以賽亞書第十五章拾穗
【賽十五1】「論摩押的默示：一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有；一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。「
〔暫編註解〕「亞珥」：原文字根為「城」，或許指首都，位於亞嫩河以南。
「基珥」：為摩押南部的主要保障。本節意指整個國家突然間（「一夜之間」）陷落。
一夜之間……變為荒廢: 古代戰爭比較少用未預料的夜間攻擊戰
但可給敵人致命一擊。以賽亞以夜戰比喻摩押的荒廢
他們的驕傲轉眼被折斷。亞珥是摩押的首都
基珥是進入摩押的天然要塞。
論摩押的默示。或“關於摩押的嚴肅信息”。 以賽亞在賽15和16章中對猶大的東鄰摩押發佈預言。鑒於對摩押的政治地理和歷史知之甚少，這個預言中有許多內容我們不清楚。以色列和摩押經常交戰。1868年在底本的廢墟中發現的著名的摩押石碑，記錄了摩押人被暗利和亞哈征服，並在自己的國王米沙的領導下起義成功（見王下3:4-7）。這個預言中所列的城市，如底本，尼波，米底巴，雅雜和何羅念等（賽15:2
4
5），在摩押石碑上也有提到。耶48章用相似的語言記錄了降於摩押的相似懲罰。
亞珥。希伯來語是`ar，據認為是`ir 的一個變體，意為“城市”。查不到一個叫亞珥的城市。參民22:36“摩押京城”。
1~5對摩押的預言。摩押是第四個審判對象。摩押是羅得的後裔(創11:31)
B.C.13世紀左右它們以死海東部的丘陵地帶為中心建立了王國。B.C.12
11世紀
他們的領土擴張
直至由以色列流便支派佔領的死海北部地方。在大衛統治時期經歷了許多變遷
通常他們向以色列進貢(王下3:4-27)。以賽亞對長久居住在以色列周邊、極大影響以色列的摩押宣告殘酷的審判(耶48:1-46;摩2:1-3;番2:8-11)。不過
這個以色列的兄弟國並未完全滅絕
A.D.107年被羅馬納入行政區域之前
它都是獨立的民族。在審判預言中
以賽亞對他們的悲慘處境表現出無奈的情感
不是冷漠的描述
這點與對其他外邦國家宣告審判大有不同。 從16:13
14看出
似乎很久以前由其他先知宣告過審判預言
在預言將要成就時
以賽亞再次強調此預言。由此可知聖經預言的一貫性。
1∼9 這部分描述神借亞述向摩押進行的審判。參看阿摩司書二章1節的腳註。這審判是迅速的（“亞珥”和“基珥”，1節；雖然相距25英里，或40公里，卻在同一夜陷落了）；難民逃到遠至死海南端的“瑣珥”（5節）。留意以賽亞對戰爭之可怕的敏感（如第8節）。
1-9 摩押人為了國家覆亡大大痛哭：摩押人突然面對災難，主要的城市變為荒廢，全國一片哀聲。他們雖逃難異鄉，但仇敵仍不放過他們。
15-1:-16:14 預言摩押的覆亡：摩押位於死海東部，居民是羅得的後裔（參創19:36-38），與以色列人有親屬關係。耶48:29-38與本段的預言（除16:1-5）相似 ， 可供參考。在體裁方面，本段屬挽歌。
15∼16章預言亞述人傾毀摩押，和摩押人逃亡的情形。
【賽十五1 主前第八世紀的摩押】一如主前第八世紀的敘利亞─巴勒斯坦城邦，摩押受亞述一統帝國所轄治。有幾份亞述文獻列出進貢的摩押王，或是不時與其他小城邦聯盟反叛的摩押王（主前七一三年的亞實突叛變記載於撒珥根二世統治期的一個棱柱）。因為以賽亞是在希西家統治初期發言，摩押城市被毀可能是出於沙漠部落的襲擊，而非亞述。西拿基立的年表交代得很清楚：摩押在主前七○一年的亞述征討目睹了猶大被摧毀、耶路撒冷被圍攻，因此想要博取亞述歡心。因此，以色列的先知（摩二1∼5；耶四十八章）通常把摩押列為敵國。──《舊約聖經背景注釋》
【賽十五1∼4 城市】此處列出的被破壞或是被毀滅的城市，全部在摩押北區。基珥（十六章7節的吉珥哈列設）位於凱拉克幹河（Wadi-el-Kerek）的上游地區，是亞珥區首府。尼波與米底巴皆位於死海北端的東部，離底本約二十哩。希實本與以利亞利座落於尼波東北部，也受到攻擊。偏南的底本（基珥以北二十哩）與雅雜顯然沒有直接受到侵略者的影響，但是擔心未來會受波及。──《舊約聖經背景注釋》
