雅歌第八章綱目
壹、內容綱要
【愛的成熟】
一、愛的憧憬：
1.書拉密女──但願彼此毫無間隔，長相廝守(1~3節)
2.所羅門王──囑咐旁人不要驚動(4節)
二、愛的長進：
1.耶路撒冷的眾女子──她與良人步步同行 (5節上)
2.所羅門王──她已長進到成熟的地步(5節下)
三、愛的堅強──書拉密女──將自己交託在良人的愛中(6~7節)
四、愛的關懷──書拉密女：
1.關懷年幼妹子的成長(8~9節)
2.盼能達到像在良人眼中的自己那般完全(10節)
五、愛的忠貞──書拉密女：
1.為所羅門王看守園子的，必須按時交果子(11節)
2.自己並非因責任，乃因愛獻果子(12節)
六、愛的期待──書拉密女：
1.只求不時得以聽見良人的聲音(13節)
2.願良人快來，永享福樂(14節)
貳、靈訓要義
【被提之前】一、渴望被提變化：
1.肉體的歎息：她盼望身體得贖，得以裏外都模成祂的模樣，才不至被人輕看──「巴不得你像我的兄弟，像喫我母親奶的兄弟；我在外頭遇見你，就與你親嘴；誰也不輕看我。」(1節)
2.盼望被提與主永同在：
(1)被提得以同主進入天上的耶路撒冷──「我必引導你，領你進我母親的家，」(2節上)
(2)得以在彼永遠領受主恩典的教訓，並且用今天在生命裏所結的一切果子，變成香酒來滿足主的心──「我可以領受教訓，也就使你喝石榴汁釀的香酒。」(2節下)
(3)得以在彼永遠面對面、與主相交──「他的左手必在我頭下，他的右手必將我抱住。」(3節)
3.靈程中最後的歇息：因為她現在是活在被提的盼望中，主不要別人激動她──「耶路撒冷的眾女子阿，我囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」(4節)
二、被提之前的光景：
1.靠主恩典脫離世界：
(1)她在被提之前，乃是靠著主，一步步與主同行──「那靠著良人從曠野上來的，是誰呢？」(5節上)
(2)她得有今日的光景，原是聖靈在基督裏勞苦作工的成果──「我在蘋果樹下叫醒你；你母親在那裏為你劬勞，生養你的在那裏為你劬勞。」(5節下)
2.將自己交託於主的愛和主的能力：
(1)她將自己完全交託給主，信靠祂愛之心的記念和祂大能膀臂的扶持──「求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記；」(6節上)
(2)因她認識主的愛，就能力說，是如死之堅強，就性質說，是像陰間一樣的殘忍──「因為愛情如死之堅強；嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。」(6節下)
(3)主愛的火焰，是不會因著試煉的緣故而熄滅，也不會被仇敵的逼迫所淹沒的──「愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒；」(7節上)
(4)主的愛無可替換，是無價之寶──「若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」(7節下)
3.同主關心幼稚的信徒：
(1)她記念比她幼稚的信徒──「我們有一小妹，她的兩乳尚未長成；」(8節上)
(2)她和主商量如何幫助他們──「人來提親的日子，我們當為他怎樣辦理？」(8節下)
(3)她想根據十字架救贖的工作，建造一些屬天高貴的東西在他們身上──「她若是牆，我們要在其上建造銀塔；」(9節上)
(4)她想給他們加上基督復活升天榮耀尊高的人性，好使他們裏面屬靈的生命得著保護──「她若是門，我們要用香柏木板圍護她。」(9節下)
(5)她自認早已和世界有了分別，且生命也已經長成，因此是得著了安息的人了──「我是牆，我兩乳像其上的樓；那時我在他眼中像得平安的人。」(10節)
4.憑愛為主作工：
(1)主是眾人的主，祂交給祂的眾僕人工作──「所羅門在巴力哈們有一葡萄園；」(11節上)
(2)主的每一個僕人都有在主面前所該交的賬──「他將這葡萄園交給看守的人，為其中的果子，必交一千舍客勒銀子。」(11節下)
(3)她憑著愛心所多作的，也和她份內的工作一樣，歸榮耀給主──「我自己的葡萄園在我面前；所羅門哪，一千舍客勒歸你，」(12節上)
(4)她不只讓主有所得著，並且也讓一切幫助她作工的人有所得著──「二百舍客勒歸看守果子的人。」(12節下)
(5)願和主的眾僕人以『聽著』的態度，等候主的吩咐──「你這住在園中的，同伴都要聽你的聲音；求你使我也得聽見。」(13節)
5.求主以復活的身分，帶著屬天錦繡的國度，早日降臨──「我的良人哪，求你快來，如羚羊或小鹿在香草山上。」(14節)
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》
叁、其他綱目
【雅歌第八段：被提之前（第八章全）】
一、渴望被提變化（八1~4）
1、肉體的歎息
