快樂
（2）“美麗如月亮”
（3）“皎潔如日頭”——聖經每以日頭指耶穌，卻亦有地方指教會。
（4）“威武如展開旌旗的軍隊”——教會在世本是屬靈的軍隊，信徒皆為十字架精兵，“以愛為旗”，展開前行
2、對於主（11∼12）
（1）先到園中
（2）繼到穀中
（3）再到車中
3、對於眾童女（13∼14）
（1）呼聲
（2）回答
——賈玉銘《雅歌要義》
【我屬良人——良人屬我（六3）】
一、愛有先後之別
二、愛有輕重之別
三、愛有隱顯之別
——賈玉銘《雅歌要義》
【單一的愛（六4∼13）】
一、情侶間的一種特殊關係（4∼5）
１、盼望他全神貫注在你身上
２、怕他的眼光，新郎現時的情景正是如此
二、新娘在新郎心中的地位高過一切後妃之上（8∼9）
——《新舊約輔讀》
【男主角表達對女主角的欣賞（六4∼13）】
一、男主角稱讚女主角如山上大都市般的美麗，可敬。（4）
二、男主角稱讚女主角的眼睛讓他驚亂，並讚美她的頭髮、牙齒、雙頰。（5∼7）
三、男主角讚美女主角是他獨一的愛慕物件，也是其母親最鍾愛的女兒，其美貌有如日月與晨光，令人敬畏。（8∼10）
四、女主角高興的做起白日夢，好像自己隨著男主角的車揚長而去，留下旁人高聲呼喊要看女主角的美貌，但女主角斷然拒絕。（11∼13）
──
蔡哲民《雅歌查經資料》