以赛亚书第四十一章例证与灵感集锦
【赛四十一8∼10 以色列人为何蒙神的特别拣选？他们有何与众不同之处？】
神通过亚伯拉罕拣选了以色列是因为祂自己的意愿，而不是因为百姓配得这荣耀（参申七6∼8；九4∼6）。尽管神拣选了以色列人在世界上代表祂，但是他们却辜负了神。所以神惩罚了他们并且让他们被掳。现在所有的信徒都是神的选民，都负有向世界代表神的责任。有一天神将把祂所有的忠实信徒聚集在一起。因下列原因我们无须害怕：（1）神与我们同在（" 我与你们同在 "），（2）神已经同我们建立了关系（" 我是你们的神 "），并且（3）神赐给了我们祂的力量，帮助我们战胜死亡和罪恶。你明白神说明你的方式了吗？──《灵修版圣经注释》
【赛四十一10】「不要惊惶，因为我是你的神。」
我们常会周围观望而惊惶，想看谁肯站在我们旁边帮助我们，我们也会像那些门徒看风浪。我们的神说：不可这样，不要周围望，只看祂。仰望祂的，地极的人都可得救。
神曾应许我们能够建立我们的系统属于亚伯拉罕的族语。这是多么大而宝贵的应许。我们乐意把握使徒的确据，凡信靠祂的，必成为祂的儿女，我们虽是外邦人，却可成为属神的以色列人。
现在，受苦的心灵啊，看这些话，这些话是对你说的，也决不是谎言。对你极有意义，好似别人都无法要求的。神要在你的生命中实现出来，达到十足的地步，祂现在与你同在，就是当你在思念这些话。祂是你的神。必然你所信靠的为你成就，当你软弱的时候，你不能克服，但祂必加添你的能力，你需要帮助的时候，祂必赐给你，使你在困难的工作中迎刃而解。当你无力行路，没有什么力量，你在战场上在山坡善没有力气，祂必扶持你，你怀疑吗？看祂的右边有爱我们的救主坐着，对信靠祂的人必永远施恩。信心的脚步不会落空，底下必有基石。──迈尔《珍贵的片刻》
【赛四十一10不用害怕的理由】这里说出不用害怕的理由：(一)祂与祂的仆人同在；(二)祂是他的神；(三)祂要坚固他；(四)祂要帮助他；(五)祂要扶持他。── 慕迪《有福的盼望》
【赛四十一11】「“凡向你发怒的必都抱愧蒙羞；与你相争的必如无有，并要灭亡。」
这个应许显著地应验在西拿基立军队的毁灭上。攻击神的子民，就是攻击神自己。在神的帮助下，祂最软弱的儿女也足以胜过一切黑暗的权势。攻击神或祂子民的人终将灭亡；谦卑忠心的人必承受地土（诗卅七9-11
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38；太五5）。死海古卷1QIsb里是“枯干”，而不是“灭亡”。
本节圣经形容神对祂儿女的爱顾，有如牧人对他羊群。这里有几个字，一是牧养，一是怀抱，一是慢慢引导，叫我们的心大得安慰。
神牧养我们，幼稚的祂怀抱；祂不心急，慢慢引导那乳养的小羊。祂知道我们的力量，看顾我们的脚步，未来的日子，说不尽平安稳妥。── 吴恩溥《没药汁》
【赛四十一14~15节直译】「你这虫雅各…不要害怕…我已使你成为有快齿打粮的新器具。」
虫与快齿的器具怎样可以相比呢？虫是多么软弱，给我们石头或车轮一压，就会压得稀烂；快齿的器具是多么坚强；甚至能“把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。”(十五节)但是全能的神能使虫成为有快齿的器具。神能使个人或民族，借着他的灵，从虫的软弱变到快齿器具的刚强，在历史上留着很深的痕迹。
所以我们这些虫不要丧胆。全能的神能使我们在四围患难的环境中变成刚强。靠着他的力量，我们能叫我们的环境向我们屈服，向我们进贡。我们甚至能随便抓住一个黑色的失望，把它劈开来，从其中抽出恩典的宝石来。神也能给我们像铁那般的意志，所有的难处都能迎刃而解，犹如坚土遇到铁犁那样松散。神既说︰“我要使你….”，他岂会不如此行呢？——乔怀德(Dr.Jowett)
