以赛亚书第四十五章例证与灵感集锦
【赛四十五1∼8 古列是外邦君王，何以得神膏立？】
这是圣经中提到的惟一一位被“膏”的外邦统治者。神是全能的，他因着特殊的任务来挑选膏立的人。古列的王国横跨2000公里（是所知帝国中最大的），包括亚述和巴比伦帝国的疆域。神为甚么要膏古列？因为神交给他一件要为以色列人做的特殊事情。古列将允许重建神的圣城耶路撒冷。他将不图回报地释放被流放的人。没有一个以色列或犹大的国王，为神的百姓做了像古列那样多的事情。──《灵修版圣经注释》
【赛四十五3】「我要将暗中的宝物……赐给你。」
在比京勃鲁赛尔（Brussels）有几家著名的花边店，他们有几间特别的房间，专门为纺织最精致，最优美的花边用的。这些房间是全黑的，只从一扇极小的窗外射进一线日光来，这一线日光恰正照在花样上面。引导我们参观的那位告诉我们说︰“最上等的出产就是这样得到的。最优美的花边，都是工人坐在黑暗中织成的”。
我们不也这样么？有时，环境非常黑暗。我们自己也不能明白我们到底在作什么。我们看不见我们自己所织的东西。我们看不见一点美丽，一点好处。但是如果我们忠忠心心作去，不沮丧，不失望，有一天我们就要看见我们生命中最精美的工作，乃是在黑暗中作成的。
亲爱的，如果你正在黑暗中，不要惧怕。只要凭信心和爱心前进，切勿怀疑。神必从你一切痛苦和眼泪中找出良善和美丽来。—— 考门夫人《荒漠甘泉》密勒
【赛四十五9】「祸哉那与造他的主争论的。」
神塑造我们，好似窑匠制作陶土一般，在这过程中，祂必将我们的性格尽量地压紧，我们别的都可依顺，但这件事却不成。但是不依顺，其他一切都没有什么功用了，这就是我们心灵与神相争的原因，在战场中，在生活的经历里，与命运的摔跤。
我们与神相争会有两种情形：我们会问神：你在制作什么？祂没有手，什么使祂来制作呢？或者我们说神，祂没有固定的目的，没有用最好的方法来成就，你曾否质问过神？有关造就你的目的，是否真是出于祂的爱于智慧？另一方面我们也许质问神的方法，是否真有恩慈与智慧？我们若真这样质问神，必使心中的平安消失，也不能在恩典中长进。我们必须敢相信神所作的，对我们最好，也以最好的方法作成。
你与造化的主争论的必有可怕的后果。陶器怎可与窑匠争论呢？陶土虽可制成美丽的花瓶，但现在只是一些碎片，仍在垃圾堆里，看那些废物，这就是被弃绝者的下场，也是使徒所怕的。我们的命运不是自己来定规的，但是有机会可以事奉，完全神的目的，所以你快对神依顺，不然祂把你丢弃或抚你大腿窝，你就成为瘸子了！──迈尔《珍贵的片刻》
【赛四十五11直译】「我手的工作，你们可以吩咐我。」
从上面的经文，我们发现神在时间里常受人的限制，不能畅所欲为。神乐意让自己被限制在祂子民的自由选择里，而不愿支配祂的儿女如同移动棋盘上的棋子一样。神这样做实在有智慧，因祂深知这时代的终结祂将会有什么收获。在已往的永世里，神是不受任何限制的，因那里没有神以外的任何意志存在。在未来的永世里，祂也是照样不受任何限制，因那时候，爱已经征服了一切，人类的自由意志与祂的旨意要完全成为一个。这就说出祂的荣耀！
但目前，在时间里，神让自己受限制。今日只有人的自由意志与神合作时，神才能完成祂的计划。自由意志就是说，我可以拣选顺服神或不顺服。这好像神将一个含有巨大动力的火车头交给我们管理，并嘱咐我们铺设轨道。火车头已经备妥，目的也已规定了，但并不是火车头来控制路轨，而是路轨有能力来限制火车头。「凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」（约15:7）哦！我们的责任是何等的重大！—— 倪柝声《旷野的筵席》
【赛四十五11】「将来的事你们可以问我」《塔古姆》为一个问句：“将来的事你们可以问我吗？”当一个人安排自己的家务事时，外人是无权干涉的。同样，居鲁士也不宜质疑神对待祂子民以色列人的方式。祂没有义务向人解释祂行为的理由。祂所做的都是为了他们的最高利益。他们只需要明白这一点。
「你们可以求我命定（“求我命定”原文作“吩咐我”）」这应该是以一个问句：“你们可以求我命定吗？”否则第11节与第9
10节就会对立起来。居鲁士应该接受神给他的指示，不要尝试实行自己与神的旨意相冲突的意愿。关于神对待居鲁士的原则，见出九16；但四17注释。―― 倪柝声
【赛四十五11】「……我手的工作，你们可以吩咐我。」
神说︰“你们可以吩咐我。”这是何等的权利！我们可以吩咐神吗？可以。主耶稣在世的时候，曾享受过这样的权利；约书亚，以利亚，马丁路德都曾享受过这样的权利。
约翰福音17章20节里，主要求父说︰“父啊！我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在哪里。”主胆敢这样要求，是因为他深信父必将他所求的给他。
约书亚在大胜的时候，举起枪来对着将落的日头，大声喊叫说︰“日头啊，你要停在基遍。”（书10章12节）他说话的语气多么勇敢！多有把握！
