以赛亚书第十五章拾穗
【赛十五1】「论摩押的默示：一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有；一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有。「
〔暂编注解〕「亚珥」：原文字根为「城」，或许指首都，位于亚嫩河以南。
「基珥」：为摩押南部的主要保障。本节意指整个国家突然间（「一夜之间」）陷落。
一夜之间……变为荒废: 古代战争比较少用未预料的夜间攻击战
但可给敌人致命一击。以赛亚以夜战比喻摩押的荒废
他们的骄傲转眼被折断。亚珥是摩押的首都
基珥是进入摩押的天然要塞。
论摩押的默示。或“关于摩押的严肃信息”。 以赛亚在赛15和16章中对犹大的东邻摩押发布预言。鉴于对摩押的政治地理和历史知之甚少，这个预言中有许多内容我们不清楚。以色列和摩押经常交战。1868年在底本的废墟中发现的著名的摩押石碑，记录了摩押人被暗利和亚哈征服，并在自己的国王米沙的领导下起义成功（见王下3:4-7）。这个预言中所列的城市，如底本，尼波，米底巴，雅杂和何罗念等（赛15:2
4
5），在摩押石碑上也有提到。耶48章用相似的语言记录了降于摩押的相似惩罚。
亚珥。希伯来语是`ar，据认为是`ir 的一个变体，意为“城市”。查不到一个叫亚珥的城市。参民22:36“摩押京城”。
1~5对摩押的预言。摩押是第四个审判对象。摩押是罗得的后裔(创11:31)
B.C.13世纪左右它们以死海东部的丘陵地带为中心建立了王国。B.C.12
11世纪
他们的领土扩张
直至由以色列流便支派占领的死海北部地区。在大卫统治时期经历了许多变迁
通常他们向以色列进贡(王下3:4-27)。以赛亚对长久居住在以色列周边、极大影响以色列的摩押宣告残酷的审判(耶48:1-46;摩2:1-3;番2:8-11)。不过
这个以色列的兄弟国并未完全灭绝
A.D.107年被罗马纳入行政区域之前
它都是独立的民族。在审判预言中
以赛亚对他们的悲惨处境表现出无奈的情感
不是冷漠的描述
这点与对其他外邦国家宣告审判大有不同。 从16:13
14看出
似乎很久以前由其他先知宣告过审判预言
在预言将要成就时
以赛亚再次强调此预言。由此可知圣经预言的一贯性。
1∼9 这部分描述神借亚述向摩押进行的审判。参看阿摩司书二章1节的脚注。这审判是迅速的（“亚珥”和“基珥”，1节；虽然相距25英里，或40公里，却在同一夜陷落了）；难民逃到远至死海南端的“琐珥”（5节）。留意以赛亚对战争之可怕的敏感（如第8节）。
1-9 摩押人为了国家覆亡大大痛哭：摩押人突然面对灾难，主要的城市变为荒废，全国一片哀声。他们虽逃难异乡，但仇敌仍不放过他们。
15-1:-16:14
预言摩押的覆亡：摩押位于死海东部，居民是罗得的后裔（参创19:36-38），与以色列人有亲属关系。耶48:29-38与本段的预言（除16:1-5）相似 ， 可供参考。在体裁方面，本段属挽歌。
15∼16章预言亚述人倾毁摩押，和摩押人逃亡的情形。
【赛十五1 主前第八世纪的摩押】一如主前第八世纪的叙利亚─巴勒斯坦城邦，摩押受亚述一统帝国所辖治。有几份亚述文献列出进贡的摩押王，或是不时与其他小城邦联盟反叛的摩押王（主前七一三年的亚实突叛变记载于撒珥根二世统治期的一个棱柱）。因为以赛亚是在希西家统治初期发言，摩押城市被毁可能是出于沙漠部落的袭击，而非亚述。西拿基立的年表交代得很清楚：摩押在主前七○一年的亚述征讨目睹了犹大被摧毁、耶路撒冷被围攻，因此想要博取亚述欢心。因此，以色列的先知（摩二1∼5；耶四十八章）通常把摩押列为敌国。──《旧约圣经背景注释》
【赛十五1∼4 城市】此处列出的被破坏或是被毁灭的城市，全部在摩押北区。基珥（十六章7节的吉珥哈列设）位于凯拉克干河（Wadi-el-Kerek）的上游地区，是亚珥区首府。尼波与米底巴皆位于死海北端的东部，离底本约二十哩。希实本与以利亚利座落于尼波东北部，也受到攻击。偏南的底本（基珥以北二十哩）与雅杂显然没有直接受到侵略者的影响，但是担心未来会受波及。──《旧约圣经背景注释》
