以赛亚书第三章例证与灵感集锦
地上的丰富，亨通，常被人认为是蒙神赐福的记号。耶路撒冷建造在山上，形势易守难攻。以色列有远见的领袖，知道需要多积粮食，并造水道引水入城，就不怕敌人的攻击。
人得神的恩赐，本来是好事。可是败坏的人性，能把最好的变成坏的；把神的恩赐，当作自己骄傲的资本，得恩典的阻碍。他有所倚靠了，就以为自己可以独立了，而不必靠神，转背向神。这就是犹大国的情形。
在犹大王乌西雅的年代，争霸的超级强国埃及和亚述，都因自己的国内有事，顾不得对外用兵。乌西雅寻求神，励精图治，发展农业，整军经武；加以他任用人才，善于组织，建立起有效的行政系统，一时国势颇为强盛，呈现所罗门王以后的最佳局面。（代下二六：1-15）
人民忘记了分裂的惨痛，历代的蹉跌，失败，羞辱；犹大国仿佛抖落了二百多年来的历史灰尘，再度展现孔雀的羽毛。
一切都很好。一切都很叫人满足。老百姓从心底爱他们的王，爱他的贤明政治，和那班领袖。他们也想：“我是富足，已经发了财，一样都不缺！”（启三：17）但先知的眼睛，却远远望见从地平在线升起的黑云：犹大要再次跌下去，荣耀的耶路撒冷要被围困，“主万军之耶和华，从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水。”（赛三：1-4）人的倚靠，所夸口的，成为蒙恩的阻碍；除掉人的仗赖，才会仰望主，得到上面来的恩典。
当离家的浪子，腰缠万贯，钱财叫凡事遂心，若劝他归回父家，他怎能听得进去？必须等他“既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。”（路一五：14）沦落到作牧猪奴，到想吃豆荚而不可得，他才会醒悟过来，才会谦卑，走上归家作儿子，享丰富的道路。
患血漏病的妇人，等了十二年，“在医生手里花尽了她一切养生的”；到一切了了，了无所有，才寻找耶稣。后来想起来，她一定会悔恨早不曾来，早得主治好。（路八：43）但没有用的，人就是这样；要消除所倚靠仗赖的，才肯谦卑蒙恩。
我们是多么愚昧！山穷水尽才是路。到自己一切路都走不通的时候，才寻求主。主的剥夺，是雅各得恩的道路。── 于中旻《以赛亚书笺记》
【赛三7】「我不作医治你们的人……你们不可立我作百姓的官长。」
通常来说，人都想作首领，因为地位尊贵令人深羡。但是现在想象一种情况，人们拥护一位英才，他比别人的才干大些，能挽救不佳的情况。于是大家都希望他负起责任担当公众的政事。但是他拒绝了，不愿介入日后对国家不利的危害，以赛亚就援用这个例证，说出因罪恶而导致的困境。通常来说，人都想作首领，因为地位尊贵。
在宗教的团体中，如果无人肯负起责任，无人有权力来领导，这是衰败的征兆。有一句严重的话：我另孩童作他们的首领，婴孩来治理他们。神若显然召你负担某些责任，你不要推辞。在不甚繁茂的树叶中，工作比较简单，但是神若呼召你成为森林中的大树，有伸张的枝条，你就得谦卑地接受机会，也要尽力为之。祂的恩典是够用的，宁可在大事上失败，也不要逃避神的呼召，而求安逸的生活。你有衣食吗?要当自己是神的管家。
基督的爱是怎样的呢？祂以自己的膀臂施行救恩，祂知道要拯救我们丧失的人类，祂必付上极重大的代价，祂定意为我们作成救赎的大功。祂站起来为我们祈求。祂不放下所选定的工作，一直到祂将公义导致胜利。—— 迈尔《珍贵的片刻》