以赛亚书第三十章例证与灵感集锦
【赛三十15】「主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。」
在每一个旋风里面，都有一个中心。虽然外面的风旋转得很快，但是在中心那一点是非常平静的。这一种中心稳定的生活，就是我们的力量。外面的事情好像狂风乱吹，但是在我们的里面是最安静的。「你们得力在乎平静安稳。」你千万不要因为外面的事情一多，你的思想就乱了，你就失去安静了，如果这样，你就没有方法支配你的环境。你看海，在它的表面不知道有多大的变动，浪可以打得很高，风可以吹得很大，但是海的深处一点都不动，平静得很。我们基督徒的生活，就是要有里面的平静安稳。我们不能盼望事情不忙，我们却能盼望在事情百忙之中，我们的里面仍然是十分安静的。—— 倪柝声《旷野的筵席》
要人保持安静是很困难的事。人的思想一直在活动，所以脑波和心脏的脉动一样，难得平静的时候。除非到走投无路，人哪肯有等候神的可能。
主耶和华以色列的圣者曾如此说：
“你们得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳；
你们竟自不肯。”…
耶和华必然等候，要施恩给你们…
凡等候祂的，都是有福的。（赛三○：15
18）
人总是愿意给人留下一个“有为”的形象，身为领袖的，更是如此。相反的，等候似乎是不作为。
扫罗作了以色列的王。先知撒母耳定了日期，叫他等候，在吉甲献祭。所约定的七天到了，虽然未尽，“撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。”扫罗面临维系人心的问题，他为了给人民英明有为的印象，虽然知道不该那么作，还是勉强献上燔祭（撒上一三：8-9）。在人看来不无理由，但这在神看来，是作了“胡涂事”，不遵守耶和华的命令。神从不误事。我们不能以形势所迫为借口，该等候仰望神。
等候是仰望神的意思。要定睛注视，仰望主的手，“直到祂怜悯我们”（诗一二三：2）。
不过，等候似乎是信心的冒险。当亚哈斯的时代，亚兰和北国以色列相继被亚述所灭，不仅唇亡齿寒，也不免心寒；谁能保证犹大国不为北国之续？北方有警，他们自然向南望，朝中主张与埃及结盟的势力，一时高涨起来。一听到亚述军队来了，立即派使者骑上快马，奔向埃及乞援。
先知从神来的信息，是要他们倚靠神，心平静安稳的等候神，不要狂傲乱行（诗一三一：1）。等候是不自己任意乱行，也不行在神的前头。这是要临危不惧，不乱，信靠神，安然等候祂为我们行事。神从不误事的。
很奇妙，神在等候属祂的人安静下来，专心仰望祂，信靠祂，祂就施恩给他们。“你们竟自不肯”！最可悲的错误。许多的福分，就这样失去了。“凡等候祂的，都是有福的。”等候是让神作事，让神向我们施恩。如果因奔跑失去安息，失去神的赐福，是何等的不智啊。── 于中旻《以赛亚书笺记》
【赛三十15】「主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”你们竟自不肯。」
让我们来思考先知向百姓指出得救之路时所用的四个词，好使我们领会属天管制的意义，而常蒙保守。
第一个词是「归回」。他们毋须去埃及寻求帮助，并订立劳民伤财、背逆、无意义的联盟，只要带着破碎的心归向祂，就能得着赦免与蒙悦纳的确据。何处有认罪，何处就有赦免(启二5)。只要我们转向祂，祂就转向我们。
第二个词是「安息」。安息于神乃诚心归回的明证。安息是从真实的认罪、决心弃罪和被玷污了的天性得着洁净而来，因为任何形式的罪都与安息相背。安息是因知道倚靠神的能力胜过埃及的战车马兵。
第三个词是「平静」。这个词足足责备了那因城将被围而生的急燥、骚动与惊恐！「信靠的人必不着急」(赛廿八16)。我们生活中所表现的焦噪、烦恼、激动与紧张，都证明我们对永生真理领会得太少！当所有拦阻被挪去，我们就得以拥有安静平稳的灵。
