以赛亚书第四十二章例证与灵感集锦
神的仆人是一个尊贵的荣衔。世人都想要独立，自尊，看不出“仆人”有甚么值得羡慕的地方；因为他们看不见仆人后面至高的神。仆人唯一的愿望，是明白神的旨意，行祂所喜悦的事，知道所作的是为了谁而作的。
以色列是神所救赎的仆人（赛四三：10，四四：1-2）。他们本来在埃及为人的奴仆，蒙羔羊血的救赎，领出埃及，作为属神的子民，就有责任听从神的命令，单事奉祂。但他们不是顺服忠心的仆人，时常违背神，惹神的忿怒。
大卫是合神心意的仆人（赛三七：35）。神将永远的约赐给大卫，命定他的后裔永远坐在他的宝座上。只是大卫的儿子所罗门就违背了神，以后他的后裔更被掳亡国，没有存到永远。因此，这应许只能成就在耶稣基督的身上。祂从肉身说，是大卫的后裔，祂的国位能存到永远。大卫也是那以后要来的，就是基督的预像，神应许的国度，完全得以实现。
弥赛亚是完全的仆人（赛四二：1-9）。弥赛亚是受膏者，是来作王的。但基督耶稣谦卑自己，成为仆人的样式。圣经说：
看哪，我的仆人，
我所扶持，所拣选，心里所喜悦的，
我已将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦。…
我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，
使你作众民的中保，作外邦人的光。
（赛四二：1
6）
这位仆人，只能用来描述耶稣在世的事奉。正如主自己所说的：祂“没有一件事是凭着自己作的…因为我常作祂所喜悦的事。”（约八：28-29）祂不求自己的荣耀，所以不宣扬自己，也不使街上听见祂的声音。耶稣行事有大能，因为有神的灵与祂同在，不是凭人血气的能力和智慧。祂的事奉，并不像以色列人的狭窄，只以他们小的族群为神的选民，而是把神的公理传到万邦，特要作外邦人的光，直到地极。
保罗蒙基督选召，承受了这使命，照着主吩咐的：“已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。”（徒一三：47）这也是今天教会的使命。我们应当有仆人的心志，向神忠心，照祂的旨意，作祂的圣工；要放下世俗的方法，是靠着圣灵的大能大力，为主发光作见证。── 于中旻《以赛亚书笺记》
【赛四十二3】「压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭。」
这是主耶稣的特性，我们的仇敌会有不同的看法，他说：你看，这不过是一块着得差不多的木头，干脆吹灭就算了，何必保罗呢？耶稣却说：不然，这烟头要吹旺起来成为火焰，撒旦说这只是一条将残的芦苇，踩在脚下还有什么用。耶稣说：由于这已经压伤了，必须特别照料，小心处理，还会有用。让我来用。撒旦说：这不过是一块烧焦的树木，从火中抽出来的一根柴，再仍进火去。没有什么用处。主耶稣说：我费了不少心机将它抽出来，我不会再仍进去，况且有些部分没有烧坏，我仍想保存与使用呢？
软弱、疲倦与罪恶都不能失去主耶稣那深切的同情，没有什么更能抓紧祂，使祂立即来救助我们。在家里我们的母亲常是温和的，但最温和的时候往往在我们有病或疲累之中，我们有时会自暴自弃，或苟且下去。但基督的爱好似母爱，我们有软弱与损伤，不必这样，最破损的生命也可以得着祂爱最温柔的照顾。祂是强者，肌肉如铁，站着好似岩石，但祂必弯着身，流着眼泪，照顾伤残的孩子。──迈尔《珍贵的片刻》
【赛四十二4】「祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理，海岛都等候祂的训诲。」
约翰福音第一章就记着主到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。祂来为要担当以色列人的罪，为要担当外邦人的罪，但是人不要祂、拒绝祂、不接受祂。祂在十字架上时，人不要祂，神也不要祂。若是我们，必定要失望、灰心、懮愁难过了。但是约翰十九章记载，主在十字架上喊说：「成了」。若是你和我就要喊说「罢了」。祂却像打胜仗的军兵吶喊一样，喊着说：「成了」。祂一生一世把神当作祂的满足。祂对于世人没有一点盼望，并不盼望从人得着什么。祂不受从人来的荣耀。祂不是要行自己的意思，乃是要遵行差祂来者的旨意，看哪！我常行差我来者的旨意。我们的主一生一世只把神的旨意当作祂的满足，所以世上的人、事、物、无论如何变迁，都不会使祂失望。凡以神为满足的，是不会失望的。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【赛四十二18-25 心关闭的结果，眼必定是闭着】耶稣基督在世之日，神的百姓中有那些情形，使他们落到以赛亚所宣告的眼瞎与耳聋，以致受到审判？当日明显导致审判最大的原因是成见。成见这个词在字典上的解释是：「事先的判断」，也就是未经诚实的考虑，就有了结论。这是出于关闭的心态，和窄狭的心胸；表现于不要、不想、不打算等。众先知称之为「心里刚硬」心关闭的结果，眼必定是闭着。
有一位著名的科学家，杜伦孟德，他举了一个非常有力的例子，来说明这个原则。在论到「我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？」 他说，「有某些穴居动物——就如鼹鼠，它们的生活全是在地下度过的；大自然以一种最自然的方式报复它们，把它们的眼睛关闭起来。大自然说：它们既然要在黑暗中生活，显然用不着眼睛的功用，那是多余的。这些动物既然忽略它们的眼睛，清楚说明它们不需要眼睛（这是自然界中不变的原则之一，没有一样东西是徒然存在的）。所以它们的眼睛失去了，退化到一种原始的状态。这就是：「没有的，连他所有的也要夺去」，这句最受人喜爱、似非实是之言的意义。耶稣基督临世，和圣灵的降临，使人能看见肉眼所不能见的事物（过去如此，现在亦然）；然而人若「忽略」或拒绝「那光」，结果必然要受双重瞎眼的审判，因为这是一个定律」。
「不愿意」必遭不能的判决。成见是一个残忍邪恶的无赖，在它所到之处肆行抢夺并破坏。── 史百克《先知的职事和呼声》