【赛十五2】「他们上巴益，又往底本，到高处去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀号，各人头上光秃，胡须剃净。」
〔暂编注解〕剃光胡子是哭丧的表示。
“高处”是异教膜拜的地方。“剃净”头发和胡须是羞辱的记号。
「巴益」：学者多译作「房子」，可能指庙宇。
「高处」：是露天的邱坛。
「摩押人因
...... 哀号」：可译作「摩押人在 ...... 哀号」。
「头上光秃、胡须剃净」、「腰束麻布」（3）：哀恸的表现。
底本。摩押石碑就是在这里发现的（见第1节注释）。这座城市在死海以东约19公里，在亚嫩河以北约5.2公里。尼波和米底巴位于死海的北端附近。在著名的摩押石碑上，国王米沙吹嘘自己奉基抹之命，从以色列夺取了尼波，占领了该城，杀死七千名男女老少，献给他的神。米沙还提到米底巴被暗利所夺取，并由他和他的儿子亚哈占领多年。
光秃。剃掉头发和胡须，表示极度的悲伤。这种习俗可能与拜偶像有关，所以禁止以色列人实行（利19:27；21:5；申14:1；参耶7:29；16:6；结7:18；弥1:16）。
2-4
这里地名的列举，是由亚嫩河附近的底本开始，向北数去，直至北界的雅杂。
2~4到高处去: 可能是为了祈求他们所侍奉的基抹偶像。虽然受到极重的审判
还未领会被审判的缘由
实在可憎又可怜。
【赛十五2∼3 哀悼习俗】在整个古代近东地区，无论是团体或个人的哀挽，都有哭号、剃头发与胡须、穿麻衣、躺在地上打滚这些行动，表示悲伤以及当下与死者感同身受（为期七天）。请参看：弥迦书一8与一16注释，其中讨论到这些习俗，以及乌加列与亚述文献的经外证据。──《旧约圣经背景注释》
【赛十五3】「他们在街市上都腰束麻布，在房顶上和宽阔处俱各哀号，眼泪汪汪。」
【赛十五4】「希实本和以利亚利悲哀的声音达到雅杂，所以摩押带兵器的高声喊嚷，人心战兢。」
〔暂编注解〕「摩押......
喊嚷」：连勇敢的士兵也哭起来。
希实本。悲哀的声音传到了遥远的北方。希实本在米底巴以北约9.6公里，在死海北端以东约24.5公里。以利亚利位于希实本东北2.7公里处的一个山顶上。以色列人当初占领该地时，把以利亚利划给了流便支派（民32:3
37），但后来它被摩押人占领（见赛16:9；耶48:34）。雅杂的位置尚未确定，可能在米底巴附近。以色列人在这里打败了亚摩利王西宏（民21:23
24；申2:32
33；士11:20
21），并把它分给了流便支派（书13:15
18）。据摩押石碑记载，雅杂是以色列人与米沙作战时的总部，但被米沙占领，划给了底本。
摩押带兵器的。临到摩押人的打击非常可怕，连士兵也惊恐得喊叫起来。本应出力的人无可奈何。本应最勇敢的人却惊恐万状。
人心战兢。或“心灵颤抖”。
【赛十五5】「我心为摩押悲哀，他的贵胄（或作“逃民”）逃到琐珥，到伊基拉、施利施亚。他们上鲁希坡随走随哭；在何罗念的路上，因毁灭举起哀声。」
〔暂编注解〕“琐珥”：在死海南端。这里所提的地方都在摩押。
「琐珥」：在死海之东南端，昔日摩押的始祖罗得曾由所多玛逃难至此。
「伊基拉、施利施亚」：可译作「三岁大的牝牛」，形容摩押如牝牛般，未负轭前不受制于人，现在设法摆脱临到他身上的苦难。
我心: 流露出看到罪人灭亡为其哀伤的爱心。以赛亚生动地描绘预言中的审判场面
以文学语言勾勒出神所赐的启示性异象。
我心。先知所看到的场面非常可怕，以致他动了怜悯之心，为受难的人发出同情的呼喊。
琐珥。可能靠近死海的南端。在所多玛和蛾摩拉毁灭的时候，该城暂时幸免，但被稍后也遭到毁灭。然后显然又重建了（见创19:22-24
30注释）。
到伊基拉施利施亚。英KJV版为“三岁小母牛”。可能是原文Eglath
shelishiyyah（“第三个伊基拉”）的意译。如果是这样，它就在琐珥附近。
鲁希坡。参耶48:5。这个城市的位置尚不清楚。
何罗念。米沙在摩押石碑上提到何罗念（见第1节注释）是他前往基抹时所攻占的城市。耶48:3
5
34也提到了何罗念。
5~6「鲁希坡」、「何罗念」与「宁林」：均在摩押西南部山丘地带。
5-7摩押的难民带着财物远走他方，在西南面越境而逃。