第四个词是「安稳」(或译作「信赖」)。这个词是指着当人将自己交托给一位真诚、足以信赖之人，所得着的确据与安慰。「认识你名的人要倚靠你」(诗九10)。对神的认识意味着对神的信靠，而对神完全的认识意味着对鼓舞人心的那一位有完全的信赖，这也是一切真实属灵能力的秘诀──「你们得力在呼…信赖」。── 贵钩利曼德尔《十字架的道路》
【赛三十15平静安稳】「你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。」
多少时候，我们属灵的情形是失败软弱，精疲力尽，无法抵抗撒但的试探，无力奔走属灵的道路，陷在困苦焦虑，无可奈何的地步。这时虽然用尽自己的方法，求助别人，寻找可循的途径，但都没有用处，反而每况愈下，怎么办呢？
神教导我们说，「你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。」当我们别无出路的时候，还是回到神面前吧！当我们挣扎无用的时候，就安息在神里面吧！我们可以倚靠，相信，祂会，祂能救我们。祂不会把投靠祂的人推出去，看我们困苦危难而不救我们。照样，当我们感到疲乏无力，手下垂，腿酸，不能振作的时候，让我们平静下来，什么都不作，不再动自己的脑筋，用自己的方法。那只令我们更疲惫，只有在神面前安静下来，把自己交托在神的手里。
希奇得很，当我们不再挣扎，想法子自救，而完全回到神面前，仰望祂的时候，祂就会伸手救我们，我们会觉得在里面有一种特别的力量，使我们刚强起来（弗3：16）。──《每日天粮》
【赛三十15~16安息——内心的平安】「主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。”你们却说：“不然，我们要骑马奔走。”所以你们必然奔走。又说：“我们要骑飞快的牲口。”所以追赶你们的，也必飞快。」
基督徒正常生活的心情，应该是平静、平稳，极为安息的，何时我们失去了内的平安，何时就是我们有了问题，与主之间出了事情，不管在什么情况下应该都是这样（诗一三一篇）。
所以，当我们遇到任何人、事、物，而使我们失去了内心平安时，那我们就应当回到里面去，深深检查自己，一定是里面出了毛病，否则就不会使我们不平安；凡是叫里面失去平安的人、事、物都说明我们里面有了问题。所以，我们应当恒久保守内心的平安，千万不要违背内心平安之律，而去思想、言语、行动。
不管你外面是多么热心、多忙碌（指为圣工）、多有果效（工作成绩），若是失去了深处的平安，那一切在主面前都是失去价值的，也都是属于草木禾楷了。我们的生活、工作将来能否经得起审判台前的火，就看你今天享受在里面的平安有多少，或者说你在今天顺从平安之律行了多少。
何时我们的心有了安息，何时神向我们施行的救恩就要显明；何时我们的心感觉平稳的时候，何时我们的工作就有能力。的确是这样，所以得胜的经历，都是证实了这一点。有没有得救的把握，就是看里面有没有安息；有没有得胜的把握，就是看里面的心否平静安稳，这是十分清楚的。
可惜很多时候，我们竟不肯安静，总喜欢向外面找帮助，东奔西跑，结果我们的一切都不过是屈指仅数的一点得救，一点得胜的经历，因为没有回到里面去。
基督徒阿！收回你的心，回到里面去吧！这件事实在太重要了，你为什么只想从人、从环境得点帮助，却不想造你的主是你的生命呢？他若怜悯了你，谁还能搅扰你；他若收纳你，谁还能侵夺你。可叹！可叹！人竟不肯到主面前去找安息、求能力，所以只好住在惊慌失败中。
所以，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太十一28）—— 李慕圣《晨光》
【赛三十18】「耶和华必然等候，要施恩给你们……凡等候他的，都是有福的。」
我们不该单想到我们在等候神，也应该想到更奇异的——神在等候我们。我们若看见他在等候我们，这会给我们新的鼓舞，新的激励，来等候他；这也会给我们极大的平安——知道我们的等候不是徒然的。也许你要问︰“既然他在等候施恩，为什么我来等候他的时候，他仍不给我所寻找的帮助，而继续等候着呢？”
