以賽亞書第一章註解
壹、內容綱要
【】
貳、逐節詳解
【賽一1】「當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。」
〔呂振中譯〕「以下是亞摩斯的兒子以賽亞的異象，就是當猶大王烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家執政的日子以賽亞所看見、論到猶大和耶路撒冷的。」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕「默示」主要是指從神所領受的啟示，本書所記均為啟示或神要他宣講的各種信息；但默示亦包括他所見異象(參六章)。
〔話中之光〕(一)
【賽一2】「天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：“我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。」
〔呂振中譯〕「天哪，要聽！地阿，要側耳以聽！因為永恆主說：『我將兒女養大，撫養起來，他們竟背叛了我。」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕「天哪，要聽！地啊，側耳而聽！」意指要天地一同來作證(參申三十19)。
〔話中之光〕(一)
【賽一3】「牛認識主人，驢認識主人的槽；以色列卻不認識；我的民卻不留意。”」
〔呂振中譯〕「牛認識牛主，驢認識牠主人的槽；以色列卻不認識，我的人民總不細想。』」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕「牛認識主人，驢認識主人的槽」喻指神所造生物均有認識主人的天性。「槽」指牲畜飼食的器具。
「以色列卻不認識」指神的子民反而違背被造物的本性，不承認造他們的主。
「我的民卻不留意」意指輕忽他們的行為必將受神懲治的嚴重後果。
〔話中之光〕(一)
【賽一4】「 嗐！犯罪的國民，擔著罪孽的百姓；行惡的種類，敗壞的兒女！他們離棄耶和華，藐視以色列的聖者，與他生疏，往後退步。」
〔呂振中譯〕「嗐！犯罪的國，罪孽沉重的人民，作壞事的種，敗壞的兒女！他們離棄了永恆主，藐視以色列之聖者，跟他疏遠。」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕「以色列的聖者」指耶和華神。
〔話中之光〕(一)
【賽一5】「 你們為什麼屢次悖逆，還要受責打嗎？你們已經滿頭疼痛，全心發昏。」
〔呂振中譯〕「你們為甚麼悖逆了又悖逆，要繼續受責打呢？嘿，滿頭創痍，滿心全發暈。」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕「
〔話中之光〕(一)
【賽一6】「從腳掌到頭頂，沒有一處完全的，盡是傷口、青腫與新打的傷痕，都沒有收口，沒有纏裹，也沒有用膏滋潤。」
〔呂振中譯〕「從腳掌到頭頂、沒有一處完全；盡是創傷、鞭痕、和流血的傷口；沒有擠乾，沒有綁紮，沒有用膏油滋潤着。」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕「
〔話中之光〕(一)
【賽一7】「 你們的地土已經荒涼，你們的城邑被火焚毀，你們的田地在你們眼前為外邦人所侵吞。既被外邦人傾覆，就成為荒涼。」
〔呂振中譯〕「你們的地土荒涼，你們的城市給火燒燬，你們的田地眼睜睜地被外族人侵吞，一片荒涼、像所多瑪〔傳統：外族人〕之傾覆。」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕「
〔話中之光〕(一)
【賽一8】「僅存錫安城（“城”原文作“女子”），好像葡萄園的草棚，瓜田的茅屋，被圍困的城邑。」
〔呂振中譯〕「僅存的錫安小姐就像葡萄園中的草棚，瓜田中的茅舍，被圍困的城市。」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕「好像葡萄園的草棚，瓜田的茅屋」意指國境容易遭受敵人的蹂躪、毀壞。
「被圍困的城邑」指剩下耶路撒冷城孤立無援。
〔話中之光〕(一)
【賽一9】「若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。」
〔呂振中譯〕「若不是萬軍之永恆主給我們留下一些殘存人，我們就早已像所多瑪，早已經蛾摩拉一樣了。」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕「餘種」即「餘民」，指在以色列中存留之敬畏神的人。
「像所多瑪、蛾摩拉的樣子」這兩座城因犯罪而遭受神懲罰清毀淨盡(參創十九章)，至今一無所存。在聖經中常提到這兩座城作為犯罪者的鑑戒。
〔話中之光〕(一)
【賽一10】「你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們 神的訓誨！」
〔呂振中譯〕「所多瑪的官長阿，你們要聽永恆主的話；蛾摩拉的人民阿，側耳以聽我們的神的指教哦。」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕「
〔話中之光〕(一)
【賽一11】「耶和華說：“你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。」
