以赛亚书第一章注解
壹、内容纲要
【】
贰、逐节详解
【赛一1】「当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。」
〔吕振中译〕「以下是亚摩斯的儿子以赛亚的异象，就是当犹大王乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家执政的日子以赛亚所看见、论到犹大和耶路撒冷的。」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「默示」主要是指从神所领受的启示，本书所记均为启示或神要他宣讲的各种信息；但默示亦包括他所见异象(参六章)。
〔话中之光〕(一)
【赛一2】「天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：“我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。」
〔吕振中译〕「天哪，要听！地阿，要侧耳以听！因为永恒主说：『我将儿女养大，抚养起来，他们竟背叛了我。」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「天哪，要听！地啊，侧耳而听！」意指要天地一同来作证(参申三十19)。
〔话中之光〕(一)
【赛一3】「牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识；我的民却不留意。”」
〔吕振中译〕「牛认识牛主，驴认识牠主人的槽；以色列却不认识，我的人民总不细想。』」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「牛认识主人，驴认识主人的槽」喻指神所造生物均有认识主人的天性。「槽」指牲畜饲食的器具。
「以色列却不认识」指神的子民反而违背被造物的本性，不承认造他们的主。
「我的民却不留意」意指轻忽他们的行为必将受神惩治的严重后果。
〔话中之光〕(一)
【赛一4】「 嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。」
〔吕振中译〕「嗐！犯罪的国，罪孽沉重的人民，作坏事的种，败坏的儿女！他们离弃了永恒主，藐视以色列之圣者，跟他疏远。」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「以色列的圣者」指耶和华神。
〔话中之光〕(一)
【赛一5】「 你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。」
〔吕振中译〕「你们为甚么悖逆了又悖逆，要继续受责打呢？嘿，满头创痍，满心全发晕。」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【赛一6】「从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。」
〔吕振中译〕「从脚掌到头顶、没有一处完全；尽是创伤、鞭痕、和流血的伤口；没有挤干，没有绑扎，没有用膏油滋润着。」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【赛一7】「 你们的地土已经荒凉，你们的城邑被火焚毁，你们的田地在你们眼前为外邦人所侵吞。既被外邦人倾覆，就成为荒凉。」
〔吕振中译〕「你们的地土荒凉，你们的城市给火烧毁，你们的田地眼睁睁地被外族人侵吞，一片荒凉、像所多玛〔传统：外族人〕之倾覆。」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【赛一8】「仅存锡安城（“城”原文作“女子”），好像葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城邑。」
〔吕振中译〕「仅存的锡安小姐就像葡萄园中的草棚，瓜田中的茅舍，被围困的城市。」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「好像葡萄园的草棚，瓜田的茅屋」意指国境容易遭受敌人的蹂躏、毁坏。
「被围困的城邑」指剩下耶路撒冷城孤立无援。
〔话中之光〕(一)
【赛一9】「若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。」
〔吕振中译〕「若不是万军之永恒主给我们留下一些残存人，我们就早已像所多玛，早已经蛾摩拉一样了。」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「余种」即「余民」，指在以色列中存留之敬畏神的人。
「像所多玛、蛾摩拉的样子」这两座城因犯罪而遭受神惩罚清毁净尽(参创十九章)，至今一无所存。在圣经中常提到这两座城作为犯罪者的鉴戒。
〔话中之光〕(一)
【赛一10】「你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话！你们这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们 神的训诲！」
〔吕振中译〕「所多玛的官长阿，你们要听永恒主的话；蛾摩拉的人民阿，侧耳以听我们的神的指教哦。」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【赛一11】「耶和华说：“你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。」
