以赛亚书第十章例证与灵感集锦
我们通常以为神的器皿，是指属祂的人，为神使用差遣，成就祂的工作；这自然不错。不过，有时神也用不信的人，成就祂的旨意；因此，从这个角度看来，器皿的地位相同，虽然价值可能有差别，其为神使用则是一样的。
亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。
我要打发它攻击亵渎的国民，
吩咐它攻击我所恼怒的百姓。…
斧，岂可向用斧砍木的自夸呢？
锯，岂可向用锯的自大呢？（赛一○：5-6
15）
一种很奇怪的情形，就是器皿忘记了自己的本质，离开了自己的地位，那不仅可笑，而且是可悲。
器皿必须认识自己的所属：没有人会以为器皿是单独的权利主体，也不该有其人格，它必须属于谁；没有人会问这器皿是谁，因为它不是谁，只是谁的。可惜，亚述王被神使用，作了一些事，就得意起来，养成了“自大的心，和他高傲眼目的荣耀”。他心想，既然他“能”攻击那些国家而得胜，证明他们的神是低弱的神，认为耶路撒冷的神也不过是如此，就高傲自大起来。（赛一○：8-14）
器皿必须顺从主人的心意：不论科学如何进步，器皿总不该有自己的意志，否则必然成为灾祸。亚述王却以为是他的能力和智能，就想要反奴为主，“好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人”（赛一○：15）。神只不过藉他来管教神的儿女，他就以为自己了不起，要随从自己的意志行事，不肯服从神的指挥了。神所使用的器皿，必须小心，不可陷入这错误。
器皿必须谨守卑微的地位：人的问题，在于他常容易忘记自己的本质。扫罗在作王之初，还记得他出身卑微之家，不久就忘记那回事，以为自己是王，可以行使权力，结果就被打下来。大卫的好处，在于他时时记得早年跟随羊群的日子，是因神的拣选恩待，把他放在宝座上，没有甚么可夸口的，都是由于神的恩典。亚述势力强大了，扩疆拓土，肥壮了，就向神骄傲起来。因此，神夺去它的荣华，使它变为瘦弱，才会回转认识神。（赛一○：16）神并非不愿人得恩，人的高傲招来剥夺。
愿神的器皿因此受警教，在神面前谦卑，顺祂的旨意行。── 于中旻《以赛亚书笺记》
【赛十15】「斧岂可向用斧砍木的自夸呢？」
亚述认以为他们可凭自己的冲动、意欲行事，他们还为侵略的作为夸耀，先知却指责这种态度。他们不过是刀斧而已，神才有永恒的手来操纵，他们算得什么呢？
使徒保罗也以同样的说法，警告那些反对亚伯罗或矶法的人。他说我们算什么呢？不过是服事那些信徒，正如神赐给我们各人一样。我们是神的工具器皿，神要借着我们作成祂的工（哥林多前书二章），当我们停止为神工作，只让神藉我们工作，这就成为我人生的转机。
这就能纠正我们的骄傲与自恃，骄傲？因为我们工作的结果，我们比起「快乐园」的作者密而赖，实在不会写作，但他将荣耀归于神。你若有什么成就，最多是出于神的恩典。你不过是风琴的管子，发出的音乐原是神的。自恃？记得我们自己原是一无是处，神是全能的，我们如果失败，祂有足够的能力，一切的责任原在神的身上，但你可以成为磨亮的箭，没有生锈，让祂为你成就。
求主成就祂的上旨，除去一切瑕疵，补足所有缺欠，调整琴弦可以弹奏，我的时间在你手中，我的权是你周全的设计。让生命的目的与日俱增，甚至离世，让可成全一切。—— 迈尔《珍贵的片刻》