以赛亚书第五十三章例证与灵感集锦
【赛五三1∼11他为我而死】
在各各他山上有三个人被钉在十字架上：其中的两个是因为太才被钉，但却有一位是因为太好才被钉死的！祂的被钉是神所许可的，在群众的叫嚣下，耶稣温柔地走上十字架的道路，祂担当了我们的罪孽，拯救了沉沦的世界！因为祂如此爱我们，为我们付了赎罪的代价，使你我得以自由！哈利路亚！奇妙的恩主！
在初期教会时，有一位罗马少女，出身名门，她拒绝任何青年的求婚，她说没有人能赢得她的芳心，除非那人肯为她死。许多年以来，有一天她听见一个基督徒见证基督的救恩时，说基督为世人的罪被钉在十字架上，圣灵在她心里动工，使她深受感动，终于这样说：「这人真的为我而死；只有他能赢取我心！」你我是否也能这样说呢？
在宾州的史提拉斯堡市，你会发现在一个著名的军人之墓前，墓碑上刻着：「林肯的代表者。」在悲惨的内战期间，美国林肯总统选用这句话来褒扬一位英勇的军人，把他的死作为一种表征，让美国大众知道军人在沙场上流血丧生，是为使其他的人得以存活！
基督为你我而死，我们是否在信心上感到基督的大爱，而用感激的心说：「祂是我的代替者——祂我为死！」——H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【赛五十三2】「祂在耶和华面前生长如嫩芽，如根出于干地。」
一棵植物是从根获得营养的，这根也成为输送生命的通道。如果没有根的组织，植物是不能生存的。它若有根，虽在最恶劣的环境下，也可能挣扎得生。以赛亚的话给我们看见，主耶稣自己并不是从外面的环境去获得生命和能力。我们也该是这样。如其必需，我们也要能够在没有主里弟兄们的支持中生活。但即使周围是弟兄，我们也只是与他们一同生活，而不是靠他们生活。我们生活的秘密源头只是神自己。
但「如根出于干地」这句话还有更深一层的涵义，那就是说没有任何出乎环境的东西能够毁坏我们。地上的干旱不能使神的嫩芽枯萎。就是在最贫瘠，甚至有敌意的恶劣环境中，神的儿女都具有充分的装备而成为「得胜有余」。（罗8:37）他们的生命乃是基督自己。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【赛五十三6】「耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。」
主担当我众人的罪孽，因为祂是主，祂能承受。祂似乎集中世人一切的罪污在祂的身上，当祂临死之前心中所感受的，好似污染的水流中最黑的秽物都流入泡沫浮沉的浊流。使徒彼得用一句话，说得简单与意味深长：「祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪。」
这节经文着重「众人」，因为我们都如羊走迷了路，我们都没有走同一个方向，也都是不同的情况，离开羊圈也都在距离方面不同，但是我们都远离了。如果羊一迷路，简直难以挽救，因为羊比任何动物都无助，牛认识牠的主人，驴知道牠们的住处，猫狗都会回来，只是羊完全没有办法，过失之后跌在岩石中，或被狼吞吃，或被够撕裂，我们也会这样，当我们被追逐胁迫时又弱又乏，耶稣就来寻找我们，将我们带回羊圈，叫我们名字，放我们在祂的群羊中，我们都是回来，归我们灵魂的牧人。
我们怎可忘记在牧人者的价值！祂的手脚所有的伤痕，祂的心为我们的罪担担而破碎。我们偏行己路，「己路」是我们生活的咒诅，牧人伤心的事。但是不能阻碍我们，我们归从祂名的缘故，被领到祂那里去。──迈尔《珍贵的片刻》
【赛五十三6得救立法】有一个人深被圣灵所感动，心中渴想得救。但不知得救之法。他就问他的一位朋友说：『我应当怎样作，才能得救？』
【赛五十三7】「他……却不开口。」
用缄默来容忍误会，用温和来容纳冤曲，需要何等的宽大！试验基督人最好的方法乃是说他的坏话；因为这是一把锉刀，立刻能把他试验出来究竟是镀金还是纯金。如果我们能知道我们的试链下藏着祝福的话，我们定规会像大卫一样说︰“由他咒骂吧……或者耶和华……为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”（撒母耳记下16章11-12节）
许多人因为报仇雪恨的缘故，放弃了一生伟大的事业，坠落在不需要的争竞中。这正像采黄蜂巢里的蜜一般不值得——你虽然能把黄蜂驱散，但是你定规会被它刺伤。
感谢神！他给了我们他自己的灵——一个“被骂不还口”（彼得前书2章23节）的灵，一个“只将自己交托那按公义审判人的主”的灵。“那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想！”（希伯来书12章3节）——宣信（A.B.Simpson）
全智全能的神，在每一个人，每一件事上，都有祂特定的目的。圣经中多次提到，祂的旨意，目的，所喜悦的，同出于这个意思。
