以赛亚书第十四章例证与灵感集锦
【赛十四1】「耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列。」
以色列在世界的历史四周旋转，我们明白这一点，就了解世界的变迁，在以赛亚的日子怎样，现在也这样。巴比伦帝国的兴衰，竟然决定于他们所轻视的人民的史实，以色列需要受惩治，巴比伦才被兴起成为神责打的杖。这宝贵的真理交托以色列，也需要传遍全世界。这选民被掳至巴比伦，分散在帝国全境，七十年期满，他们就可归回故土，巴比伦就败在玛代波斯手下，古列王即刻签发命令让以色列归回复兴。
多年来，选民散居在东欧。但终于在故土复国。这地土原是神对亚伯拉罕的应许，要为他们建立独立自由的国度。
这实际的史实教导我们，神将祂的百姓放在祂的心中，祂总是管理人们的事，为他们得着益处，祂必保持祂在基督里的应许，这对退后者岂不是安慰的信息吗？以色列失去神的爱，在神的恩宠之外，但是祂怎样怜恤他们，再拣选他们。要留心！祂必使你复兴，祝福你，再要置你在蒙福的原处，你们要归回我，我必归回你们，这是万军之耶和华说的。—— 迈尔《珍贵的片刻》
巴比伦是反神文化的发源地，就是古示拿地。在很久远之前，人类在那里造作巴别塔（创一一：1-9），要使塔顶通天，好传扬自己的名。结果神变乱他们的口音，使他们的谋画不能成就。以赛亚先知讲到另一个野心家的通天梦：
明亮之星，早晨之子啊，你为何竟从天坠落？…
你心里曾说：“我要升到天上，
我要高举我的宝座在神众星以上；
我要坐在聚会的山上，在北方的极处；
我要升到高云之上，我要与至上者同等。”
然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
（赛一四：12-15）
这野心勃勃的明星，一口气说出五个“我要”，真是不可一世。在以色列人出埃及的时候，法老也是同出一辙。“仇敌说：‘我要追赶，我要追上，我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿，我要拔出刀来亲手杀灭他们。’”（出一五：9）
敢于自己发这样的野心，必然是神的仇敌。巴比伦王或埃及的法老，都是由于撒但在他们的背后操纵。从历史来看，凡是向神狂妄挑战的，无不得到毁灭的结局。
地上的暴君，残虐，凶杀，用酷烈的手段统治，以为自己的权势无限伟大，以为自己就是神。从亚述到波斯的君王，都扩张自己的私欲，砍伐利巴嫩的香柏树，穷奢极欲，建造辉煌的王宫，以为自己要永远生活在天堂。但神要叫他们忽然间仆倒，他们的工程就停息了，他们就坠落到痛苦污秽的阴间，原来他们跟平常的人并没有甚么分别。
教会的传统，不少解经的人把Lucifer（“早晨之星”拉丁文武加大本译名）当作撒但的别名。因为金星是东方天际最亮的星，但当太阳出现的时候，它的光辉就消失了。虽然严格说来，仅凭这里高度的诗意语言，不足以建立神学上的基础。不过，巴比伦是敌神权力系统的代表，是属于撒但的，它必须先倾倒，必“猛力的被扔下去，决不能再见了。”（启一八：21）然后新耶路撒冷才可以出现。
一个实际的功课：人甚么时候高举自己，荣耀自己，就是撒但的灵在里头作祟，要代替神，升到至高之处；结果必然是被打下去。所以要省察，悔改，谦卑在主里面。── 于中旻《以赛亚书笺记》
【赛十四12∼14 这里的“明亮之星”指的是谁？】
对这几节经文中所说的“坠落的这一位”有几种解释﹕（1）他是撒但，因为这一位比任何一位国王能力都大。但这可能只适合12至14节，并不适合本章的其他部分。（2）这可能是有最高权力的西拿基立或者尼布甲尼撒王。他们的百姓把他们敬为神，这些王想要统治世界。（3）这可能同是指撒但和一位强大的君王，可能是尼布甲尼撒王，因为巴比伦在启示录十七，十八章中被视为罪恶的典型。骄傲是撒但也是巴比伦的罪。三种观点的共同之处是，骄傲顽固地反抗神将受到神的审判。以色列太骄傲以至于犯了不信靠神的罪，我们也容易犯同样的罪。──《灵修版圣经注释》