雅歌全書綜合綱目
壹、靈訓要義
【信徒對主之愛的進階】
一、開始於被主的愛所激勵──「你的愛情比酒更美；...我們要稱讚你的愛情，...他們愛你是理所當然的。」(一2，4)
二、因享受主的愛而幾乎受不了──「以愛為旗在我以上；...因我思愛成病。」(二4~5)
三、從享受主的愛而轉為被主享受──「我妹子，我新婦，你的愛情何其美；你的愛情比酒更美。」(四10)
四、從自私的愛轉為無私的愛──「我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裏要將我的愛情給你。」(七12)
五、從被動的愛轉為自動的愛──「我囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」(八4)
六、如死堅強、無可替換的愛──「愛情如死之堅強；...若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」(八6~7)
【信徒生命成長的進階】
一、滿了天然的能力──「我的佳偶，我將你比法老車上套的『駿馬』。」(一9)
二、開始專注於主──「我的佳偶，...你的眼好像『鴿子眼』。」(一15)
三、不再靠自己天然的能力，而在凡事上信靠主──「我的佳偶在女子中，好像『百合花』在荊棘內。」(二2)
四、經過十字架的對付後，滿有聖靈的表現──「我的『鴿子』阿，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處。」(二14)
五、成了主的彰顯和榮耀──「那從曠野上來，形狀如『煙柱』，...看哪是所羅門的『轎』；...所羅門王，頭戴『冠冕』。」(三6~11)
【信徒與主關係的進階】
一、以『己』為中心的相屬關係──「良人屬我，我也屬他。」(二16)
二、以『主』為中心的相屬關係──「我屬我的良人，我的良人也屬我。」(六3)
三、不再介意自己擁有的問題，只求自己完全被主所擁有──「我屬我的良人，他也戀慕我。」(七10)
【主題：愛的追求與聯合】
一、引言(一1)——所羅門愛的詩歌
二、起首的追求與滿足(一2~二7)
(一)羨慕主與追求主：
1.對主萌發愛意：
(1)願與主親近──「願他用口與我親嘴」(一2)
(2)因主的愛而陶醉──「因你的愛情比酒更美」(一2)
(3)因認識主而得聞基督的香氣──「你的膏油馨香，你的名如同倒出來的香膏」(一3上)
(4)引動愛主的心──「所以眾同女都愛你」(一3下)
2.被主吸引而與眾聖徒一同追求主──「願你吸引我，我們就快跑跟隨你」(一4上)
(二)開始有內室的經歷：
1.被主帶進內室的交通──「王帶我進了內室；我們必因你歡喜快樂；我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒；她們愛你是理所當然的」(一4下)
2.在內室的交通中受主光照：
(1)看見自己舊造的敗壞和新造的美麗──「耶路撒冷的眾女子阿，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。不要因日頭把我曬黑了，就輕看我。」(一5~6上)
(2)看見人意工作的錯誤而以神旨為重──「我同母的弟兄向我發怒•他們使我看守葡萄園，我自己的葡萄園，卻沒有看守。」(一6下)
(三)尋求更深的啟示：
1.渴慕在主裏得享安息──「我心所愛的阿，求你告訴我你在何處牧羊，晌午在何處使羊歇臥。我何必在你同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的人呢？」(一7)
2.得著主的啟示：
(1)要在教會中盡職──「你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔，牧放在牧人帳棚的旁邊。」(一8)
(2)天然的能力要受約束──「我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬。你的兩腮，因髮辮而秀美。」(一9~10上)
(3)剛硬的意志要被折服──「你的頸項，因珠串而華麗。」(一10下)
(4)要接受十字架的工作，更多有分於神的生命性情──「我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。」(一11)
(四)經歷同主坐席：
1.因享受主而得彰顯基督：
(1)以信心和愛心來享受釘十字架的基督──「王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。」(一12~13)
(2)披戴基督，彰顯主的榮美──「我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。」(一14)
2.與主互相賞識：
