以赛亚书第二十六章例证与灵感集锦
人当成为有罪的人的时候，就成为工程师：“该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。”（创四：17）没有谁警告他有危险，也没有别的人家住在附近，要侵害他；他自己从心底觉得有威胁，须要设防，要造城墙保护自己。是罪叫人画小圈子，分别我的和非我的，凡非我的都是敌人，必须隔在城外。城墙是可见的证据，说明罪是成见惧怕的起源。
神并不曾造墙。公义的神，没有种族成见。“祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（太五：45）而且我们所认为的好与歹，并不尽是道德的客观评价，常是文化的差别，是城里城外的差别；中国那道历史上有名的长城，并没有挡住过甚么敌人，却在人民心理上造成永久的区分。
神“从一本造出万族的人”（徒一七：26），并没有哪个特别优越。历史证明，古代优秀的文明，是非洲的人。所谓某一人种的优越，不过是人持续努力造成的毒害神话，曾经使部分的人沦为奴隶，也促成残酷的世界性战争。
圣经绝不支持甚么种族优越的谎言。“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗三：23）。罪人就是罪人，并没有甚么优越的罪人。如果不悔改，莫想地狱里有种族区分的“雅座”。
神给人所预备的救恩，也没有分别。“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”（约三：16）“在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提前二：5）“除祂以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。”（徒四：12）所以区分甚么“本土神学”的，都是陷害人的异端，要引人入灭亡。
当那日，在犹大地人必唱这歌说：
“我们有坚固的城。
耶和华要将救恩定为城墙，为外郭；
敞开城门，使守信的义民得以进入。
坚心倚赖你的，你必保守他十分平安。”
（赛二六：1-3）
将来到新天新地，新耶路撒冷城内城外的差别，不是种族的差别，而是信与不信的不同。（启二二：14-15）人所造的墙，无论如何坚固，总会倒塌的；但因信进入耶稣基督里的，神必保守，不受审判，不被定罪，十分平安，因为是建立在那永久的盘石上面。感谢主。── 于中旻《以赛亚书笺记》
【赛二十六3】「坚心依赖你的，你必保守他十分平安。」
「十分平安」原意是平安、平安，好似心灵住在一个厅堂，有两重的门，也是两道的窗，将街上的吵闹声音都关出去，那重门也将隔壁的声音隔绝了，我们有福分住在神看顾的双门之内，祂告诉你：平安！平安！祂好似再加强确据的话，二次甚至三次的加重，城很坚强，墙很厚实，救恩已经准备，不使在右栓的门缝转动，开关门闩都温和而悦耳。
在主复活的晚上，祂曾向门徒宣告双重的平安：和好称义的平安，同祂受的创伤，我们得平安。还有祂祝福他们的平安，因为父怎样差祂，祂也怎样差遣使徒，晚上的平安，当我们疲累之后回家；早晨的平安，我们生活在祂的旨意之中，让祂为我们选择道路，祂的血与祂的心，是我们平安的双重门。
我们必须全心依赖神，心也想象。我们有时因想象而烦恼，许多非分之想及一切不合宜的思念都会使我们困惑，不要胡思乱想，只要信靠神。不要自己谋算，只让神成全，向前看，眼睛会酸。向上看，使天敞开。—— 迈尔《珍贵的片刻》
【赛廿六3忧虑何为】
你知道圣经上「忧虑」这名词究竟出现过多少次呢？不止一次！你知道「信靠」这名词在圣经上出现过一百卅次以上吗？你知道「焦急」这名词在圣经上出现过多少次吗？不止一次！然而「平安」这名词却出现四百次以上。我不知道这样讲是否属于好的神学理论，但一个信靠神的人是绝不会忧虑，当我们忧虑时，我们心里必然没有平安。
信心就是指我们不知道明天将会怎样，但我们仍然完全信靠神。我们的一生不会是一片坦途，它充满着挣扎，一个问题刚被我们克服，随着另一个问题又产生了。神要借着这样的挣扎，来改变我们的观念，但祂不会教我们的担子重得过于我们所能承担的。圣经上说，「你们所遭遇的每一个试探，无非是一般人所受得了的。神是信实的，他决不让你们遭遇到你们所无力抵抗的试探。当试炼来的时候，他曾给你们力量，使你们担当得住，替你们打开一条出路。」（林前十13）——梁敏夫译辑《清晨露滴》