（1）「巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟」——她巴不得與主如肉身兄弟般的相像，這是因為她知道自己雖然裡面的人已被更新，得以像主的形像（弗四24；西三10），但是外面的人仍受敗壞的轄制，因此歎息盼望身體得贖，得以裡外都模成祂的模樣（羅八21~23，29）。
（2）「我在外頭遇見你，就與你親嘴；誰也不輕看我」——她盼望能脫去別人對她肉體軟弱的感覺，這樣，當她在人面前表示她愛主的時候，就不會被人輕看，誤以為她是假冒偽善。
2、盼望被提與主永同在
（1）「我必引導你，領你進我母親的家」——她盼望被提得以同主進入天上的耶路撒冷（參加四26）。
（2）「我可以領受教訓，也就使你喝石榴汁釀的香酒」——在那裡，得以永遠領受主恩典的教訓，並且得以用今天在生命裡所結的一切果子，變成香酒來滿足主的心。
（3）「他的左手必在我頭下，他的右手必將我抱住」——在那裡，得以永遠面對面與主相交。
3、靈程中最後的「細拉」
（1）「耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們」——主是向同蒙天恩的一般信徒有所囑咐。
（2）「不可驚動，不要叫醒我所親愛的，等她自己情願」——主的意思是不要別人來干涉她，因為她現在是活在被提的盼望中，她這個感覺是對的，並且別人也幫不上忙。
二、被提之前的光景（八5~14）
1、靠主恩典脫離世界
（1）「那靠著良人從曠野上來的，是誰呢？」——這裡的曠野與三6的曠野不同；那裡是指靈性的曠野，這裡是指肉身的曠野，即物質的世界。全句的意思是說，她在被提之前，乃是靠著主，一步步與主同行最終得以被提離世。
（2）「我在蘋果樹下叫醒你；你母親，就是生養你者，在那裡為你勳勞」（原文）——蘋果樹是指滿有情愛的基督說的（參歌二3）。這裡指她原是聖靈在基督裡勞苦作工的成果，使她的靈命得以蘇醒，才得有今日的光景。
2、將自己交托與主的愛和主的能力
（1）「求你將我放在心上如印記，帶在你臂上如戳記」——心是愛的所在，臂是能力的所在。她將自己完全交托給主，信靠祂愛之心的紀念和祂大能膀臂的扶持，因為知道她所信的是誰，也深信祂必能保全所交付祂的，直到那日（提後一12）。
（2）「因為愛情如死之堅強；嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰」——因為她認識主的愛，就祂愛的能力說，是堅強無敵的，如死亡般堅守著它所得著的人，無何能改變（羅八25~30）；就祂所愛的性質說，是戀愛至終嫉妒的（雅四5），人若惹動祂的嫉恨，就像陰間一樣的殘忍，祂會不顧一切的來對付。而主的對付，乃是以烈火（來十二29）來燒毀一切不合乎神的東西。
（3）「愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒」——主愛的火焰，是不會因著試煉（眾水）的緣故而熄滅（賽四十三2），也不會被仇敵的逼迫（大水）所淹沒（賽五十九19）。
（4）「若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視」——主的愛無可替換，是無價之寶。
3、同主關心幼稚的信徒
（1）「我們有一小妹，她的兩乳尚未長成」——她紀念比她幼稚的信徒，就是信心和愛心（兩乳）尚未長成到一個地步，和主發生情感的信徒。
（2）「人來提親的日子，我們當為她怎樣辦理」——當有一天，那永遠的情人藉著聖靈來帶領她進入愛的交通裡之時，我和住在我裡面的主，應當如何來協助並促成這件事呢？
（3）「她若是牆，我們要在其上建造銀塔」——如果那幼稚的信徒，已經長進到和世界有了分別（牆）時，那麼我們就要根據十字架救贖的工作（銀），建造一些屬天高貴的東西（塔）在她身上。
（4）「她若是門，我們要用香柏木板圍護她」——如果那幼稚的信徒，已經長進到能夠帶領別人進入一切屬神的事物（門）時，我們便給她加上基督復活升天榮耀尊貴的人性（香柏木），好使她裡面屬靈的生命得著保護。
（5）「我是牆，我兩乳像其上的樓；那時我在他眼中像得平安的人」——至於我，我早已和世界有了分別（牆）並且我的信心和愛心（兩乳）也根據這個分別已經長成了（其上的樓），因此我在主面前已經是得著了安息的人了（我在他眼中你像得平安的人）。
4、憑愛為主作工
（1）「所羅門在巴力哈們有一葡萄園，他將這葡萄園交給看守的人」——所羅門預表主；巴力哈們原文字意是眾人的主。主是眾人的主，祂有一個工作（有一葡萄園），是交給祂的眾僕人作的（交給看守的人）。
（2）「為其中的果子，必交一千舍客勒銀子」——主的每一個僕人都有在主面前所該交的賬（參太二十一34，二十五14~30）。
（3）「我自己的葡萄園在我面前；所羅門哪，一千舍客勒歸你」——自己的葡萄園是指主所交托的工作之外，憑著愛心額外多作的工作。她憑著愛心所多作的，也和她份內的工作一樣，歸榮耀給主。
（4）「二百舍客勒歸看守果子的人」——她不只讓主有所得著，並且也讓一切幫助她作工的人有所得著。