【賽十五2】「他們上巴益，又往底本，到高處去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀號，各人頭上光禿，鬍鬚剃淨。」
〔暫編註解〕剃光鬍子是哭喪的表示。
“高處”是異教膜拜的地方。“剃淨”頭髮和鬍鬚是羞辱的記號。
「巴益」：學者多譯作「房子」，可能指廟宇。
「高處」：是露天的邱壇。
「摩押人因 ...... 哀號」：可譯作「摩押人在 ...... 哀號」。
「頭上光禿、鬍鬚剃淨」、「腰束麻布」（3）：哀慟的表現。
底本。摩押石碑就是在這裡發現的（見第1節注釋）。這座城市在死海以東約19公里，在亞嫩河以北約5.2公里。尼波和米底巴位於死海的北端附近。在著名的摩押石碑上，國王米沙吹噓自己奉基抹之命，從以色列奪取了尼波，佔領了該城，殺死七千名男女老少，獻給他的神。米沙還提到米底巴被暗利所奪取，並由他和他的兒子亞哈佔領多年。
光禿。剃掉頭發和鬍鬚，表示極度的悲傷。這種習俗可能與拜偶像有關，所以禁止以色列人實行（利19:27；21:5；申14:1；參耶7:29；16:6；結7:18；彌1:16）。
2-4 這裡地名的列舉，是由亞嫩河附近的底本開始，向北數去，直至北界的雅雜。
2~4到高處去: 可能是為了祈求他們所侍奉的基抹偶像。雖然受到極重的審判
還未領會被審判的緣由
實在可憎又可憐。
【賽十五2∼3 哀悼習俗】在整個古代近東地區，無論是團體或個人的哀挽，都有哭號、剃頭發與鬍鬚、穿麻衣、躺在地上打滾這些行動，表示悲傷以及當下與死者感同身受（為期七天）。請參看：彌迦書一8與一16注釋，其中討論到這些習俗，以及烏加列與亞述文獻的經外證據。──《舊約聖經背景注釋》
【賽十五3】「他們在街市上都腰束麻布，在房頂上和寬闊處俱各哀號，眼淚汪汪。」
【賽十五4】「希實本和以利亞利悲哀的聲音達到雅雜，所以摩押帶兵器的高聲喊嚷，人心戰兢。」
〔暫編註解〕「摩押...... 喊嚷」：連勇敢的士兵也哭起來。
希實本。悲哀的聲音傳到了遙遠的北方。希實本在米底巴以北約9.6公里，在死海北端以東約24.5公里。以利亞利位於希實本東北2.7公里處的一個山頂上。以色列人當初佔領該地時，把以利亞利劃給了流便支派（民32:3
37），但後來它被摩押人佔領（見賽16:9；耶48:34）。雅雜的位置尚未確定，可能在米底巴附近。以色列人在這裡打敗了亞摩利王西宏（民21:23
24；申2:32
33；士11:20
21），並把它分給了流便支派（書13:15
18）。據摩押石碑記載，雅雜是以色列人與米沙作戰時的總部，但被米沙佔領，劃給了底本。
摩押帶兵器的。臨到摩押人的打擊非常可怕，連士兵也驚恐得喊叫起來。本應出力的人無可奈何。本應最勇敢的人卻驚恐萬狀。
人心戰兢。或“心靈顫抖”。
【賽十五5】「我心為摩押悲哀，他的貴胄（或作“逃民”）逃到瑣珥，到伊基拉、施利施亞。他們上魯希坡隨走隨哭；在何羅念的路上，因毀滅舉起哀聲。」
〔暫編註解〕“瑣珥”：在死海南端。這裡所提的地方都在摩押。
「瑣珥」：在死海之東南端，昔日摩押的始祖羅得曾由所多瑪逃難至此。
「伊基拉、施利施亞」：可譯作「三歲大的牝牛」，形容摩押如牝牛般，未負軛前不受制於人，現在設法擺脫臨到他身上的苦難。
我心: 流露出看到罪人滅亡為其哀傷的愛心。以賽亞生動地描繪預言中的審判場面
以文學語言勾勒出神所賜的啟示性異象。
我心。先知所看到的場面非常可怕，以致他動了憐憫之心，為受難的人發出同情的呼喊。
瑣珥。可能靠近死海的南端。在所多瑪和蛾摩拉毀滅的時候，該城暫時倖免，但被稍後也遭到毀滅。然後顯然又重建了（見創19:22-24
30注釋）。
到伊基拉施利施亞。英KJV版為“三歲小母牛”。可能是原文Eglath shelishiyyah（“第三個伊基拉”）的意譯。如果是這樣，它就在瑣珥附近。
魯希坡。參耶48:5。這個城市的位置尚不清楚。
何羅念。米沙在摩押石碑上提到何羅念（見第1節注釋）是他前往基抹時所攻佔的城市。耶48:3
5
34也提到了何羅念。
5~6「魯希坡」、「何羅念」與「甯林」：均在摩押西南部山丘地帶。
5-7摩押的難民帶著財物遠走他方，在西南面越境而逃。