亲爱的读者，神是一位聪明的农夫，他“忍耐等候地里宝贵的出产”（雅5章7节）。如果出产尚未成熟，他就不能收割。他知道什么时候我们的灵可以接受祝福来荣耀他。在他爱的阳光下等候会叫我们渐渐成熟，在试炼的黑云下等候也是如此。神在差遣他儿子到世上来以前，自己曾等候了四千年，为的是要等候最适当的时期。亲爱的读者，他替他选民复仇的日子快到了，他就要起来帮助我们了，他决不会迟延太久，叫我们多等一刻的。—— 考门夫人《荒漠甘泉》慕安得烈(Andrew Murray)
【赛三十18】「耶和华必然等候，要施恩给你们。」
雨水多的地方，青草最绿。爱尔兰（Ireland）地方素来多雾，结果得到了“翡翠岛”。（Emerald Isle）的尊称。什么时候我们遭到了“苦难的雾”，“悲哀的雾”，什么时候我们定规会有一颗翡翠的心——充满了神的安慰和爱的心。哦，信徒啊，你不要说︰“燕子不见了，他们死了”。它们并不是死了；它们掠过大海，飞往远方去了；它们不久还会再回来的。你不要说︰“花儿死了，严冬把它们杀死了。太阳熄了，黑云把它扑灭了”。不是的！太阳在黑云后面替你酿造夏天。你也不要说︰“我的神忘记了”。你的神并不是忘记，乃是迟延，为要叫你爱他更深。神让我们等候，为要操练我们的忍耐，试验我们的信心；因此，我们应当继续在盼望中等候；应许虽然迟延，决不会延得太迟的。—— 考门夫人《荒漠甘泉》司布真
【赛三十18】「凡等候他的，都是有福的。」
关于等候神的真理，我们已经听得很多了。
有些人说——有有许多人相信——我们一履行了所有的条件，神就要立即答应我们的祷告。他们说︰神永远是现在的神；在神没有过去，也没有将来；如果我们能够顺服他的旨意，实行他的命令，立刻我们的需要可以得到供给，我们的欲望可以得到满足，我们的祷告可以得到答应。
这种信仰也有许多真理，但是可惜只表达了真理的一面。神永远是现在的神，这句话一点都不错；但是神行事，是有他的时候的。一个呈在神前的请求，好象一粒落在地里的种子。上面的力，必须多方栽培，答应才会得到真实的实现。——译自微小的声音
“耐心愿意等待。” —— 考门夫人《荒漠甘泉》天路历程
【赛三十18要等候神「耶和华必然等候，要施恩给你你们，……凡等候祂的都是有福的。」】
着急是许多人的天性，但也因此作错了许多事，失去许多机会。我们在神面前尤其是这样，不知有多少时候，神要施恩给我们，成就我们的祈求和愿望，也是要达到祂的目的和美意，但祂有一定的时候，神不能提早成就，神要等候到最合适的时候才作，因为早了，我们还没有预备好，不够接受的条件，就是给我们对我们也无益。好像果子未成熟不能摘下来吃，小孩子不到时候不能给他某种工具一样。
但我们常出于天性的急切，以至对神没有真正的信心，不能忍耐等候神的时候，就自己先急忙的作了，决定了。结果失去以后更好、更有福的机会，非常不幸。我们抓住自己错误的产物，甚至想丢掉，都摆脱不了。
所以要等候神，清楚神的旨意， 并等候神的时候，直到看见神亲自带领，安排和成就，不放在自己急切的手里，不随从自己妄想的心，那时必要看见神的荣耀。──《每日天粮》
【赛三十18】「耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的 神，凡等候他的都是有福的。」
笼统翻译成「审判」或「公平」(judgment)的词，涵意是规律、次序、系统、定律。所以当我们读到「耶和华是公平的神」，以赛亚的意思是说，神有祂自己做事的方法及时候，也就是说：「祂按公义立下祂的道路，凭智慧设立祂的法度，成为祂与人相触的一贯原则。」这是个伟大的真理，这位全能、慈爱的神，也是有规律的神。如果这三方面不平衡的话，我们的信仰便不完全，而且会产生不健全的影响。对神做事的法则有足够的认识，将会救我们脱离软若与失败的光景，并大大增进真实信仰原应拥有的康健与能力。── 亚当史密斯《以赛亚书注释》
【赛三十18】「耶和华必然等候，要施恩给你们。」