（5）「你這住在園中的，同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見」——主一面是葡萄園的主（太二十1），一面又是住在眾人心裡（此處「園」的原文是複數）的主。主的眾僕人和我，都以「聽著」的態度，等候主的吩咐（詩三十七34）。
5、求主快來
（1）「我的良人哪，求你快來」——意即，主耶穌啊，我願你來（啟二十二20）。
（2）「如羚羊或小鹿在香草山上」——求主以復活的身份（如羚羊或小鹿），帶著屬天錦繡的國度（香草山），早日降臨。
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黃迦勒《查經輯要》
【肉體的歎息（八1∼14）】
一、盼望脫離肉體的歎息（1∼4）
二、被提之前（5∼14）
——倪柝聲《歌中的歌》
【在愛裏等候（八1∼7）】
一、迫切的等候那榮耀的日子到來
二、渴想與主面對面
三、信心消失在眼見裏
四、完全的給了主
五、在喜樂中滿有把握的等待
六、進入最美的完全
七、進入完全的恩典裏
八、全然的認識恩典而叫歎息停止
九、活在恩典中等候被提
十、永不過去的恩愛
——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》
【在愛裏完全（八8∼14）】
一、神無限的愛
二、等候被提的生活
三、擔起年幼肢體的重擔
四、作年幼肢體的保護
五、以主的所作保護年幼的
六、完整的救贖是主的方法
七、榮耀的屬天生命作更進一步的保護
八、不以自己的經歷代替主
九、經歷印證了恩典
十、神作工的目的
十一、救贖成全了神的目的
十二、主的與她的也分不開了
十三、愛的服事
十四、準確的等候被提的心思
十五、主啊！願你快來
——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》
【愛情融合（八1∼14）】
一、愛情之感發（1∼5）
1、新婦之言（1∼4）
(1)願如同胞之親密（1∼3）
(2)不須人意之愛感（4）
2、眾童女之言（5）
(1)自曠野的路——非經曠野不能進步
(2)是與主同行的路——非靠著良人，不能行此曠野路
（3）是上進的路——這條路是上進的，是從曠野上來
3、良人之言（5）
二、愛憎之固結（6∼7）
1、愛之表證
2、愛之強固
3、愛之熱烈
4、愛之寶貴
三、愛情之保守（8∼14）
1、勤於工作（8∼12）
（1）要顧全未長成的小妹（9∼10）
（2）看守巴力哈們的葡萄園（11∼12）
2、聲達於主（13）
3、願主再來（14）
——賈玉銘《雅歌要義》
【生死不渝的愛情（八5∼14）】
一、曠古爍今的愛情宣言（6∼7）
1、如死之堅強——代表無堅不摧的能力，可以勝過一切的勢力與攔阻
2、嫉恨如陰間的殘忍——形容愛情的無可抗拒
3、電光——指出愛情帶來的光輝與熾熱
4、眾水不能息滅——好比小小的火頭無法壓抑，即使以浩瀚大水，亦無法淹沒
5、財寶——無法換取，任你以幾許的金銀財帛，均不能換取，甚至惹來譏笑
二、對愛情描述之後的一段佐證（8∼12）
——《新舊約輔讀》
【女主角的願望（八1∼4）】
一、女主角表達希望男主角是她的兄弟，她就可以與他公開接吻。（1）
二、如果是這樣的話，女主角就可以帶男主角回家，享受性關係。（2∼3）
三、女主角又希望愛情的欲望被限制住，直到結婚那天來到。（4）
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蔡哲民《雅歌查經資料》
【愛情的頌歌（八5∼7）】
一、旁人問：「靠著男主角從曠野上來是誰？」（當然是女主角）（5）
二、女主角表達他在蘋果樹下叫醒男主角，那個地方就是男主角母親懷孕、生產的地方。（5）
三、女主角請男主角把她放在心上、帶在臂上，不要忘記她因為愛情的力量強大，而且如烈焰無法被毀滅。（6∼7）
四、如果有人要拿財寶來換愛情，將會被藐視。愛情是不能買賣的（7）
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蔡哲民《雅歌查經資料》
【成長之歌（八8∼10）】
一、女主角幼年時，她的兄弟要保護年幼的妹妹免于無謂的騷擾。（8∼9）
二、女主角自認已經長大了而且貞潔自守，可以自由處理愛情的事情。（10）
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蔡哲民《雅歌查經資料》
【葡萄園之歌（八11∼12）】
一、所羅門王有葡萄園要租給別人，租金是一千舍客勒銀子。（11）
二、女主角拒絕看守所羅門王的葡萄園，而要專注於自己的葡萄園。（12）
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蔡哲民《雅歌查經資料》
【等待的愛情來臨（八13∼14）】
一、男主角希望能聽見女主角的聲音（13）
二、女主角答應男主角的邀約，要他快點來展開愛情的旅程。（14）
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蔡哲民《雅歌查經資料》