〔吕振中译〕「永恒主说：『你们所献的许多祭物、对我有甚么益处？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油、我饱饫了；公牛的血、羊羔和公山羊的血、我都不喜悦。」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「你们所献的许多祭物与我何益」指单靠献祭却无顺服神的心，决得不到神的悦纳。
〔话中之光〕(一)神所喜悦的是人远离罪恶，遵行祂的命令。
【赛一12】「“你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？」
〔吕振中译〕「你们来朝见我，谁向你们要这践踏我院子的举动呢？」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【赛一13】「你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。」
〔吕振中译〕「不要再带虚浮的供物来了；献祭的熏气是我所厌恶；月初一和安息日、聚会之召集──禁食〔传统：罪孽〕和圣节会、我容忍不住。」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「月朔」指每月初一举行的祭祀仪式(参民二十八11~15)。
「宣召的大会」指逾越节、住棚节、五旬节等一年一度的大节期(参利二十三章)。
〔话中之光〕(一)
【赛一14】「 你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。」
〔吕振中译〕「你们的月初一和制定节期、我心里恨恶：这些已成了累着我的重担；我都背得腻了。」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【赛一15】「 你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。」
〔吕振中译〕「你们伸开双手来祷告，我必掩目不看你们；就使你们多多祷告，我也不听；你们的手都满了血，〔死海古卷加上：你们的指头满了罪孽。〕」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)仅有敬虔的外貌──举手祷告，且多多地祈祷，却没有敬虔的实际──手满了杀人的血，必不蒙神垂听。
【赛一16】「 你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，」
〔吕振中译〕「你们要洗澡、使自己纯洁；从我眼前除掉你们行为之败坏；要止住作恶，」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「洗濯、自洁」非指洗净手上杀人的血(参15节)，乃指悔改、认罪，蒙主宝血洗净，得着重生的洗和圣灵的更新(多三5)。
〔话中之光〕(一)
【赛一17】「学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”」
〔吕振中译〕「要学习行善；寻求公平，纠正残暴的人，为孤儿伸冤，为寡妇辩诉。』」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「学习行善，寻求公平」指当政者须弃绝恶行，秉公治理。
「解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈」指照顾无依无靠的弱势者。
〔话中之光〕(一)
【赛一18】「耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。」
〔吕振中译〕「永恒主说：『来，我们来彼此辩诉；你们的罪虽像朱红，必变白如雪；虽红如丹朱，必白如羊毛。」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛」朱红和丹颜均为深红色，经染上之后即不易褪色；雪和羊毛均形容洁白。全句乃形容我们的罪无论多重，只要我们肯悔改、认罪，神都能洗净。
〔话中之光〕(一)
【赛一19】「你们若甘心听从，必吃地上的美物，」
〔吕振中译〕「你若情愿并听从，就得以吃地上的美物；」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「甘心听从」指真实顺服神的话。
「必吃地上的美物」喻指得享幸福的生活。
〔话中之光〕(一)
【赛一20】「若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。”这是耶和华亲口说的。」
〔吕振中译〕「但你若不肯听从，反而悖逆，就会被刀剑吞灭〔或译：就得吃豆荚〕：因为永恒主亲口说了。』」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「必被刀剑吞灭」喻指被外敌侵略而灭亡。
〔话中之光〕(一)神的子民如果肯顺从神，便能享大福(参19节)；但如不顺从，便要受责罚而遭灾祸(参申二十八、二十九章)。
【赛一21】「可叹忠信的城变为妓女。从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住。」