【赛十五5 逃亡路线】摩押逃亡路线的关键在于琐珥，因为此处提到的其他地点都无法辨识（只有记载于耶利米书四十八3、5、34平行经文）。根据创世记十四2∼3，琐珥是座平原城市。至于精确地点，学者的猜测是在尼波山附近（申三十二1∼3），靠近死海的北部顶端，以及死海的南端地区。以赛亚书十五1∼4的攻击集中于基珥与尼波；由此而言，琐珥与其他这些城市位居南方，朝以东的方向逃命才比较合理。──《旧约圣经背景注释》
【赛十五6】「因为宁林的水成为干涸，青草枯干、嫩草灭没，青绿之物一无所有。」
〔暂编注解〕「宁林的水」：此河流经之地向以植物繁茂见称，如今这河流显然被敌人堵塞，两岸植物枯干。
宁林的水: 摩押的清泉
流入死海
现在称为Wadi
Numeira。此泉拥有6、7个泉源
不易干涸。此泉“干涸”意味着入侵摩押的军队堵住水源或拦截流水
导致河中无水可流。临到摩押的审判不仅使城邑荒废
也使土地荒芜不再出产。
宁林的水。也耶48:34里提到，可能是用于灌溉的水库。据认为是一条流入死海东南岸的水道。水库被摧毁以后，周围变成了一片荒地。
【赛十五6 宁林的水】根据摩押往南逃的理论，最好将宁林（耶四十八34）的地点定在从西部流进死海南端的农梅拉干河。附近有个叫农梅拉的地方，可能与水源相关，并作为摩押的前哨。──《旧约圣经背景注释》
【赛十五7】「因此，摩押人所得的财物和所积蓄的都要运过柳树河。」
〔暂编注解〕「柳树河」：位于摩押与以东交界的深谷。
所积蓄的……运过: 描绘摩押人失去往日的生命之源——宁林之水
凄凉地走过柳树河的景象。即使在患难中
他们仍不舍平时迷恋的钱财，这时钱财反倒成为累赘。
摩押的绝境迫使其居民逃离国家，迁到一个叫作柳树河的地方。这条河的位置尚未确定。
【赛十五7 柳树河】如果摩押逃亡路线是南向，沿岸有柳树的河谷应该就是介于摩押与以东之间的黑萨干河（撒烈溪）。这个宽阔的山谷（四哩宽）绵延三十五哩，终结于死海的东南端（民二十一12）。──《旧约圣经背景注释》
【赛十五8】「哀声遍闻摩押的四境；哀号的声音达到以基莲；哀号的声音达到比珥以琳。」
〔暂编注解〕「以基莲」：在死海北端。
「比珥以琳」：位于摩押南界。先知提到南北两边界，藉此描写哀声遍传。
本节所提到的几个地名都还没有确定。
【赛十五8 以基莲】从以赛亚的神谕来看，该处似乎是在南方，不过目前还找不出精确地点。有可能是优西比乌所说的以基莲，就在拉巴以南。学者阿哈罗尼则主张是黎散半岛（Lisan Peninsula）东边的玛兹拉（Mazra）。──《旧约圣经背景注释》
【赛十五8 比珥以琳】这个地方的位置尚未有定论。有些学者猜测是与民数记二十一16的比珥一样，不过很多地名都是以「比珥」（「井」的意思）开始，因此这个根据大有问题。但是从这个神谕中提到的其他地点来看，我们会认为是靠近死海的南方地点，有可能在凯拉克附近。──《旧约圣经背景注释》
【赛十五9】「底们的水充满了血；我还要加增底们的灾难，叫狮子来追上摩押逃脱的民和那地上所余剩的人。」
〔暂编注解〕「底们」：有学者认为在南方；有学者则认为先知将底本一名的字根稍改，变了底们，读音与「血」近，取其双关意。如此，近底本的亚嫩河便是「底们的水」，战争的屠杀使河水充满了血。
「我」：指神。
「狮子」：可能喻指敌人。
底们的水充满了血: “底们”似乎是2节的“底本”
含有“血”之意。以赛亚预言流在底们地的河将被血充满
由此可知杀戮的规模之大。
底们的水。这个地方尚未确定。可能就是底本（第2节），若是这样，“水”就是指亚嫩河。有些人认为这是玛得缅附近的一条河。
我还要加增。刀兵之灾虽然严重，还有其他的惩罚会接踵而来。狮子可能象征后来的侵略者（见耶4:7；5:6）。
【赛十五9 底们的水】底们由于靠近摩押高原的哈玛德干河（Wadi Ibn Hammad），有人认为就是拉巴西北方约两哩半的底聂废墟（Khirbet Dimneh）。表层勘测没有找到铁器石代的陶磁，不过该地还没有展开任何挖掘工作。──《旧约圣经背景注释》
【暂编注解数据源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本》․《串珠圣经注释》․《圣经精读本──箴言注解》․《SDA圣经注释》․