(1)主讚賞她有純一的眼光──「我的佳偶，你甚美麗，你甚美麗；你的眼好像鴿子眼。」(一15)
(2)她讚賞主是她的安息之所──「我的良人哪，你甚美麗可愛，我們以青草為床榻，以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽子。」(一16~17)
2.與主互相賞識：
(3)她自謙平凡，卻蒙神看顧──「我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。」(二1)
3.與主互相見證：
(1)主見證她是憑信心而活的人──「我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。」(二2)
(2)她見證主是她的蔭庇和享受──「我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味覺得甘甜。」(二3)
(3)她見證主愛的豐厚，使她幾乎承受不了──「他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。」(二4~5)
(4)她把她自己交託在主的恩手中──「他的左手在我頭下，他的右手將我抱住。」(二6)
(五)靈程中的歇息：主囑咐別人不要去激動她──「耶路撒冷的眾女子阿，我指著羚羊，或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」(二7)
三、脫離己的呼召與功課(二8~三5)
(一)主的喚醒與呼召：
1.被主復活的能力喚醒：
(1)她聽見主的聲音──「聽阿是我良人的聲音；」(二8上)
(2)她看見主顯出復活的能力，勝過一切的艱難和攔阻──「看哪，他躥山越嶺而來。我的良人好像羚羊，或像小鹿；」(二8下~9上)
(3)她得到主的光照──「他站在我們牆壁後，從窗戶往裏觀看，從窗櫺往裏窺探。」(二9下)
2.主以復活的豐富來呼召她：
(1)主呼召她起來與祂同去，在外面的環境中經歷祂復活的生命──「我良人對我說，我的佳偶，我的美人，起來，與我同去。」(二10)
(2)因為限制生命活動的死寂已經過去──「因為冬天已往；雨水止住過去了。」(二11)
(3)主復活的生命即將在她裏面開花結果──「地上百花開放；百鳥鳴叫的時候已經來到，斑鳩的聲音在我們境內也聽見了；無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花放香。我的佳偶，我的美人，起來，與我同去。」(二12~13)
3.主呼召她經歷十字架的對付：
(1)先要經歷十字架的死，然後才能聯合於祂的復活與升天，而顯出新造的模樣──「我的鴿子阿，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處；求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。」(二14)
(2)要藉十字架對付她天然的己生命，以免靈命被破壞──「要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸；因為我們的葡萄正在開花。」(二15)
(二)失敗中的功課：
1.失敗於未立即答應主的呼召：
(1)她留戀享受主之於她，雖然承認她是屬於主的──「良人屬我，我也屬他；」(二16上)
(2)她也承認她乃是主所牧養的──「他在百合花中牧放群羊。」(二16下)
(3)她承認和主之間有黑影存在──「我的良人哪，求你等到天起涼風，日影飛去的時候，」(二17上)
(4)她不大在意與主有分離，只求主過一段時間再來與她同在──「你要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。」(二17下)
2.失去主在感覺上的同在：
(1)她在不知不覺中進入了屬靈的黑夜──「我夜間躺臥在床上，」(三1上)
(2)她開始警覺到已經失去了主在感覺上的同在──「尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。」(三1下)
(3)她起來用盡一切方法，去尋求主的同在──「我說，我要起來，遊行城中；在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。」(三2)
(4)她求助於教會中靈命較有長進的人，但都歸於徒然──「城中巡邏看守的人遇見我；我問他們，你們看見我心所愛的沒有。」(三3)
3.恢復與主交通：
(1)就在她似乎絕望時，主卻突然向她顯現──「我剛離開他們，就遇見我心所愛的；」(三4上)
(2)她想用自己的力量來抓住主──「我拉住他，不容他走，」(三4中)
(3)她在此刻用心與靈儘量享受主的同在──「領他入我母家，到懷我者的內室。」(三4下)
