以赛亚书第五十章拾穗
【赛五十1】「耶和华如此说：“我休你们的母亲，休书在哪里呢？我将你们卖给我那一个债主呢？你们被卖，是因你们的罪孽；你们的母亲被休，是因你们的过犯。」
〔暂编注解〕这两个问题隐含的答案是以色列是神所爱的妻子，神从来没有休弃她，也从来没有把她卖给人。以色列民被掳，是由于自己的罪孽。
耶和华指出以色列人即将被掳，以及他们背弃祂自己，责任全在他们身上。
「母亲」：特指色以列民族，或指犯罪背约的人（参2）；
这与听众（犹太人）其实同为一体。本节以婚姻关系喻神与锡安之约，并以修辞式的问句，表明神并无与锡安完全脱离关系（付休书），或将她的子民断然交给外邦处置（卖给债主）。神若真的付了休书、卖了子民，便不能与锡安挽回约的关系（参串1），也无权将以色列民赎回（参出21:7; 王下4:1; 尼5:5）。事实上，以色列表面上的「被休」、「被卖」及是为罪受审判的缘故，且是暂时的；神并没有毁约。
休书: 在旧约时代
女方未曾犯淫乱罪
丈夫若不喜悦妻子
可以写休书打发妻子离开夫家(申24:1-4)。以色列未曾拿到休书被赶逐
暗示以色列犯了淫乱的可憎之罪(何2:1-7)。是因你们的罪孽……是因你们的过犯: 使抱怨审判结果过于严重的人
想起审判的原因与责任。
休你们的母亲，休书。母亲是犹大，儿女是犹太人，父亲是神。没有休书，是因为神没有把离弃祂的犹大休掉（见申24:1-4）。参靠照与以赛亚同时代的何西阿所演绎的实例（何1-3章；参结16:8
15）。神从来没有放弃祂作为犹大合法丈夫的权利，并千方百计地劝她回心转意。参何2章所记载何西阿与歌篾的故事。
债主。比喻发生了变化。犹大被巴比伦俘虏以后成为奴隶。他认为一定是主为了还债而把她卖掉了（见利25:39；申15:12）。但神不欠任何人的。犹太人是因为犯罪而把自己卖了，成了罪的奴仆（赛52:3；参罗6:16），所以他们被外邦人所奴役。
1-3 耶和华守约：以色列民埋怨神毁约，让他们被掳异地，神反结以色列祂毁约的证据何在，表明他们遭遇被掳是因犯罪及不听先知训诲的缘故，神本来大可以改变大自然及拯救祂子民脱离危难。
50:1~11弥赛亚的顺服。本章根据说话者自然地被分成三部分:①神阐明以色列受到审判的责任
强调神拯救的能力(1-3节);②基督耶稣的受难及胜过苦难的能力(4-9节);③先知警告
劝勉悔改(10
11节)。
【赛五十1 将小孩卖给债主】古代近东地区，人要贷款或借钱，担保品通常是以个人物产作抵押。而没有担保品可以没收时，债务人或其家庭成员可能被卖为奴。例如：中亚述法典规定质押孩童来抵付债务。当然，整个家族会作出最大努力来确保家庭成员留在家中。请参：出埃及记二十一2∼6注释。──《旧约圣经背景注释》
【赛五十2】「我来的时候，为何无人等候呢？我呼唤的时候，为何无人答应呢？我的膀臂岂是缩短、不能救赎吗？我岂无拯救之力吗？看哪，我一斥责，海就干了，我使江河变为旷野，其中的鱼因无水腥臭，干渴而死。」
〔暂编注解〕这句话意即以色列人被掳，非因神的手无力救助。“膀臂”代表力量。
「我来的时候」、「我呼唤的时候」：尤指以赛亚先知被神差遗传讲神的话。
我的膀臂岂是缩短？犹大被外邦人所征服，难道是因为神不能救她？不！祂曾拯救他们脱离埃及和亚述，并还将拯救他们脱离巴比伦。
鱼因无水腥臭。指降在埃及十大灾难中的第一个（出7:17-21）。
2~3我的膀臂岂是缩短、不能救赎吗: 1节是写给埋怨审判结果过于严重的人 ;2节是写给怀疑神拯救能力的人。比较此二节与第3节可知
神赐悟性给智慧不足的人 ;赐公正判断给抱怨的人 ;赐确信与鼓励给信心软弱的人。但不肯悔改的人
只能得到一片幽暗。让我们铭记神的安慰、劝勉、教训
是源于他的仁慈
并学会感恩及敬畏。
【赛五十3】「 我使诸天以黑暗为衣服，以麻布为遮盖。”」
〔暂编注解〕「诸天以黑暗为衣服」：指日蚀、月蚀之类，或指一场猛烈的风沙所引起的现象。
「以麻布为遮盖」：麻布为黑色的丧服，整句意思大概与上句同。
黑暗。指降在埃及的第九灾（出10:21-23）。
