以赛亚书第四十七章例证与灵感集锦
【赛四十七1】「下来坐在尘埃。」
在选民的历史里，经常有大敌人，在挪亚的子孙时有巴别，在列王时期有巴比伦，在教会时代有「巴比伦帝国」。他们不是只具有物质的力量，更怀有俗世的权势，自高自大存心抵挡神。巴比伦是神兴起为对付以色列的，但巴比伦强盛起来，就仰仗自己的力量，归功于自己的强大。他们欺压当时的列国，残暴骄妄，以致神的时候一到，他们自取灭亡。
看西方国家，到处殖民，建筑铁路，发展越洋的交通工具，有电报讯的交通网。这样有利电于福音的传播，也将圣经带往各处。但是另一方面，许多罪恶的事也随着殖民地政策而去，许多不道德与不敬虔的行为跟着陆军与海军分赴各地！那些西方人到处奢侈逸乐，不敬畏神，甚至有些异端邪说也到处流传！他们也许看不见危害的严重原因及后果，当先知以赛亚的时候，人们怎么能想象巴比伦倾覆的必然性，西方国家的没落也是人们无法臆想的，但是巴比伦必从尊贵的宝座上下来，好似奴仆一样做粗重的贱工，下来坐在尘埃。──迈尔《珍贵的片刻》
灾祸之可怕，是因为其并不给人预备的机会。人以为明天不过跟昨天一样，永恒是现在的延长；哪知灾祸在不知不觉中临到，毁灭了平安的梦。
巴比伦是敌对神的城。她从历史的幼年期，就想要建造其通天的塔，观测天象（创一一：4），以为自己有智慧，聪明，以为自己文化灿烂，坐在列国皇后的宝座上，得意不可一世，不信灾祸会有临到她的一天。
你心里说：“惟有我，除我以外再没有别的！”
因此，祸患要临到你身，你不知何时发现；
灾害落在你身上，你也不能除掉；
所不知道的毁灭，也必忽然临到你身。
（赛四七：10-11）
正如巴比伦是一座城，耶路撒冷也是一座城。巴比伦是敌挡神的，耶路撒冷是属神的。“但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。”（林前一五：46）这两个不同的势力，互相为敌。巴比伦是属世的国度；以色列是属神的国度。
耶路撒冷是神的新妇，应当持守贞洁，单单爱神，单单事奉神，不跟世界合流。可惜，地上的耶路撒冷不分别为圣，作了淫妇，变成跟巴比伦没有分别，在属灵意义来说，已经被掳到巴比伦去，失去独立和主权。而实际的被掳，是以后必然的事。神差祂的儿子耶稣基督到世上来，在十字架上成了救赎，用自己的血买了信的人归祂，就是教会，属天的新耶路撒冷。教会就是基督的新妇（弗五：23-32），在地上要受苦难，遭迫害，苦待，但对主忠贞不贰。
巴比伦在地上繁华富有，是列国的王后；但到了审判的时候，她要从宝座上下来，变为推磨的婢女（赛四七：1-5）。耶路撒冷却要蒙神怜悯，坐在宝座上。（赛五二：1-2）
他们结局的不同，因为教会是主的新妇，她“救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者”（赛四七：4）。
到末后的日子，巴比伦要倾倒，像一块大石头，被天使举起，猛力扔下，沉在海中。（启一八：21）然后羔羊的新妇，就是新耶路撒冷，要显明出来。（启一九：7，二一：1-2）
属主的人应当与世界分别，不追随世俗，穿光明洁白的细麻衣，与主同行。── 于中旻《以赛亚书笺记》