(三)靈程中的又一歇息：因為她已受了夠多的試煉和對付──「耶路撒冷的眾女子阿，我指著羚羊，或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」(三5)
四、與主同活(三6~四5)
(一)與主同活所顯出的功用：
1.她經歷了主的死而復活：
(1)她已逐步脫離了靈性流蕩的生活──「那從曠野上來，形狀如煙柱，」(三6上)
(2)她的身上散發出基督死而復活的馨香之氣──「以沒藥和乳香，並商人各樣香粉薰的，是誰呢？」(三6下)
2.她成了主得勝安息之所：
(1)她勝過黑暗的權勢，而能讓主得著安息──「看哪，是所羅門的轎；四圍有六十個勇士，都是以色列中的勇士；」(三7)
(2)她穿戴了神所賜的全副軍裝，足以應付從仇敵來的一切挑釁──「手都持刀，善於爭戰；腰間佩刀，防備夜間有驚慌。」(三8)
3.她成了主在地上的彰顯：
(1)她因滿有高品的人性，而成了主在各地向人的彰顯──「所羅門王用利巴嫩木、為自己製造一乘華轎。」(三9)
(2)她的天然生命已受過十字架，神的生命性情已更多組織在她身上──「轎柱是用銀作的，轎底是用金作的，」(三10上)
(3)主在她身上已得著了權柄，而成為愛主之人的表率──「坐墊是紫色的，其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情。」(三10下)
4.她成了主的配偶：
(1)她成了愛慕主的人所注意的──「錫安的眾女子阿，你們出去，觀看所羅門王，頭戴冠冕，」(三11上)
(2)她成了主的喜樂與誇耀──「就是在他婚筵的日子，心中喜樂的時候，」(三11中)
(3)是從一班遵行神旨的人中得著的──「他母親給他戴上的。」(三11下)
(二)與主同活所顯出的光景：
1.她有屬靈純一的眼光，但向著世界是不顯揚的──「我的佳偶，你甚美麗，你甚美麗；你的眼在帕子內好像鴿子眼。」(四1上)
2.她獻上自己給主享用，絕對的順從主──「你的頭髮如同山羊群，臥在基列山旁。」(四1下)
3.她有了正確、整齊且平衡的屬靈吸收能力──「你的牙齒如新剪毛的一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。」(四2)
4.她經過十字架的煉淨，故有秀美的話語──「你的唇好像一條朱紅線，你的嘴也秀美。」(四3上)
5.她的生命所顯出的美麗，是單為著主的──「你的兩太陽，在帕子內如同一塊石榴。」(四3下)
6.她的意志是降服而屬於基督的，並且高超、堅固，是不畏仇敵的攻擊的──「你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的籐牌。」(四4)
7.她的信心和愛心，是敏感且平衡的──「你的兩乳，好像百合花中喫草的一對小鹿，就是母鹿雙生的。」(四5)
五、與主同升天(四6~五1)
(一)同主升天的羨慕、呼召與答應：
1.她羨慕達到與主同升天的境地：
(1)她願更多經歷主的死和復活，而達到屬天高超的境地──「我要往沒藥山，和乳香岡去，」(四6上)
(2)她盼望脫盡黑影，長進到純潔無疵的地步──「直等到天起涼風，日影飛去的時候回來。」(四6下)
2.她得到與主同升天的呼召：
(1)主呼召她一同升天──「我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵。我的新婦，求你與我一同離開利巴嫩，與我一同離開利巴嫩；」(四7~8上)
(2)與祂一同從真理的角度，從屬靈爭戰勝過仇敵的眼光，來看地上一切的事物──「從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，」(四8中)
(3)從高處仇敵營壘的所在，看透其陰謀詭計，才能對屬地的事有清楚的眼光──「從有獅子的洞，從有豹子的山，往下觀看。」(四8下)
3.她答應主的呼召：
(1)主稱讚她和主同心，使主喜悅──「我妹子，我新婦，你奪了我的心；」(四9上)
(2)她以無聲的答應和意志的降服，令主深受鼓舞，而放心帶領她去過升天的經歷──「你用眼一看，用你項上的一條金鍊，奪了我的心。」(四9下)
(二)同主升天所顯出的光景：
1.她內在的流露：
(1)她向著主的愛，比任何事物更能滿足主的心──「我妹子，我新婦，你的愛情何其美；你的愛情比酒更美；」(四10上)
(2)她身上有聖靈塗抹所發出的香氣──「你膏油的香氣勝過一切香品。」(四10下)
(3)她話語的發表，是有節制而甜美的──「我新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；」(四11上)
(4)她積蓄蘊藏一切的豐富，隨時可以分給需要的人──「你的舌下有蜜有奶；」(四11中)
(5)她的行為就有復活屬天的香氣──「你衣服的香氣如利巴嫩的香氣。」(四11下)
2.她所有的豐富是為著主的：