【赛五十4】「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。」
〔暂编注解〕「主
...... 赐我受教者的舌头」：仆人从神那里得到智慧，能将神的话有效地传讲。
受教者的舌头: 指传达启示之人的能力
条理清晰地说明神的话语
使愚蒙者易于理解。
受教者。直译是“学生”或“弟子”。本节开始新的一段。耶和华的“仆人”（见赛41:8注释）耶稣在这里宣布祂献身于摆在面前的使命。祂来作人类的导师，但祂自己也接受天父的教诲（见约3:2；5:19；8:28）。
使我知道怎样。基督降世之前，祂生活的计划“全都非常详细地摆在祂面前”。 但祂作为一个人生活在人间的时候，却放弃了自己对这一切事情的预知，每天接受天父旨意的引导（见路2:49注释）。所以圣经多次记载基督整夜祈祷（见可3:13注释）。
用言语。弥赛亚将作为生命之“道” （约1:1）或神的代言人来到这个世界。祂的使命始终是安慰和教诲那些在罪孽中疲惫不堪的人（太11:28）。如果埋怨基督如此惠赐的救恩，罪人不安的良心永远到不到平安。
4-5仆人履行先知之职是忠于神的话 ── 首先被神的话教导，然后用神的话去教导、安慰百姓。
4~5每早晨提醒，提醒我的耳朵: 耳朵具备听觉功能
是领悟事情不可或缺的器官。耳朵对圣徒有着重要意义
因为神借着启示或话语作工。弥赛亚道成肉身来到世界(约1:14)
习惯于天尚未亮时
在开始一天事工之前
与神进行深切的属灵交通(可1:35;路22:39)
借着这样的交通
弥赛亚得到能力
驾驭肉体的情欲，担当神所托付的使命(加5:17)。“每早晨”指开始一天事工前的“清晨”
也意味着神的教导从不间断。
4∼9 相反地，真正的仆人却表现出完全的顺服，尤其是在祂引向死亡的受苦当中（6节；比较太二六67；二七28∼31
39∼44；约一九1∼3）。“拔我腮颊的胡须”。胡须代表人的尊严；因此，拔去别人的胡须是一种极为藐视的态度。“他们”（9节）。耶和华的仇敌与指控者。
4-9 仆人传道受苦：这是第三首仆人之歌，参49:1-6。由于这仆人传道受苦的经历与先知本人的经历相似，许多学者认为这仆人就是以赛亚。不过，这仆人更可能是上文仆人之歌里的那一位。
4~9弥赛亚的苦难与胜利。以赛亚第三首仆人之歌。第一、二首主要论及仆人的蒙召与荣耀、胜利与国度的建立 ;第三、四首主要讲述仆人的苦难。就是耶稣的苦难。第三首客观、简洁地叙述仆人的苦难
以及仆人靠着耶和华克服苦难、获取胜利
第四首深情地描写仆人经历苦难的动机、目的、惨状及结果。
【赛五十5】「主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。」
〔暂编注解〕“开通我的耳朵”表示顺服。参看诗篇四十篇6节的脚注。
基督的“耳朵”随时准备倾听祂天父的吩咐（见第4节注释）。祂从来不寻求按自己的意思行事，而总是遵行差祂来之天父的旨意（诗40:6
8；约5:30；见路2:49注释）。甚至在客西马尼花园的极端痛苦中，他也不推辞端到祂颤抖的唇边的“杯”（太26:42；腓2:8）。
【赛五十6】「人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我吐我，我并不掩面。」
〔暂编注解〕对以色列人来说，胡子是男人的荣耀，给人拔去胡子，是一种羞辱。
打背是给恶徒的刑罚；拔人家胡须是极尽羞辱的举动，因中东一带人士以蓄胡须为自由与尊严的象征。仆人对这些侮辱不独不逃避，更勇敢地面对。
我的背。本节的预言应验于耶稣遭鞭打（可15:15）。
任人拔我腮颊的胡须。《新约》没有记录耶稣受审时的这一场面。犹太人认为拔头发胡须是极大的侮辱（见拉9:3；尼13:25）。死海古卷1QIsa不是lemortim（“人拔我腮颊的胡须”），而是lemotlim（“任人打我腮颊”）。七十士译本也是这样。
我并不掩面。见可14:65；15:19。
6~7我不抱愧: 除非良心已经麻痹
任何人都会羞于让别人知道自己的罪
