以赛亚书第七章例证与灵感集锦
【赛七4】「你要谨慎安静……也不要心里胆怯。」
严重的苦难就要来到，两种强烈的敌人迫近耶路撒冷。王室十分惊慌，好似树木在风中摇撼一样。惧怕会使个人与国家都失去勇气。也会使他们无法作智慧与坚强的行动。所以以赛亚须要以这些话来保证亚哈斯王。
亚哈斯王在大卫的王系中是一个很弱又拜偶像的人，他其实不值得受这样的鼓励，因为他又无道德也没有义行，但是他的仇敌正直接破坏神的计划与目的，今日你也许直接受到这样威胁，但是神为祂所拣选的人所有的保障，是人的骄妄与恨恶无法越过的，我的心哪！来吧，关上开！进入你的内室！要安静，神为你作战，你不可灰心，也不要胆怯。神的目的却不会失败。你的心一定要果敢！必有童女怀孕生子，人要给祂起名，叫以马内利；翻出来就是神与我们同在。不要惧怕，我报给你们一个大喜的信息，今日为你们生了一个救主。
神的道成肉身，就止息惧怕，祂在我们中间，要确知祂爱的同在，在惊惧中要安静，任何攻击你的决不会胜利，那以口舌攻击你的，也必遭审判，只要忍耐，安静等候。—— 迈尔《珍贵的片刻》
【赛七10~25以马内利IMMANUEL】耶和华又晓谕亚哈斯说，你向耶和华你的神求一个兆头；或求显在深处，或求显在高处。亚哈斯说，我不求，……以赛亚说，大卫家啊，你们当听；你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗。因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。……他必吃奶油与蜂蜜。……耶和华必使亚述王攻击你的日子临到，……那时，耶和华……使埃及江河源头的苍蝇，和亚述地的蜂子飞来。……落在荒凉的谷内，盘石的穴里，和一切荆棘篱笆中，并一切的草场上。……那时，一个人要养活一只母牛犊，两只母绵羊；因为出的奶多，他就得吃奶油；……从前凡种一千棵葡萄树，……的地方，到那时，必长荆棘和蒺藜。……遍地满了荆棘和蒺藜。……你因怕荆棘和蒺藜，不敢上那里去；只可成了放牛之处，为羊践踏之地。(赛七10∼25)
真的以马内利就是拿撒勒人耶稣是从童女马利亚而生，这是无可置疑的。在𠕇身上一切预言都应验了，并且完全了。但很明显，在那个多灾难的时代真有一个称为以马内利的婴孩出生，我们不知𠕇的出身，只晓得在𠕇命定的环境中长大时，过去一切的价值都要被抛弃，凡不信神话语的，结果就是腐朽与败坏。亚哈斯的愚拙与不信，意味以色列将失去富强，使这个孩子长大时，必须倚靠奶油及蜂蜜过活。纵然𠕇没有物质的丰富，𠕇却有一个奇妙的名字——“神与我们同在”，这兆头对亚哈斯并没有多大意义，但对所有信徒而言，却是意味深长的。―― 华思德《默想圣经人物》
神是独行奇事的神。祂行奇事的原因，绝不是好奇行怪，而是要显明祂的旨意和道路，与世人的思想不同。
犹大国乌西雅，约坦，两个好王，敬畏神，行善政，人民在他们两代相承的统治下，过了近七十年长治久安的好日子。
继位的亚哈斯，是个不敬畏神的恶王。他“在犹大放肆，大大干犯耶和华，所以耶和华使犹大卑微”，让他饱受邻国的欺凌。（代下二八：1-19）
消息传来，亚兰与北国以色列已经结盟，要联合对付邪恶的亚哈斯，彻底解决他，斩绝大卫王家的系统。他们说：“我们可以上去，攻击犹大，扰乱它，攻破它，在其中立他比勒的儿子为王。”这是说，绝不是空穴来风，他们已经定好具体的计划，议决安排妥当所立的傀儡王，已经在他们的掌握之中；这也表示，他们对将要采取的行动，有信心可以成功。在人看来，一举埋葬大卫王朝，只是旦夕之间的事。因此，犹大王国岌岌可危，朝野上下震动；“王的心和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样”。
神并不特爱邪恶的亚哈斯。不过，祂虽然将亚哈斯交在敌人手中管教惩治，却为了祂自己信实的约，仍然要保守大卫的家，不让人的计划成就，把它连根拔除。更重要的是弥赛亚要由大卫的根出来，这关乎全人类的救恩，绝对不容谁破坏。因此，神差祂的仆人去告诉去察看水源的亚哈斯，“这所谋的必立不住，也不得成就”。势焰猛烈的二国联军，在神眼中不过是“两个冒烟的火把头”，快要燃尽被丢弃了。只是神知道，亚哈斯的心中在打他自己的主意，并不想归向神，倚靠神，所以又说：“你们若是不信，定然不得立稳”。（赛七：1-9）