(1)她的一切，是專為著給主怡情悅意，而向世界是關閉的──「我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。」(四12)
(2)她富有聖靈的果子──「你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，」(四13上)
(3)她滿有生命的美麗與香氣──「並鳳仙花，與哪噠樹。有哪噠，和番紅花，菖蒲，和桂樹，並各樣乳香木，沒藥，沉香與一切上等的果品。」(四13下~14)
(4)她滿有聖靈各種各樣的恩惠，叫主心滿意足──「你是園中的泉，活水的井，」(四15上)
(5)她腹中所湧流的活水，乃是流自復活升天的經歷──「從利巴嫩流下來的溪水。」(四15下)
3.她奉獻的心願與得著成全：
(1)她願經歷各種不同的環境，只求環境能使她裏面發出基督的香氣──「北風阿，興起；南風阿，吹來；吹在我的園內，使其中的香氣發出來。」(四16上)
(2)她願主享受她一切的豐盛──「願我的良人進入自己園裏，喫他佳美的果子。」(四16下)
(3)主在此接納她的奉獻，成全她的心願，盡情享受她所有的一切──「我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，喫了我的蜜房和蜂蜜；喝了我的酒和奶；」(五1上)
(4)聖父、聖子、聖靈一同享受她──「我的朋友們，請喫，我所親愛的，請喝，且多多的喝。」(五1下)
六、更深的功課與認識(五2~六3)
(一)更深的功課：
1.主更深一層的呼召：
(1)她外面的人停下了活動，而她裏面的人卻是清醒的，因此能聽到主的呼召──「我身睡臥，我心卻醒；這是我良人的聲音；」(五2上)
(2)主叩她的心門──「他敲門，說，我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門，」(五2中)
(3)主呼召她效法祂受苦的模樣，以補滿基督患難的缺欠──「因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。」(五2下)
2.遲疑的推諉：
(1)她認為既已脫去舊人和舊人的行為，就不用再去接受十字架的羞辱和苦難──「我回答說，我脫了衣裳，怎能再穿上呢？」(五3上)
(2)她誤以為奔走十字架的道路是會玷污人的──「我洗了腳，怎能再玷污呢？」(五3下)
3.因主的啟示而順服：
(1)她因主愛的啟示而受感動──「我的良人從門孔裏伸進手來，我便因他動了心。」(五4)
(2)她一有順服的決志，立刻就發出主死的香氣來──「我起來，要給我良人開門；我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。」(五5)
4.受到主隱去的管教：
(1)主將祂的同在隱藏起來，以管教她──「我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。」(五6上)
(2)她為此覺得悔恨──「他說話的時候，我神不守舍；」(五6中)
(3)她求主同在的禱告好像無用似的──「我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。」(五6下)
(4)教會中被神託付看守信徒靈魂的人，他們的責備令她受傷──「城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；」(五7上)
(5)教會中代禱守望的人，不肯幫她遮掩過錯──「看守城牆的人奪去我的披肩。」(五7下)
(6)她求助於一般的信徒，請求他們為她代禱──「耶路撒冷的眾女子阿，我囑咐你們，若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。」(五8)
(二)更深的認識：
1.聖徒彼此談論主的事：
(1)她在信徒的眼前，顯出不凡的內在美──「你這女子中極美麗的，」(五9上)
(2)一般信徒問她為何這樣熱心追求主──「你的良人，比別人的良人有何強處？你的良人，比別人的良人有何強處？你就這樣囑咐我們。」(五9下)
2.見證她所認識並經歷的主：
(1)說祂滿有生命與能力，是千萬人中的第一人──「我的良人，白而且紅，超乎萬人之上。」(五10)
(2)說祂裏面滿有神性一切的豐盛──「他的頭像至精的金子；」(五11上)
(3)說祂的能力極大，而且永不衰殘──「他的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉。」(五11下)
(4)說祂的眼光超凡──「他的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。」(五12)
(5)說祂的外貌在平庸中顯出美麗──「他的兩腮如香花畦，如香草臺；」(五13上)
