以赛亚书第三十六章例证与灵感集锦
【赛三十六7 亚述人提起希西家王废除祭坛的事，用心何在？】
亚述的战场指挥官声称，希西家因为拆毁祭坛，使百姓只在耶路撒冷敬拜而冒犯了神。但希西家的改革是想消灭拜偶像之事（主要在高山上进行），以便百姓只敬拜惟一的真神。也许亚述人不知道真神的道，也许他们就是要欺骗人们，说他们得罪了大能的神。同样，撒但极力迷惑或欺骗我们。人并非要犯罪才对神麻木不仁，他们对神所要的感到困惑时也会这样。要避开撒但的诡计就得经常仔细学习神的话语。当你知道神说了甚么的时候，你就不会因撒但的谎言跌倒。──《灵修版圣经注释》
【赛三十六21】「百姓静默不言，并不回答一句。」
亚述的沙伯沙基公开向犹太人挑战，这些狂语一定使希西家与以赛亚十分难堪，因为耶路撒冷全城的居民常可听闻，他说埃及是那压伤的芦苇，希西家废除偶像甚至使以色列的神都吩咐他来攻击毁灭这地。最后他印证一大批各地的首领都败于亚述的主子。希西家怎么能抵挡西法瓦音的征服者，那些骄傲的城都已夷为平地，无人可以脱离亚述的侵略，王吩咐百姓静默，不要回答。
静默是我们最好的方法来抵御敌人。受逼迫的人，务要安静，将你的事交给神，许多事不必解释，也无需争辩。只要静默，不必回答。主对控告祂的人也不做声，祂之站在中间，任他们喧嚷的声音袭扰，祂能力的声音最后得胜坟墓的权势。「祂能拯救别人，却不能救自己。」哦，神秘的静默，这是神所选定的态度。
在这种情况下，记得要像希西家那样除去伪善与凶恶。拉伯沙基以为这位好王软弱无能，其实这是王安全的途径神所维护的人，无可拼击。──迈尔《珍贵的片刻》
我们都有这样的经验，有时跟某种人讲话，简直是枉费唇舌，全无益处。“静默是金”的话，果真不虚。
亚述的大军入侵，占据了犹大许多坚固城，并攻陷拉吉，扼制南方的高地，断埃及的救援之路，并迫近京都。他们听到古实王率军北上，为了避免两面作战，就想要及早解决耶路撒冷，胁迫犹大人开城投降，可以专务对付埃及。
亚述王和拉伯沙基，并不怀疑他们攻取耶路撒冷的能力，但他们不想顿兵坚城之下，让埃及有可乘之机。他们记得，围攻北国以色列的撒玛利亚，是经过了三年的时间，才得以攻取的经验（王下一七：5-6）；如果可以心理战的方法，免除耗时和重大的伤亡，兵不血刃，自然是更为有利。
拉伯沙基特意用希伯来语，与希西家所派的三大臣对话，使声音高到足能达到城上百姓的耳中，为了动摇城内的信心，造成分裂。
拉伯沙基知道，犹大国朝中，对与埃及联盟有两派不同的意见，因此指出埃及的脆弱无力，不能作可靠的盟友。其实，先知以赛亚一向反对倚靠埃及，因为他从神的启示，知道埃及将要灭亡，人的势力都是不可靠的，应当坚心倚靠神；他同时也主张不与亚述妥协纳贡，因为亚述不久就要败亡。
拉伯沙基用错误的逻辑，指希西家事奉耶和华不够热心，
这是外行人崇拜数字的观念，以热闹为热心，以为祭坛越多越好，废除丘坛，单在耶路撒冷的圣殿的坛前敬拜，是得罪神的表现。事实上，有些不成熟的信徒，也会有这样错误的看法。因此，他断定耶和华不会肯拯救他们；他更以为耶和华不能拯救，因为其他国家的神，也不能救任何国脱离亚述的手。这是把耶和华降到与偶像同列。拉伯沙基就更进一步，要同神的子民商量，要他们放弃神应许之地，像北国以色列一样，接受条件，被掳迁移到别的土地，照样可以讨生活。（赛三六：4-20）
犹大人举国上下，作了一件智慧的事：“百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：‘不要回答他。’”大家同心听王的话，行动一致，奠定了胜利的基础。
对于狂妄的愚昧人，回答不仅是浪费精力，更容易暴露不同的意见，不回答是最智慧的反应。── 于中旻《以赛亚书笺记》