基督建造他的国度，都是用地上破碎的东西建造的。人们所要的是强健的，成功的，胜利的，不碎的；但是神所要的乃是在地上不成功的，失败的，伤心的，软弱的。天上充满着地上破碎的生命，没有一根压伤的芦苇是基督所不能恢复的。他能使一个被痛苦忧愁所压伤的生命，变成一架弹出赞美的音乐来的古琴。他能把地上的失败变成天上的荣耀。—— 考门夫人《荒漠甘泉》密勒(J.R.Miller)
【赛四十一15】「我已使你成为快齿打粮的新器具。」
一条值五快钱的钢铁，如果作成蹄铁，可以卖十块钱；如果作成细针，可以卖三百五十块钱；如果作成小刀，可以卖三万二千块钱；如果作成钟表上的发条，可以卖二十五万块钱。但是一根钢条，要值到这许多钱，必须经过多少锻炼啊！钢铁越经锻炼，锤打，火烧，琢磨，越是值钱，这是人所共知的。
但愿这个比喻能帮助我们缄默，安静，坚韧。受苦受得最多的人，常是结果结得最多的人，因为我们的苦难能叫神得到荣耀，叫人得到祝福。——选
人生是一个谜，除非我们相信，在这个世界之外，神给我们准备了另一个服务的处所，那里需要经过高度锻炼的灵魂，作特殊的工作，否则就无法索解这个谜。
刀锋最锐利的车床，才能完成最精致的产品。—— 考门夫人《荒漠甘泉》
人的生命，与水源有密切的关系。你我的体重，有四分之三是水分。不仅人体健康与水有关系，农作生产也不能缺少水源。没有水源，良田可以变成沙漠。在旷野的旅人，因为水供的不足，而致丧生的，也不是稀例。
人生就像是沙漠野地，是干旱缺水的地方，缺少水源的滋润，人枯渴而发狂，以至把幻象当作实际；在枯渴的时候，人失却人性，不但不肯互相滋润，反而争攘抢夺，把仅有的一点儿水也打翻了，谁也不用想沾唇。据说，旷野旅行失迷的人，在绝望的时候，会咬破旅伴的血管，吸饮血液止渴。多么残忍可怕的事，都会因为干渴而发生。
神是顾念人的神。当亚伯拉罕的妾夏甲，和她的儿子以实马里，被主母撒拉逐出去，离开帐棚，在旷野飘流，皮袋中的水用尽了，希望也绝了，坐在地上痛哭，干渴待毙；神听她的呼求，怜悯亚伯拉罕的后代，“使她的眼睛明亮，她就看见一口水井”（创二一：19）。有了水，就有了生机。
以色列人犯罪，神的恩典的雨露止住，干旱临到他们的地上：“你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁，耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙”（申二八：23-24）。
以色列王亚哈领导全国犯罪，背离神，神使干旱临到，三年六个月，没有雨露降在地上（王上一七：1）。直到国人归向神，以利亚祷告了，才有恩雨自天降下，旱象解除，地也生出土产（雅五：17-18）。可见神恩典的重要，人不能代替。
离开神活水的泉源，只有枯干，死亡，结不出果子。人必须知道自己是困苦穷乏的，渴慕神，寻求神。
困苦穷乏人寻求水却没有；
他们因口渴舌头干燥…
我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源；
我要使沙漠变为水池，
使干地变为泉源。（赛四一：17-18）
神不是不能施恩；是人常满足自己的工作，不肯停止自己的忙碌，打算，经营，一定要凭自己打出天下。其实，人所能作的是，沙漠仍然是沙漠。只有当圣灵的活水流到的地方，才可以滋润遍地，使生命改变，由贫乏变为丰盛。到基督再临的时候，更要复兴全地，建立祂的国度。── 于中旻《以赛亚书笺记》