(6)說祂口中的言語，純淨而又叫聽見的人覺得扎心──「他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。」(五13下)
(7)說祂所有的作為都是出於神的，是堅定而有力的──「他的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉；」(五14上)
(8)說祂的感情是深的，是受天的支配的──「他的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。」(五14下)
(9)說祂的立場穩固、步履堅定，是因根據神的公義和性情、且合乎神的旨意的緣故──「他的腿好像白玉石柱，安在精金座上；」(五15上)
(10)說祂的為人屬天、高超，並且滿了復活、榮耀──「他的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹。」(五15下)
(11)說嘗過祂的滋味的人，便覺甘甜──「他的口極其甘甜；」(五16上)
(12)說祂從頭到腳，從裏到外，全然可愛──「他全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿，這是我的良人，這是我的朋友。」(五16下)
3.眾人因她的見證受感，盼望跟她一同尋求主──「你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了？你的良人轉向何處去了？我們好與你同去尋找他。」(六1)
4.對主更深的認識：
(1)她此時猛然覺醒，原來主仍在她的裏面，並沒有離去──「我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。」(六2)
(2)她現在把主放在首要的地位──「我屬我的良人，我的良人也屬我；」(六3上)
(3)她認識祂的工作並未改變──「他在百合花中牧放群羊。」(六3下)
七、生命豐滿的成熟(六4~13)
(一)成熟所顯出的光景：
1.主對成熟者的觀感：
(1)主稱讚她裏面的性質和外面的生活，皆甚美麗，足為神安息的住處──「我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，」(六4上)
(2)她在仇敵和世人面前，是可怕的得勝者──「威武如展開旌旗的軍隊。」(六4下)
(3)她目不轉睛的仰望主耶穌，使主深受感動──「求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。」(六5上)
(4)她因得著主的餧養，而有奉獻與順服──「你的頭髮如同山羊群，臥在基列山旁。」(六5下)
(5)她接受的能力，是出於生命，目的清潔而超脫，整齊且平衡的──「你的牙齒如一群母羊，洗淨上來；個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。」(六6)
(6)她外表的美麗，是專為著主而不顯揚，且滿了生命的──「你的兩太陽在帕子內如同一塊石榴。」(六7)
(7)她在眾多愛主的人當中，是惟一顯出聖靈的完全人，是神手中的傑作──「有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女。我的鴿子，我的完全人，只有這一個，是他母親獨生的；是生養他者所寶愛的。」(六8~9上)
2.旁觀者對她的觀感(六9下~10)：
(1)她在眾信徒的眼中，成了可稱羨的對象──「眾女子見了，就稱她有福；王后妃嬪見了，也讚美她。」(六9下)
(2)說她是一直向前奔跑的──「那向外觀看，」(六10上)
(3)說她的黑影已經飛去，如今已達到天明的地步──「如晨光發現，」(六10上)
(4)說她是屬天的，且返照主的榮光──「美麗如月亮，」(六10中)
(5)說她已變成主的形狀，榮上加榮──「皎潔如日頭，」(六10中)
(6)說她是可怕的得勝者──「威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？」(六10下)
(二)成熟以至完全聯合於主：
1. 因成熟而聯合於主的工作：
(1)她關心主的工作，要察看幼稚信徒生命長進的情形──「我下入核桃園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有；」(六11)
(2)她不知不覺，得列於基督誇勝的行列中，一往直前──「不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中。」(六12)
2.因成熟而聯合於主的榮形：
(1)聖靈藉旁觀者的口吻，表明她是一直往前的──「回來，回來；書拉密女，你回來，你回來，」(六13上)
(2)她已成熟到完全與主合一，聯合於主的榮形，故為一般信徒所羨慕、所觀賞──「使我們得觀看你。」(六13中)