〔呂振中譯〕「永恆主說：『你們所獻的許多祭物、對我有甚麼益處？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油、我飽飫了；公牛的血、羊羔和公山羊的血、我都不喜悅。」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕「你們所獻的許多祭物與我何益」指單靠獻祭卻無順服神的心，決得不到神的悅納。
〔話中之光〕(一)神所喜悅的是人遠離罪惡，遵行祂的命令。
【賽一12】「“你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？」
〔呂振中譯〕「你們來朝見我，誰向你們要這踐踏我院子的舉動呢？」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕「
〔話中之光〕(一)
【賽一13】「你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。」
〔呂振中譯〕「不要再帶虛浮的供物來了；獻祭的燻氣是我所厭惡；月初一和安息日、聚會之召集──禁食〔傳統：罪孽〕和聖節會、我容忍不住。」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕「月朔」指每月初一舉行的祭祀儀式(參民二十八11~15)。
「宣召的大會」指逾越節、住棚節、五旬節等一年一度的大節期(參利二十三章)。
〔話中之光〕(一)
【賽一14】「 你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。」
〔呂振中譯〕「你們的月初一和制定節期、我心裏恨惡：這些已成了累着我的重擔；我都揹得膩了。」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕「
〔話中之光〕(一)
【賽一15】「 你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。」
〔呂振中譯〕「你們伸開雙手來禱告，我必掩目不看你們；就使你們多多禱告，我也不聽；你們的手都滿了血，〔死海古卷加上：你們的指頭滿了罪孽。〕」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕「
〔話中之光〕(一)僅有敬虔的外貌──舉手禱告，且多多地祈禱，卻沒有敬虔的實際──手滿了殺人的血，必不蒙神垂聽。
【賽一16】「 你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，」
〔呂振中譯〕「你們要洗澡、使自己純潔；從我眼前除掉你們行為之敗壞；要止住作惡，」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕「洗濯、自潔」非指洗淨手上殺人的血(參15節)，乃指悔改、認罪，蒙主寶血洗淨，得著重生的洗和聖靈的更新(多三5)。
〔話中之光〕(一)
【賽一17】「學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。”」
〔呂振中譯〕「要學習行善；尋求公平，糾正殘暴的人，為孤兒伸冤，為寡婦辯訴。』」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕「學習行善，尋求公平」指當政者須棄絕惡行，秉公治理。
「解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈」指照顧無依無靠的弱勢者。
〔話中之光〕(一)
【賽一18】「耶和華說：“你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」
〔呂振中譯〕「永恆主說：『來，我們來彼此辯訴；你們的罪雖像硃紅，必變白如雪；雖紅如丹硃，必白如羊毛。」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕「你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛」朱紅和丹顏均為深紅色，經染上之後即不易褪色；雪和羊毛均形容潔白。全句乃形容我們的罪無論多重，只要我們肯悔改、認罪，神都能洗淨。
〔話中之光〕(一)
【賽一19】「你們若甘心聽從，必吃地上的美物，」
〔呂振中譯〕「你若情願並聽從，就得以喫地上的美物；」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕「甘心聽從」指真實順服神的話。
「必吃地上的美物」喻指得享幸福的生活。
〔話中之光〕(一)
【賽一20】「若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。”這是耶和華親口說的。」
〔呂振中譯〕「但你若不肯聽從，反而悖逆，就會被刀劍吞滅〔或譯：就得喫豆莢〕：因為永恆主親口說了。』」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕「必被刀劍吞滅」喻指被外敵侵略而滅亡。
〔話中之光〕(一)神的子民如果肯順從神，便能享大福(參19節)；但如不順從，便要受責罰而遭災禍(參申二十八、二十九章)。