以利亚参年零六个月封闭了天——使天闭塞不下雨；然后，又将天打开——求下雨来。他在神面前是多么勇敢！
马丁路德跪在将死的麦兰基登(Melanchthon)旁边，大声禁止死神夺去他亲爱的朋友。他又是多么勇敢呢！
亲爱的读者，神允许我们与他发生了多么奇妙的关系！我们平常只知道神曾说过︰“我亲手铺张诸天下，天上万象也是我所命定的。”（赛45章12节）但是现在我们却看见神叫我们去吩咐神！命令神！—— 考门夫人《荒漠甘泉》
人在世的日子短暂，时常遇见患难，还有心灵的不平安，更要面对神的审判和永恒。这样的境况，是非常可怜的。难怪没有神的人，悲观厌世，以为不如没生在世上更好；既然不能得，其次只有速死。
以色列人出了埃及以后，在旷野路上的经历，就是这样。他们本来可以信靠主，仰望祂的供应，顺利进入应许之地。但他们只看环境，遇到艰难，就向神和祂的仆人摩西发怨言。因此，神叫火蛇进入他们中间，咬伤许多人。他们哀求神，承认自己的罪。神就吩咐摩西，作了一条铜蛇，挂在竿子上。本来被咬的人，是必死没法可救的；唯一的救法，是望那条铜蛇，“凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。”（民二一：4-9）
本来被火蛇所咬，没有希望的人，一望铜蛇就得活了。
“地极的人都当仰望我，就必得救。
因为我是神，再没有别神。…
人论我说：‘公义，能力，惟独在乎耶和华；
人都必归向祂。’”（赛四五：22-24）
世人都犯了罪，罪的结局就是死，是没有希望自救的。世上的人创立了学说，理论，宗教，应许可以救人，结果都是虚空的，如同画饼不能充饥；有的是治丝益棼，带给世界更大的混乱，陷入更深的绝望。因为神所命定，唯一得救的道路，是耶稣基督。有一位彷徨的宗教家，深夜来寻访，耶稣对他说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信的人，在祂里面得永生。”（约三：14-15）这话是指祂被钉在十字架上，死而复活，成为世人唯一的救法。耶稣基督又说：“我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”（约一四：6）祂又说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约一二：32）
到祂受死复活升天以后，赐下圣灵来。使徒彼得被圣灵充满，宣告说：“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。”（徒四：12）因为神“使祂成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。”（林前一：30）
我们应当仰望主，得着救恩；更要惟独以主为夸口，为荣耀，高举祂，宣扬祂，引人归向十字架而得救。── 于中旻《以赛亚书笺记》
【赛四十五22司布真的蒙恩经历 】“地极的人，都当仰望我”（赛45：22）
司布真从小就知道神能洞察人的内心，是公义圣洁，恨恶罪恶的神。他尽量使自己里面、外面都能合主的诫命，整理自己的行为，谁知用律法的镜子一照，仍然有罪。他虽然受过洗，也作礼拜，会祷告，能读经，但却无法使心中的罪担脱去。16岁那年，他决意走遍各会堂，听每个牧师讲论真理，寻求心中的安息。一次，一个牧师讲了一篇“神随着自己的意思救人”的道。司布真听了，摸不着神如何救我的路。还有一次，一个牧师讲到，“神必定多多赐福给他的百姓。”但司布真觉得自己还不是神的百姓。这福气与他无关，心中更加难过。
有一个礼拜天，司布真准备到一个大会堂去听道，中途忽然厚云密布，大雪纷飞。他只得到附近的一个小会堂去听道。谁知里面只有十几个人，讲台上站着一个小个子，瘦面脸的乡下人。这人讲的道如箭射中了司布真的心。他读《以赛亚书》45章22节说：“地极的人，都当仰望我，就必得救。”他讲解这个“望”字说：“这个望字很容易懂，小孩能望，不识字的人能望，没有钱的人也能望，愚笨的人也能望。望什么呢？不是望东，不是望西，只是说仰望我。这个我，就是基督，仰望他就必可得救。我替你在客西马尼流汗如血，你竟不望我么？我替你挂在十字架上，我为你埋在坟墓中，又复活，又升天，在父右边，作中保，劳苦的罪人啊！你务必仰望我，就必得救。”他说完这段话，便对司布真说：“少年人啊！我看你脸上的愁容，你心中必定不安，你若不望耶稣，永远没有平安。”随后他举起双手，大声说：“仰望，仰望，仰望，只要仰望就能得到救恩和永远的生命。”
这个“望”字解决了司布真一切疑难和黑暗，那被火蛇所中的毒，顿时消退了，那比金刚石更硬的心顿时软化了，从这时开始他蒙恩了。
司布真死后，他的棺材上放着一本展开的圣经，展开的那一章就是《以赛亚书》45章22节，以纪念他42年前听了这节使他蒙恩得救的圣经。── 佚名《喻道小品》