(3)她此時得勝榮耀的光景，是值得神人共賞的──「你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？」(六13下)
八、與主同工(七1~13)
(一)被裝備好的工人的特性：
1.聖靈藉旁觀者的稱讚：
(1)說她有了傳福音的生活，因此在人前顯得美麗尊貴──「王女阿，你的腳在鞋中何其美好；」(七1上)
(2)說她站住的能力，又完全又寶貴，乃是神的手對付而成的──「你的大腿圓潤好像美玉，是巧匠的手作成的。」(七1下)
(3)說她裏面吸收的能力很強，因此滿有聖靈──「你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；」(七2上)
(4)說她因信而活，故裏面滿有復活的生命──「你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。」(七2下)
(5)說她的信心和愛心已經平衡長大成熟，而滿有餧養別人的度量和能力──「你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。」(七3)
(6)說她的意志因著受過神深深的對付，故能為著神的旨意堅固不搖動──「你的頸項如象牙臺；」(七4上)
(7)說她的眼光和見識，是聰明有智慧的，柔細能觀察入微的，能出能入、有分辨的能力，並且是清靜的，沒有攙雜或激動的情形──「你的眼目像希實本巴特拉併門旁的水池；」(七4中)
(8)說她屬靈直覺的鑑別力高大、尖銳，能識透仇敵的詭計──「你的鼻子彷彿朝大馬色的利巴嫩塔。」(七4下)
(9)說她的心懷意念全數是為著神的──「你的頭在你身上好像迦密山；」(七5上)
(10)說她奉獻和順服的能力是尊貴且榮耀的，叫主不能不受她的禱告所支配──「你頭上的髮是紫黑色；王的心因這下垂的髮綹繫住了。」(七5下)
2.主自己的稱讚：
(1)說她實在美好、可悅──「我所愛的，你何其美好；何其可悅；使人歡暢喜樂。」(七6)
(2)說她滿有基督長成的身量──「你的身量，好像棕樹；」(七7上)
(3)說她的信心和愛心，因著長大成熟的緣故，就顯出能豐豐富富餧養別人的功用──「你的兩乳如同其上的果子，纍纍下垂。」(七7下)
(4)主願將祂自己寄託於她，與她交通、聯合──「我說我要上這棕樹，抓住枝子；」(七8上)
(5)主盼望她餧養供應別人的度量，還能繼續不斷的擴充──「願你的兩乳，好像葡萄纍纍下垂，」(七8中)
(6)說她屬靈的直覺，因著懂得鑑賞甚麼是出於主的，以致在她身上散發著基督的馨香之氣──「你鼻子的氣味香如蘋果，」(七8下)
(7)說她屬靈的口味，因著嘗過了來世的權能的緣故，能給主得著那上好的喜樂──「你的口如上好的酒，」(七9上)
3.她自己也受感說話：
(1)她盼望從她身上所流露的那上好的酒的滋味，首先能讓主得著滿足與喜樂──「女子說，為我的良人下咽舒暢，」(七9中)
(2)並且讓那些向著自己已經死了的人也能得著享受──「流入睡覺人的嘴中。」(七9下)
(二)與主同工：
1.與主關係的正確認識：
(1)承認主在她身上有絕對的主權──「我屬我的良人；」(七10上)
(2)承認主是她生活的中心和意義──「他也戀慕我。」(七10下)
2.與主聯合工作：
(1)她現在願意與主同去，以世界為她工作的範圍──「我的良人，來罷，你我可以往田間去；」(七11上)
(2)她在世上一面以寄居為工作的行蹤，一面在工作中和主有親密的交通──「你我可以在村莊住宿。」(七11下)
(3)與主一同在復活裏行動，關心眾聖徒生命成長的情形──「我們早晨起來往葡萄園去看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；」(七12上)
(4)她把與主同工，當作她向主愛情的表示──「我在那裏要將我的愛情給你。」(七12下)
3.工作的成果歸給主：
(1)她越作工，就越散發出愛的香氣來──「風茄放香；」(七13上)
(2)她作工的成果，都是專為著給主享受的──「在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的。」(七13下)
九、被提之前(八1~14)
(一)渴望被提變化：
1.肉體的歎息：她盼望身體得贖，得以裏外都模成祂的模樣，才不至被人輕看──「巴不得你像我的兄弟，像喫我母親奶的兄弟；我在外頭遇見你，就與你親嘴；誰也不輕看我。」(八1)
2.盼望被提與主永同在：
(1)被提得以同主進入天上的耶路撒冷──「我必引導你，領你進我母親的家，」(八2上)
(2)得以在彼永遠領受主恩典的教訓，並且用今天在生命裏所結的一切果子，變成香酒來滿足主的心──「我可以領受教訓，也就使你喝石榴汁釀的香酒。」(八2下)
(3)得以在彼永遠面對面、與主相交──「他的左手必在我頭下，他的右手必將我抱住。」(八3)