【賽十五5 逃亡路線】摩押逃亡路線的關鍵在於瑣珥，因為此處提到的其他地點都無法辨識（只有記載於耶利米書四十八3、5、34平行經文）。根據創世記十四2∼3，瑣珥是座平原城市。至於精確地點，學者的猜測是在尼波山附近（申三十二1∼3），靠近死海的北部頂端，以及死海的南端地區。以賽亞書十五1∼4的攻擊集中於基珥與尼波；由此而言，瑣珥與其他這些城市位居南方，朝以東的方向逃命才比較合理。──《舊約聖經背景注釋》
【賽十五6】「因為甯林的水成為乾涸，青草枯乾、嫩草滅沒，青綠之物一無所有。」
〔暫編註解〕「甯林的水」：此河流經之地向以植物繁茂見稱，如今這河流顯然被敵人堵塞，兩岸植物枯乾。
甯林的水: 摩押的清泉
流入死海
現在稱為Wadi
Numeira。此泉擁有6、7個泉源
不易乾涸。此泉“乾涸”意味著入侵摩押的軍隊堵住水源或攔截流水
導致河中無水可流。臨到摩押的審判不僅使城邑荒廢
也使土地荒蕪不再出產。
甯林的水。也耶48:34裡提到，可能是用於灌溉的水庫。據認為是一條流入死海東南岸的水道。水庫被摧毀以後，周圍變成了一片荒地。
【賽十五6 甯林的水】根據摩押往南逃的理論，最好將甯林（耶四十八34）的地點定在從西部流進死海南端的農梅拉幹河。附近有個叫農梅拉的地方，可能與水源相關，並作為摩押的前哨。──《舊約聖經背景注釋》
【賽十五7】「因此，摩押人所得的財物和所積蓄的都要運過柳樹河。」
〔暫編註解〕「柳樹河」：位於摩押與以東交界的深谷。
所積蓄的……運過: 描繪摩押人失去往日的生命之源——甯林之水
淒涼地走過柳樹河的景象。即使在患難中
他們仍不舍平時迷戀的錢財，這時錢財反倒成為累贅。
摩押的絕境迫使其居民逃離國家，遷到一個叫作柳樹河的地方。這條河的位置尚未確定。
【賽十五7 柳樹河】如果摩押逃亡路線是南向，沿岸有柳樹的河谷應該就是介於摩押與以東之間的黑薩幹河（撒烈溪）。這個寬闊的山谷（四哩寬）綿延三十五哩，終結於死海的東南端（民二十一12）。──《舊約聖經背景注釋》
【賽十五8】「哀聲遍聞摩押的四境；哀號的聲音達到以基蓮；哀號的聲音達到比珥以琳。」
〔暫編註解〕「以基蓮」：在死海北端。
「比珥以琳」：位於摩押南界。先知提到南北兩邊界，藉此描寫哀聲遍傳。
本節所提到的幾個地名都還沒有確定。
【賽十五8 以基蓮】從以賽亞的神諭來看，該處似乎是在南方，不過目前還找不出精確地點。有可能是優西比烏所說的以基蓮，就在拉巴以南。學者阿哈羅尼則主張是黎散半島（Lisan
Peninsula）東邊的瑪茲拉（Mazra）。──《舊約聖經背景注釋》
【賽十五8 比珥以琳】這個地方的位置尚未有定論。有些學者猜測是與民數記二十一16的比珥一樣，不過很多地名都是以「比珥」（「井」的意思）開始，因此這個根據大有問題。但是從這個神諭中提到的其他地點來看，我們會認為是靠近死海的南方地點，有可能在凱拉克附近。──《舊約聖經背景注釋》
【賽十五9】「底們的水充滿了血；我還要加增底們的災難，叫獅子來追上摩押逃脫的民和那地上所餘剩的人。」
〔暫編註解〕「底們」：有學者認為在南方；有學者則認為先知將底本一名的字根稍改，變了底們，讀音與「血」近，取其雙關意。如此，近底本的亞嫩河便是「底們的水」，戰爭的屠殺使河水充滿了血。
「我」：指神。
「獅子」：可能喻指敵人。
底們的水充滿了血: “底們”似乎是2節的“底本”
含有“血”之意。以賽亞預言流在底們地的河將被血充滿
由此可知殺戮的規模之大。
底們的水。這個地方尚未確定。可能就是底本（第2節），若是這樣，“水”就是指亞嫩河。有些人認為這是瑪得緬附近的一條河。
我還要加增。刀兵之災雖然嚴重，還有其他的懲罰會接踵而來。獅子可能象徵後來的侵略者（見耶4:7；5:6）。
【賽十五9 底們的水】底們由於靠近摩押高原的哈瑪德幹河（Wadi
Ibn Hammad），有人認為就是拉巴西北方約兩哩半的底聶廢墟（Khirbet
Dimneh）。表層勘測沒有找到鐵器石代的陶磁，不過該地還沒有展開任何挖掘工作。──《舊約聖經背景注釋》
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《聖經精讀本──箴言註解》․《SDA聖經注釋》․