当人们向帮助他们自己，派大使到埃及结盟御敌，神就不能为他们作什么。祂只好等着他们回转来依靠神。他们得救在乎归回安息。起初他们不肯专心依赖神。如果单纯信靠，神为他们成就远超他们辛劳所作的，说起来似乎难以令人置信。但是当神等候的时候，人的办法都失败了，他们到了这样的地步，以致神可以进来拯救他们。
我们的生活岂不是这样吗？我们一直没有学会归回安息的功课，不知道怎样才会平静安稳，我们相信马匹车辆可以奔驰。当然方法是需要使用的，但却不可取代神的地方。你要救自己不受罪的刑罚，不被敌人追赶，从困境中出来，你曾跑来跑去，兴奋异常。你到处敲门，门都是关着的，神等着向你施恩，一直等泥到了尽头，祂等着你，等到你不在挣扎，就投在祂坚强的永久的爱中，祂必被高举而恩慈，但是祂也是审判的神。祂有方法，只有一个途径来施拯救。等候祂的人有福了，那等候神的人必常常找到他所等候的神。—— 迈尔《珍贵的片刻》
【赛三十21】「你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。」
当我们犹豫不决的时候，或者遭遇了什么困难的时候，有许多声音会来催我们这样做，那样做；智慧会发表意见，信心也会发表意见。遇到这样的时候，我们就当安静下来，排除所有的意见，静静地等候在神的面前；恭恭敬敬地把神的话寻思一回，专心仰望神的旨意——不久我们就会得到极清楚的声音，明明白白地告诉我们神机密的指导。
灵命幼稚的信徒，不当单独凭依这样的直觉来行事，最好还须等待环境的证实。与神多有交通的信徒，很容易知道神的旨意。
读者，你是不是正在困难的处境中？将你的问题带到神面前去；从他脸上的微笑或峻拒，你就可以找到你所要找的答案。
只要你肯独自安静在一个地方——人世间的光明和黑暗，一概接触不到的地方——人们的意见不能到达的地方——只要你敢在那里静静地等候着，不顾你四围一切的催促，那时神旨就要向你显明；你对神就会有一种新的概念，对他的神性和爱心会有更深切的洞见，这会成了你极乐的经历——永久可宝贵的经历。你等待的时间虽长，至此也得到了丰富的酬报。—— 考门夫人《荒漠甘泉》大卫(David)
【赛三十21神的话使我们走在轨道中】「你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。」神的话是正路，如轨道一样，走在其上，是十分稳当的。
从九龙到深圳去，有火车轨道；从山脚上太平山，也有电车轨道，车子按凓轨道上走，是没有危险的，神的话是我生命的准则，走在上面，就十分稳当。── 蓝如溪《弥迦书信息》
【赛三十22事奉——摔碎偶像、砸碎木偶】「你雕刻偶像所包的金子和铸造偶像所镀的金子，你要玷污，要抛弃，好像污秽之物；对偶像说：“去吧！”」
事奉神决不能按照自己的想法或愿望，否则就会落在偶像的崇拜之中。
什么是偶像？就是崇拜的对像。许多人事奉神，其实是作偶像的崇拜，他心目中有了自己的理想、自己的愿望，然后祷告求主帮助他、成全他，他把主当作实现愿望的扶持力量，却没有真诚谦卑的回到主前去领受，顺从圣灵、对付旧生命；顺从圣灵脱去世俗、脱离从亚当来的败坏。他一切的事奉只不过是以自己的偶像为中心，并不是真的尊敬神、崇拜神，所以他们虽然嘴唇亲近神，心却远离神。并不是真的敬畏神，不过是领受人的吩咐，“因此拜我也是枉然。”
礼仪教条很容易成了我们事奉主的障碍，除非被圣灵融化过，否则收效决不会大，也很难有灵。
我们应当把偶像摔碎，只要真的尊主为大，以主为乐，照着主的旨意启示而行；这就是信心的道路，这就是事奉神又新又活的路（代下三四1─7；十四3；申十三3；士二2，六25）。
“你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像”（申七5）。
马利亚说：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。”（路一46─47）—— 李慕圣《晨光》