神子基督耶稣在世的时候，说话行事不是照自己的意思，而是遵行父神的旨意，“常作祂所喜悦的事”（约八：29）。就是到了客西马尼园，在十字架可怕的阴影之下，“心里甚是忧伤，几乎要死”（太二六：38），以至“汗珠如大血点，滴在地上”，祂仍然说：“父啊，你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思”（路二二：41-44）。
这是主耶稣“虚己”（腓二：7）的极致，倒空自己，为要行父神喜悦的事，为世人成就救恩。
神的旨意，并不常是我们所喜欢的道路；因为我们常想到自己，而又目光短浅，看不了多远。但全智的神，在一切的事上，都有祂奥秘的计划：
耶和华却定意〔或作“喜悦”〕将祂压伤，
使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭。
祂必看见后裔并且延长年日，
耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。
（赛五三：10）
被钉在十字架上，受极深的羞辱，极大的痛苦，绝不能算是好事。可是，那是神所喜悦的，那就是福音的奥秘了。
五旬节使徒被圣灵充满，彼得在第一篇讲道中指出：主耶稣被钉十字架，不是殉道的悲剧，也不是事件相互反应而有的结果，更不是偶发事件，却是神有祂的目的，是“按着神的定旨先见”（徒二：23）。结果，三天三夜之后，耶稣基督从死里复活了，“领许多的儿子进荣耀里去”（来二：10），就是掳掠了那掳掠人的，使信祂的人得释放，成为神的儿女。总合起来是基督的教会，是羔羊的新妇；到祂荣耀再临，迎接教会的时候，就是羔羊的婚筵，是喜剧的最高潮，永不降退的最高潮。
基督徒应当跟随主的脚踪，行神所喜悦的事。当我们照着神的旨意去行的时候，就是参与神的计划，成就祂的目的，虽然经历苦难，当时不明白，最终神的计划，没有疑问的，“必然在祂手中亨通”，因为没有甚么能够拦阻全智全能的神。
也许，你现在正经历严重的熬炼，像是坟墓的黑暗，信心仰望祂，祂的旨意终必成就。── 于中旻《以赛亚书笺记》
【第五十三章的焦点】不少人均相信五十二章最后三节是应归入五十三章内，这样就更加完整。五十三章真是一篇奇异又宝贵的圣经。这个被圣灵感动之先知极强烈地把「耶和华的仆人」个人化，而焦点就是耶稣基督。小心的读者不可能误解它是指到以色列国的。当然，作者写这经文时，也有他当时实际根据的，如一些解经家指出，这章是指当时被掳异地之以色列国，但更完满的解释当然是指基督而言了。
有人说得好：「五十三章只能是指到一个人——加利利的耶稣。」下面十二点会叫我们更确定此说：
1、他出身低微——「像根出于干地的」。
2、他是「被藐视，被人厌弃」。
3、他为别人担当罪罚——「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦」。
4、是神使他成为代罪羔羊——「耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上」。
5、他甘愿代刑——「他被欺压时不开口」。
6、像罪犯而死——「因受欺压和审判，他被夺去」。
7、他被剪除——「从活人之地被剪除」。
8、他无罪受死——「他虽然未行强暴，口中也没有诡诈」。
9、他受苦后必复活——「他必看见后裔并且延长年日」。
10、耶和华的喜乐遍满大地——「他必看见自己劳苦的功效，便心满意足」。
11、他受苦后必进入荣耀——「他与位大的同份」。
12、众人因他的义得生——「有许多人因认识我的义仆，得称为义」。
这章提示之证据是那么充份，难道我们还不能看出它所指的就是拿撒勒人耶稣？我们岂能不赞叹那在主降生七百年前就感动先知写此章的圣灵？ ── 巴斯德《以赛亚书研究》
【赛五十三章 他并不开口】
你曾经实地见过人剪羊毛么？你若见过，就会发现羊是那样安静温纯。这和猪被人抓住时的挣扎和尖叫，光景是何等的不同啊！「又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口」以赛亚书上的这段话是指耶稣基督说的。耶稣在经历十字架的道路时，他不曾埋怨过他个人身体上所遭遇的痛苦。他只是关怀这失丧的世界。你想想看那天他所说有多少是提到别人的：他的母亲，他的门徒、妇女们：甚至还为仇敌祷告：「父啊，赦免他们。」
或许你会问：「他在十字架上说『我渴了』岂不是身体上受到痛苦后所发出的怨言？」我认为绝对不是！耶稣当然早就可能口渴了，但他这样说并不是一种怨言。因为当他在十字架上时，他可能记起诗篇六十九篇廿一节预言他的话说：「我渴了，他们给我酸醋」。关于这点，约翰福音记载得更为清楚：「耶稣知道一切事情都成就了，为要应验圣经上的话，就说：我口渴。……他们就拿海绵浸了醋，绑在牛膝草上，送到他唇边。耶稣当后便说：「成了。」（约十九28∼30）是的，感谢神，一切救赎的事情都成就了，所有的预言也都应验了。
耶稣走十字架的道路时多么温柔，他为拯救我们而舍己是显得多么心甘情愿，他虽被钉死在罪人之中，但他却与圣徒同住。——M.R.D. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》