以赛亚书第二十一章例证与灵感集锦
【赛二十一10 “被打的禾稼，场上的谷”，这比喻经常用来描述甚么？】
打谷和扬场是古代以色列人在打谷场上所做农活的两个步骤。麦子的穗（常用作以色列的象征）先被碾碎，麦粒就会露出来（打谷），再把它们向空中扬起，宝贵的子粒就会落回地上，没用的麦糠便被风吹走了（扬场）。以色列人也将经历同样的过程﹕被遗弃的是没用的、有罪的和反抗的人；但神将保留好的“谷物”来“充满”以色列。──《灵修版圣经注释》
【赛二十一11】「守望的啊，夜里如何？」
在荒漠地带，有呼声来自以扫地，求问先知，想知道亚述侵略的长夜是否快要过去。他站在锡安山等候天明，好似祭司经常的守望，因为天一亮，他们立即发出信号，准备献早祭，这问题：守望的啊，夜里如何？两次重复，似乎疲累的受苦者已经到了筋疲力尽的关头了。
先知的答复好似难以解释。早晨已经来到，但黑夜似乎还在追踪，展开它的翅膀遮在天空，早晨将到，黑夜也来。这是以色列的早晨，却是以东的黑夜。但是以东若肯悔改，还可再来问询，并知神必除去死荫，而将黑夜代为清晨。
在历史中好似人们从来没有转向东方，查询黑夜的事：夜里如何？对遥望黑夜的东方，站在异象山上，有神的话来供应答案；早晨将到，黑夜也来，早晨有那千禧年的荣耀，新郎来临，迎接众圣徒，主必显现，黑夜有说不出来的懊悔，对那些仆人知道神的旨意而不去行的，对这些世人不愿信人子来作主。但是任何个人肯从黑暗转至光明，从撒旦转至真神，必受欢迎，在早晨之子中间承受产业，你若要问，可以回头再来！—— 迈尔《珍贵的片刻》
在红海往北的路上，有一块属于以东的绿洲。从波斯湾到以东的彼得拉，和从红海到叙利亚Palmyra的大道，在这里为交会点，来往的行旅，在那里歇宿。
沙漠边缘的夜，黑暗的穹空，显得特别的高，夜是那么的宁静，连流沙的移动声，也可以听到好远。
不过，度玛现在陷在更漫长的黑暗中。亚述的辖制刚见消减，黎明似乎就在地平在线，巴比伦统治的黑夜，相继来临。短暂的盼望，和痛苦的现实，交替出现。
有人声从西珥呼问我说：
“守望的啊，夜里如何？守望的啊，夜里如何？”
守望的说：“早晨将到，黑夜也来。
你们若要问就可以问，可以回头再来。”
（赛二一：11-12）
西珥是以扫后裔的地业，就是以东（创三二：3）。他们虽然有沙漠的保护，但在霸权角逐争雄的世代，谁也莫想置身于事外。瞻望前途，迷雾遮掩了明天，焦虑压在心头：“黑夜还有多长？到甚么时候，痛苦才会过去？”
先知站在望楼上，作时代的守望者。但他不能制造虚假的安慰，只能传达从神来的信息：“早晨将到，黑夜也来。”在晨光出现之前，大地上的黑暗是不能免的，正如在进入一个新的时代之前，必须经过生产的艰难。照神的计划，祂的子民要经过被掳分散的痛苦，只有余民得以归回；然后，他们要仰望主，“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数；因为主要在世上施行祂的话，叫祂的话都成全，速速的完结。”那时清晨的日光就要显现，进入永远的荣耀。（罗九：27-28）
在基督耶稣再来，弥赛亚的国度建立在地上之前，不论是选民或外邦人，都要经历同样的苦楚。但属神的人，不必悲观失望，“因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。”（帖前一：3）
基督徒活在地上，是为了永远预备。所以不要咒诅黑夜，也不因黑夜的漫长而灰心，更不效法世人沉睡；“总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉”；但我们是“白昼之子”（帖前五：5-10），虽然外面黑暗，而心里的光明亮，作忠心的守望者，直到主再来的永远荣耀清晨。── 于中旻《以赛亚书笺记》