3.靈程中最後的歇息：因為她現在是活在被提的盼望中，主不要別人激動她──「耶路撒冷的眾女子阿，我囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」(八4)
(二)被提之前的光景：
1.靠主恩典脫離世界：
(1)她在被提之前，乃是靠著主，一步步與主同行──「那靠著良人從曠野上來的，是誰呢？」(八5上)
(2)她得有今日的光景，原是聖靈在基督裏勞苦作工的成果──「我在蘋果樹下叫醒你；你母親在那裏為你劬勞，生養你的在那裏為你劬勞。」(八5下)
2.將自己交託於主的愛和主的能力：
(1)她將自己完全交託給主，信靠祂愛之心的記念和祂大能膀臂的扶持──「求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記；」(八6上)
(2)因她認識主的愛，就能力說，是如死之堅強，就性質說，是像陰間一樣的殘忍──「因為愛情如死之堅強；嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。」(八6下)
(3)主愛的火焰，是不會因著試煉的緣故而熄滅，也不會被仇敵的逼迫所淹沒的──「愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒；」(八7上)
(4)主的愛無可替換，是無價之寶──「若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」(八7下)
3.同主關心幼稚的信徒：
(1)她記念比她幼稚的信徒──「我們有一小妹，她的兩乳尚未長成；」(八8上)
(2)她和主商量如何幫助他們──「人來提親的日子，我們當為他怎樣辦理？」(八8下)
(3)她想根據十字架救贖的工作，建造一些屬天高貴的東西在他們身上──「她若是牆，我們要在其上建造銀塔；」(八9上)
(4)她想給他們加上基督復活升天榮耀尊高的人性，好使他們裏面屬靈的生命得著保護──「她若是門，我們要用香柏木板圍護她。」(八9下)
(5)她自認早已和世界有了分別，且生命也已經長成，因此是得著了安息的人了──「我是牆，我兩乳像其上的樓；那時我在他眼中像得平安的人。」(八10)
4.憑愛為主作工：
(1)主是眾人的主，祂交給祂的眾僕人工作──「所羅門在巴力哈們有一葡萄園；」(八11上)
(2)主的每一個僕人都有在主面前所該交的賬──「他將這葡萄園交給看守的人，為其中的果子，必交一千舍客勒銀子。」(八11下)
(3)她憑著愛心所多作的，也和她份內的工作一樣，歸榮耀給主──「我自己的葡萄園在我面前；所羅門哪，一千舍客勒歸你，」(八12上)
(4)她不只讓主有所得著，並且也讓一切幫助她作工的人有所得著──「二百舍客勒歸看守果子的人。」(八12下)
(5)願和主的眾僕人以『聽著』的態度，等候主的吩咐──「你這住在園中的，同伴都要聽你的聲音；求你使我也得聽見。」(八13)
5.求主以復活的身分，帶著屬天錦繡的國度，早日降臨──「我的良人哪，求你快來，如羚羊或小鹿在香草山上。」(八14)
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》
貳、其他綱目
【從靈的沉睡中蘇醒（二15∼三5）】
一、脫離假像的欺騙——人的肉體發動的時候，十字架就成了一個煙幕，在隱密處生活也成了煙幕，將我們的愚昧遮蓋起來
二、不給魔鬼留地步
三、擴大屬靈的度量
四、從人的自己到主的自己
五、裏面的蘇醒
六、在對的道路尋找主
七、在主的憐恤中遇見主
八、仍舊活在自己裏（三4）
——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》
【基督是我們的旌旗（二2∼6，六4∼10）】
一、威武能使我們抵擋罪──任何時間有罪來到時，我們都能抵擋
二、為真道而辯護──我們要站穩立場，守住我們的崗位
三、威武使我們靈裏剛強──我們不斷在屬靈的爭戰中，應披上全副軍裝，以便抵擋一切問題的來臨
１、奉主的名
２、感謝父神
——于力工《雅歌書中的基督》
【基督是我們的一切】
一、認識基督
１、書拉密女以良人為最寶貴
２、要離開原來的地方
二、得凓基督──認識基督是好的，但還需得凓基督
１、尋找
２、將萬事當作糞土
３、捨棄自己
三、效法基督
四、活凓就是基督
—— 于力工《雅歌書中的基督》
【雅歌四至八】
一、十全十美（四1∼7）
二、愛情的滿足（四8∼五1）
三、驚夢（五2∼8）
四、問答（五9∼六3）
五、良人的回應（六4∼12）
六、愛之舞（六13∼七9）
七、願舉世都知道！（七10∼八4）
八、其中最大的是愛（八5∼7）
九、結局善則無不善（八8∼14）
——《每日研經叢書》
【生命與工作】
一、別人的葡萄園
二、隱基底的葡萄園——有主同在外重內輕，外忙內靜，心裏常有主的平安快樂