亚哈斯的心，早已飞到尼尼微去了。他口中说不求兆头，实际上是他拒绝仰望神，不走真理的直路，而仗弯曲的外交手段，希望得亚述的帮助。其实，亚述不会真正帮助他，而且将要自身不保了。（赛七：10-11）神宣告祂奇妙的恩言：
主自己要给你们一个兆头：必有童女怀孕生子，
给祂起名以马内利。〔神与我们同在〕（赛七：14）
神的话必然立定，大卫的根必然不能斩绝，人类的救主必然降生，神救恩的计划必然成就。哈利路亚。── 于中旻《以赛亚书笺记》
【赛七14-15 祂因吃了奶油与蜂蜜，所以祂能够最卑微。】当约翰看见耶稣来到他那里，就说：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」他又说：「那在我以后来的，能力比我还大。」大多少呢？他说，「我就是给祂提鞋也不配。」祂是这么大的！但是，主耶稣反来受他的浸。如果是我们，本来是大，资格又老，从永世就大，是天国的王，就不知要多威风了。虽然口里不说甚么，但顶容易显出比别人威风一点。我们的骄傲是生成的，顶爱在人的面前显出我比你大。但是，主来到约但河，受施浸约翰的浸。
你们想，受人的浸是顶容易的么？在福州有一年老姊妹，人是顶好的。有一次，她知道她当受浸，她却拣选人。有的弟兄是她看得起的，有的弟兄是她看不起的。她定规不要某人为她施浸，她指定要某人为她施浸。世界上一个人在生活上好一点的，都要拣选一个他所看得起的人，为他施浸。
我们的主，祂宁可到约但河，到死水里，祂拣选卑微，祂拣选死。祂成功了所有的义。义，是在十字架成功的，但祂先在死水里表明。祂拣选善的，弃绝恶的。主拣选这个，是因祂背后有力量。祂尝了丰盛恩典的滋味，祂尝了甘甜爱的味道。祂吃了奶油与蜂蜜，祂尝了那最丰盛最甘甜的，所以祂能够最卑微。── 倪柝声《十二篮》
【赛七14-15 神是用奶油和蜂蜜叫我们能舍得，能殉道】如果在这世上，有一个人曾拣选过十字架，曾走过窄路的，我知道这人必定是尝过神恩的丰盛与神爱的甘甜的。最近《通问报》曾载汉、念两位女教士在福建殉难事。她们是英国人，在福建作工，被土匪掳去。并且念教士手指，先被土匪割去。一月前，她们两人都被杀了。她们怎能这样呢？她们都已年老，都是在主里顶深的。汉教士在未被害前，曾写一诗，题为「殉难者」。她的诗有句说，「殉道者的脸，都是天使的脸！殉道者的心，都是狮子的心！」天使的脸是好看的，狮子的心是雄壮的。哦，一个殉道者写一首殉道者的诗，这是何等希奇呢！在她未死前，曾写一信给她的朋友说，神的恩典是够我用的。环境都是告诉我是何等的危险，是何等的艰难，但是，我一生没有像现今这样亲近神的。
内地会有一教士被掳，后来得了释放，有朋友问他那时的光景。他说，那夜听见子弹的声音，四无生路的时候，是他从重生起到那一天，没有一天能像那一天那样的充满平安快乐。作殉道者的，必定有一个原因，必定在他后头有一个能力。你们不要想神是给我们顶薄的工钱，叫我们这样一个软弱的人，要担当那样重大的事。我们的神是用奶油和蜂蜜叫我们能舍得，能殉道。每一个人能舍得，能不为自己，能拣选难的，是因他的背后有一个大能力。主耶稣所以能弃绝恶的，选择善的，是因祂背后有能力。── 倪柝声《十二篮》
【赛七15】「因为祂必吃奶油与蜂蜜，所以祂晓得弃恶择善」(原文另译)。不是晓得弃恶择善了，才吃奶油与蜂蜜；乃是因为祂吃了奶油与蜂蜜，所以祂晓得弃恶择善。在所有的味中，奶油的味，是最丰的。世界上没有甚么比蜜还甜的。所以奶油是最丰的，蜜是最甜的。主耶稣一生一世，吃了那最丰的，最甜的，所以祂能拒绝恶的，拣选善的。圣经告诉我们，最丰的是神的恩典，最甜的是神的爱。神每一次把丰盛的恩典摆在祂面前，把甘甜的爱给祂尝了，所以祂能顺服神，拣选神的旨意。―― 倪柝声《拣选的能力》
【赛七18 埃及、亚述都不甘示弱，犹大的命运如何？】
苍蝇和蜂子是神的审判的象征（参出二十三28）。埃及和亚述这一次并没有毁灭犹大。希西家继亚哈斯作王。他尊崇神，神因此收回了审判之手。在约西亚之前还有两个邪恶的国王。据说没有一个像约西亚那样全然归向神的国王（参王下二十三25）。然而犹大的寿数，已被约西亚的父亲亚们这个邪恶透顶的国王给弄到了尽头。在约西亚执政期间，埃及征讨亚述。约西亚马上对埃及宣战，神告诉他不要这样做，但他还是做了。约西亚被杀后（参代下三十五20∼27），只有软弱的国王在犹大执政了。埃及人三个月后掳走了约西亚的儿子约哈斯。接续的国王约雅敬被尼布甲尼撒王掳到了巴比伦。埃及和亚述给了犹大致命的一击。──《灵修版圣经注释》