〔吕振中译〕「怎么啦！她竟变为妓女阿！从前忠信可靠的都市，充满了公平，有公义居于其中，如今竟为凶手所住了！」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「忠信的城」指耶路撒冷城。
「妓女」喻指对神不忠，转去敬拜假神偶像。
「充满了公平，公义居在其中」喻指城内居民行事谨守公平和公义的原则。
「有凶手居住」喻指强暴者得势。
〔话中之光〕(一)
【赛一22】「你的银子变为渣滓；你的酒用水搀兑。」
〔吕振中译〕「你的银子变为渣滓，你的美酒用水搀杂。」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「银子变为渣滓」喻指变成一文不值。
「酒用水搀兑」喻指淡而无味。
〔话中之光〕(一)
【赛一23】「你的官长居心悖逆，与盗贼作伴，各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿伸冤，寡妇的案件也不得呈到他们面前。」
〔吕振中译〕「你的大官倔强要造反，跟盗贼作伴；个个都喜爱贿赂，追求私酬；他们不为孤儿伸冤；寡妇的案件呈不到他们面前。」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕本节形容为官的贪污到极点，社会已无公道与怜悯。
〔话中之光〕(一)
【赛一24】「因此，主万军之耶和华以色列的大能者说：“哎！我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇。」
〔吕振中译〕「因此主、万军之永恒主、以色列之大能者、发神谕说：『哎，我要向我的对头雪恨；我要向我的仇敌报复；」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「我的对头…我的敌人」指违背神心意的人。
〔话中之光〕(一)
【赛一25】「我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。」
〔吕振中译〕「我必将手转过去攻击你；我必炼除你的杂质渣滓于炉中〔传统：如同用碱〕，」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「反手加在你身上」指必受神的责打。
「炼尽你的渣滓，除净你的杂质」有二意：(1)指完全去除干净；(2)指神的管教是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分(来十二10)。
〔话中之光〕(一)
【赛一26】「我也必复还你的审判官，像起初一样；复还你的谋士，像起先一般。然后，你必称为公义之城，忠信之邑。”」
〔吕振中译〕「我必重立你的审判官、像起初一样，重立你的谋士如起先一般；以后你就必称为公义之城，忠信可靠的都市。』」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「复还你的审判官，像起初一样；你的谋士，像起先一般」有二意：(1)预言犹太人被掳后回归；(2)预言耶城的政治将恢复公义和智慧的原则。
〔话中之光〕(一)
【赛一27】「锡安必因公平得蒙救赎，其中归正的人必因公义得蒙救赎。」
〔吕振中译〕「锡安必因公平而蒙赎救；她那些回转的人必因公义而得救拔。」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【赛一28】「但悖逆的和犯罪的必一同败亡；离弃耶和华的必致消灭。」
〔吕振中译〕「但悖逆的和犯罪的必一概破败；离弃永恒主的必致消灭。」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【赛一29】「那等人必因你们所喜爱的橡树抱愧，你们必因所选择的园子蒙羞。」
〔吕振中译〕「因为你们〔传统：他们〕必因所喜爱的圣笃耨香树而抱愧，必因所选择的园林龛而蒙羞。」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「你们所喜爱的橡树」喻指拜偶像的人所喜爱的献祭(参结六13)。
「因所选择的园子蒙羞」喻指拜偶像的人也喜欢行淫(参结二十二9；林前六9)。
〔话中之光〕(一)
【赛一30】「因为你们必如叶子枯干的橡树，好像无水浇灌的园子。」
〔吕振中译〕「因为你们必如圣笃耨香树凋残了叶子，必如无水浇灌的园子。」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「必如叶子枯干的橡树」喻指拜偶像的人缺乏生命的能力，必然枯萎凋谢。
「好像无水浇灌的园子」喻指拜偶像的人缺乏生命的滋润，必然干枯旷废。
〔话中之光〕(一)
【赛一31】「有权势的必如麻瓤，他的工作好像火星，都要一同焚毁，无人扑灭。」
〔吕振中译〕「有权势的必如麻丝屑，他所作的工好像火星；二者都必一概焚毁，没有人能扑灭。」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「有权势的必如麻瓤」喻指仗势欺人的恶人，必如易燃的麻瓤，将被焚毁。
「他的工作好像火星」喻指恶人所行恶事，必如火星一触即燃，恶人与恶事就要同归于尽。
〔话中之光〕(一)
叁、灵训要义
【】
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以赛亚书注解》
参考书目：请参阅「以赛亚书提要」末尾处