三、擒拿小狐狸的葡萄園（二15）——小心提防，擒拿心內和教會內的小狐狸
四、關鎖的葡萄園——熱心作工，盡心看守
五、核桃的葡萄園——工作最貴乎實際（外面雖然不好看，但求裏面有實際）
六、田間的葡萄園（七11∼12）
七、巴力哈門的葡萄園——愛主不但愛主的工作，而且愛凡屬主的人
——楊紹唐《雅歌書》
【基督與新婦】
一、歷史的經過——基督與新婦的奧秘，這是一個永世裡的奧秘，是宇宙間一切奧秘的奧秘：
1、永世裡教會的模型
2、樂園中新婦的預表
3、以色列失節的婦人
4、今世代有婚約之教會
5、主再來迎娶的新婦
二、本書的經過
1、結婚之經過——或訂婚之經過（一2至二7）
（1）願望與滿足（一2∼6）
（2）呼求與答應（一5∼11）
（3）相悅與享受（一12至二6）
（4）附詞——歌詠班（二7）
2、歸寧之經過（二8至三5）
（1）良人之愛情——來臨與呼召（二8∼14）
（2）新婦之答詞——推辭與相離（二15∼17）
(3)夜間之尋找——尋找與相遇（三1∼4）
(4)附詞——歌詠班（三5）
3、聯屬的快樂（三6至五1）
（1）眾女子之歌詞（三6∼11）
（2）良人之稱許（四l∼15）
（3）新婦之答詞（四16）
（4）新郎之筵宴（五1）
4、尋主的回憶（五2至六3）
（l）良人深夜而至（五2∼4）
（2）開門不見良人（五5∼6）
（3）急急起而追尋（五7至六2）
（4）新婦忽然蘇醒（六3）
5、愛情之固結（六4至八14）
（1）書拉密女
（2）他戀慕我
（3）求你快來
三、聖徒個別的經過
1、相屬
（1）相屬的重心偏於我——“良人屬我，我也屬他”（二16）
（2)相屬的重心偏於主——“我屬我的良人，我的良人也屬我”（六3）先有主——我屬我的良人；後有我——我的良人也屬我，這是進步的相屬。
（3）相屬的重心惟在主——“我屬我的良人，他也戀慕我”（七10）。這是惟以主為中心，只有主，沒有我
2、相愛
（1）自發之愛
（2）思愛成病之愛
（3）專一之愛
（4）滿意之愛
（5）秘密之愛—
（6）忠心之愛
（7）至上之愛
（8）聖潔之愛
（9）奪心之愛
（10）不變之愛
3、相化——或同化
（1）原人預表之同化
（2）本書代表之同化
(3)基督與新婦之同化
4、相知
5、相偶
——賈玉銘《雅歌要義》
【參證】詩篇第四十五篇，正可與本書同讀，而相互發明，此外聖經中亦有許多章節，可以證明本書之意義：
一、新郎——基督
1、最愛新婦（賽六二5）看新婦全然美麗（四7）
2、為新婦捨命（弗五25）
3、再來接新婦（太二十五6）
二、新婦——教會
1、身穿潔白義袍（啟十九8）
2、佩帶珍貴裝飾（賽六一10）
3、獻身歸於基督（弗五27）
4、與主連為一體（弗五31∼32）
三、婚筵
1、為聖父所預備（太二十二2∼9）
2、赴席者最榮幸（啟十九9）
3、廣請客人入席（太二十二9∼16）
4、輕視禮服之罪（太二十二11∼13）
——賈玉銘《雅歌要義》
【第二段詩歌（一9∼二7）】
一、男主角讚美女主角的詩歌（一9∼11）
二、女主角想像的詩歌（一12∼14）
三、情侶的對話（一15∼二3）
1、男主角稱讚女主角的眼睛美麗（一15）
2、女主角也稱讚男主角英俊可愛，並且幻想他們共有這周遭的環境有如擁有自己的家庭一般。（一16∼17）
3、女主角認為自己只是平凡的平原玫瑰，谷中百合，男主角卻回應女主角說她是百合沒錯，不過卻是像荊棘中的百合一樣。（二1∼2）
4、女主角認為男主角像蘋果樹在樹林中，而她可以享受男主角果實的甜美。 （二3）
四、女主角的思念與欲望（二4∼7）
1、男主角帶領女主角進入酒屋，並且含情脈脈的看著她。（二4）
2、男主角正擁抱著女主角，而女主角請求旁人給她一點食物增補心力，她因為男主角的愛而渾身無力。（二5∼6）
3、女主角向耶路撒冷的眾女子發言（其實是向自己發言），要他們克制愛情的進一步欲望。（二7）
──
蔡哲民《雅歌查經資料》
【第三段詩歌（二8∼三5）】
一、男主角來拜訪女主角。（二8∼9）
二、男主角邀女主角一起出去，因為春天已經到了。（二10∼13）
三、男主角說女主角好像高不可攀的鴿子，躲在陡峭山崖，他希望能夠看見女主角的面容，聽女主角的聲音。（二14）
四、女主角告訴男主角，要他注意其他的追求者，保護兩人的愛情。（二15）
五、女主角認定自己與男主角是互相隸屬，男主角也在愛情的事上盡力。女主角又邀約男主角來看她。（二16∼17）
六、女主角思念男主角，便起來走遍全城找男主角，找到以後就帶男主角進入自己家（訂立婚約）。（三1∼5）
──
蔡哲民《雅歌查經資料》
【圓房之歌（四12∼五1）】
一、新郎讚美新娘的貞潔，好像關鎖、禁閉的園，封閉的泉源。（四12）
二、新郎讚美新娘的身體有如美麗的果園，充滿了異國的香味，並且充滿活力。（四13∼15）
三、新娘邀新郎來享受圓房的快樂（四16）
四、新郎表達自己已經完全的享受了屬於他的新娘。（五1）
──
蔡哲民《雅歌查經資料》