【賽一21】「可歎忠信的城變為妓女。從前充滿了公平，公義居在其中，現今卻有兇手居住。」
〔呂振中譯〕「怎麼啦！她竟變為妓女阿！從前忠信可靠的都市，充滿了公平，有公義居於其中，如今竟為兇手所住了！」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕「忠信的城」指耶路撒冷城。
「妓女」喻指對神不忠，轉去敬拜假神偶像。
「充滿了公平，公義居在其中」喻指城內居民行事謹守公平和公義的原則。
「有兇手居住」喻指強暴者得勢。
〔話中之光〕(一)
【賽一22】「你的銀子變為渣滓；你的酒用水攙兌。」
〔呂振中譯〕「你的銀子變為渣滓，你的美酒用水攙雜。」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕「銀子變為渣滓」喻指變成一文不值。
「酒用水攙兌」喻指淡而無味。
〔話中之光〕(一)
【賽一23】「你的官長居心悖逆，與盜賊作伴，各都喜愛賄賂，追求贓私。他們不為孤兒伸冤，寡婦的案件也不得呈到他們面前。」
〔呂振中譯〕「你的大官倔強要造反，跟盜賊作伴；個個都喜愛賄賂，追求私酬；他們不為孤兒伸冤；寡婦的案件呈不到他們面前。」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕本節形容為官的貪污到極點，社會已無公道與憐憫。
〔話中之光〕(一)
【賽一24】「因此，主萬軍之耶和華以色列的大能者說：“哎！我要向我的對頭雪恨，向我的敵人報仇。」
〔呂振中譯〕「因此主、萬軍之永恆主、以色列之大能者、發神諭說：『哎，我要向我的對頭雪恨；我要向我的仇敵報復；」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕「我的對頭…我的敵人」指違背神心意的人。
〔話中之光〕(一)
【賽一25】「我必反手加在你身上，煉盡你的渣滓，除淨你的雜質。」
〔呂振中譯〕「我必將手轉過去攻擊你；我必鍊除你的雜質渣滓於爐中〔傳統：如同用鹼〕，」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕「反手加在你身上」指必受神的責打。
「煉盡你的渣滓，除淨你的雜質」有二意：(1)指完全去除乾淨；(2)指神的管教是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分(來十二10)。
〔話中之光〕(一)
【賽一26】「我也必復還你的審判官，像起初一樣；復還你的謀士，像起先一般。然後，你必稱為公義之城，忠信之邑。”」
〔呂振中譯〕「我必重立你的審判官、像起初一樣，重立你的謀士如起先一般；以後你就必稱為公義之城，忠信可靠的都市。』」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕「復還你的審判官，像起初一樣；你的謀士，像起先一般」有二意：(1)預言猶太人被擄後回歸；(2)預言耶城的政治將恢復公義和智慧的原則。
〔話中之光〕(一)
【賽一27】「錫安必因公平得蒙救贖，其中歸正的人必因公義得蒙救贖。」
〔呂振中譯〕「錫安必因公平而蒙贖救；她那些回轉的人必因公義而得救拔。」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕「
〔話中之光〕(一)
【賽一28】「但悖逆的和犯罪的必一同敗亡；離棄耶和華的必致消滅。」
〔呂振中譯〕「但悖逆的和犯罪的必一概破敗；離棄永恆主的必致消滅。」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕「
〔話中之光〕(一)
【賽一29】「那等人必因你們所喜愛的橡樹抱愧，你們必因所選擇的園子蒙羞。」
〔呂振中譯〕「因為你們〔傳統：他們〕必因所喜愛的聖篤耨香樹而抱愧，必因所選擇的園林龕而蒙羞。」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕「你們所喜愛的橡樹」喻指拜偶像的人所喜愛的獻祭(參結六13)。
「因所選擇的園子蒙羞」喻指拜偶像的人也喜歡行淫(參結二十二9；林前六9)。
〔話中之光〕(一)
【賽一30】「因為你們必如葉子枯乾的橡樹，好像無水澆灌的園子。」
〔呂振中譯〕「因為你們必如聖篤耨香樹凋殘了葉子，必如無水澆灌的園子。」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕「必如葉子枯乾的橡樹」喻指拜偶像的人缺乏生命的能力，必然枯萎凋謝。
「好像無水澆灌的園子」喻指拜偶像的人缺乏生命的滋潤，必然乾枯曠廢。
〔話中之光〕(一)
【賽一31】「有權勢的必如麻瓤，他的工作好像火星，都要一同焚毀，無人撲滅。」
〔呂振中譯〕「有權勢的必如麻絲屑，他所作的工好像火星；二者都必一概焚燬，沒有人能撲滅。」
〔原文字義〕「
〔文意註解〕「有權勢的必如麻瓤」喻指仗勢欺人的惡人，必如易燃的麻瓤，將被焚毀。
「他的工作好像火星」喻指惡人所行惡事，必如火星一觸即燃，惡人與惡事就要同歸於盡。
〔話中之光〕(一)
叁、靈訓要義
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以賽亞書註解》
參考書目：請參閱「以賽亞書提要」末尾處