这是人之常情。良善、勇敢者因指出世态罪恶
而遭逼迫
全无必要羞愧。使徒保罗在传福音过程中
常常被人辱骂
却从未以福音为耻(罗1:16)。
【赛五十7】「主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石，我也知道我必不至蒙羞。」
〔暂编注解〕好像坚石。比喻坚定的决心（结3:8
9）。关于这个预言在耶稣生活中的应验，见路9:51注释。
7-9仆人深信神会判他得直，所以他心志坚定、忍受苦难。
【赛五十8】「称我为义的与我相近，谁与我争论，可以与我一同站立；谁与我作对，可以就近我来。」
〔暂编注解〕「称我为义的」：指施行审判、断定人是否正义的神。
「与我一同站立」：指在审判台前与仆人一同接受裁决。
称我为义的与我相近。当耶稣被挂在十字架上时，天父就在身边，尽管耶稣并不知道。
谁与我作对。指“控告者”撒但（启12:10；参亚3:1）。他控告基督，但所有的指控都是无效的（见约14:30）。基督是无辜的。祂知道控告者也很了解这一点。对于耶稣的诬告证明了指控者的恶意。
8~9与我相近……谁: 承受苦难的人
竟然如此坦然无惧
因他确信神称他为义、守在他的身边、而非远离他。他挑战仇敌: 不要在远处观望
可以近前来。让人看到在罪恶世界中
正义获得胜利。虽然目前
真理与正义似乎受到逼迫
然而在世界末日
神按公义施行审判
称我们为义
我们便会获得永恒的胜利
而不是瞬间的胜利。
【赛五十9】「 主耶和华要帮助我，谁能定我有罪呢？他们都像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。」
〔暂编注解〕「像衣服
...... 所咬」：诬告仆人的终必被灭绝。
要帮助我。支持着救主与黑暗的势力作最后斗争的，是祂对于天父之爱的信心，以及祂完全顺服天父的旨意。关于我们在受压迫时可以拥有的信心，见诗37:3-20
32-40。
渐渐旧。或“用”，即“毁灭”（见诗102:26）。
蛀虫。参赛51:8；见太6:19
20注释。
【赛五十10】「你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，仗赖自己的 神。」
〔暂编注解〕仆人。见赛41:8注释。
行在暗中。即使那些决心听从神声音的人，也会有黑暗和困惑的时辰。仇敌要使他们困惑和灰心。约伯和后来的施洗约翰都有过这样的经历。那些处在相似环境中的人有权利坚定不移地信靠神。到了时候，祂会赐给他们所寻求的亮光。
10~11以赛亚对比黑暗中承受苦难
却依然顺服的虔诚仆人(10节) 与标榜自己的义、咒骂别人的奸诈之徒(11节)。鼓励前者
警告后者。
10-11 勉励与警告：笃信神、听从先知教导的以色列民，虽然因自己同胞的罪遭遇被掳厄运，宛如行在黑暗中，却可以倚赖他们的神；而心里刚硬、不听先知教导的以色列民，虽安排自己的脚步，如在黑暗中自己点火以照亮路途，但终于落得悲惨收场。
【赛五十11】「凡你们点火，用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的，你们必躺在悲惨之中。」
〔暂编注解〕这里的“点…火把”是比喻，说明那些敌对神的人怎样攻击迫害先知，但也落在自己所设的圈套中，自害己命。
那些尝试以自己的光来照亮黑暗、独断独行的人，只会认识永恒之火的“悲惨”。
你们所点的火把中: “火把”译为“火箭”更合适。可理解为“你们造火箭为射神的百姓
我要用这些箭射向你们。你们必中火箭
呻吟翻滚”。看来
恶人的一切作为等于自掘坟墓。
自称事奉神的人始终有放弃天国的道路而自行其是的危险。他们用自己的光来代替天国的光。他们像拿答和亚比户一样，在神面前献“凡火”（利10:1
2）。见太6:22
23注释。
【暂编注解数据源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本》․《串珠圣经注释》․《圣经精读本──箴言注解》․《SDA圣经注释》․