以赛亚书第六十一章例证与灵感集锦
【赛六十一1】「主耶和华的灵在我身上。」
这句话使我们联想约旦河的情景，主受浸之后，圣灵仿佛鸽子降在祂身上，四十昼夜祂在试探之中，仍不能剥夺祂原受的恩膏。祂来到加利利，站在拿撒勒会堂，宣布圣灵的能力。
如果主需要，我们岂不更需要吗？祂必须先接受圣灵的膏抹，然后才想包裹破碎的心，宣布被掳的得释放，开监牢给被捆绑的，而且祂传道，安慰，将喜乐带给人，我们若没有这种被膏的经验，又怎么可做这些工作呢？
这正说明现今的世代，基督的使命怎样借着教会实行出来，教会是蒙差遣去传递这项有福的事工，圣灵教导我们看见世界的惨状，因为其中充满伤心的、被掳的、被囚的人们，他们需要神的说明与看顾，人们堕落无助的情形那么严重，需要三位一体的神来救助：主耶和华——父神，我——圣子，灵——圣灵。
当主耶稣引用这些话，祂停留一下，因为下一节经文的真理至少等待许久才实现，从报仇的日子至恩年，悔改的时间延长了，神不要罪人灭亡，却欲望他们回转而存活。──迈尔《珍贵的片刻》
报好信息，是对人好的事，是人都该去作的；但却不是人都能作，都肯作的。
主耶稣开始公开的事奉，进了拿撒勒的会堂。祂不是偶然去，而是“照祂平常的规矩”，每安息日去聚集礼拜。但那是多么不同的一天。祂站起来要念圣经。当会堂的执事人员，把先知以赛亚书交给祂的时候，祂不是碰巧开到那里，而是找到一处经文。这表示祂平常对圣经的熟悉，也表示祂特意用这段经文，宣告祂的事奉。可见这是划时代的信息。
主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，
叫我传好信息给谦卑的人，
差遣我医好伤心的人，
报告被掳的得释放，被囚的出监牢，
报告耶和华的恩年和我们神报仇的日子。
（赛六一：1-2）
在路加福音第四章18及19节，和我们的旧约以赛亚书略有不同，是因为福音的作者，记载主耶稣的话，是依据当时通用的希腊文七十士译本，和我们所见的译文意义并无差别。主宣读到“报告神悦纳人的禧年”，就没有再读下去，那是说，祂把“我们神报仇的日子”延迟了。虽然那也是主工作的一部分，但不是在那时候。正如主耶稣所说的，天父“因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄”（约五：27）；但主又说，祂第一次来的时候，“本不是要审判世界，乃是要拯救世界；弃绝我，不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。”（约一二：47-48）
主耶稣所宣告的，实在是好信息：神差祂的独生爱子到世上来，为了人的罪，钉死在十字架上，舍命流血作为赎价，使凡信祂的人，罪就得神赦免，而蒙神悦纳；使被罪压伤的人，得以医治，被魔鬼任意掳去的，得以自由。历代以来，还有比这更好的信息吗？只是有一件事，好信息只有谦卑的人才可以接受。到末日主再来的时候，就是报仇的日子，要把仇敌撒但践踏在脚下；骄傲不肯悔改，强项悖逆的人，就要受审判，被定罪，与敌挡神的那恶者撒但一同沉沦。
今天教会在地上，是要遵行主耶稣的使命，靠着圣灵的大能，传扬这好信息。愿世人趁着这拯救的时候，接受主耶稣的救恩，进入神的恩典中。── 于中旻《以赛亚书笺记》
【赛六十一3】「赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。」
代替是神的法子。神不是把灰尘改变改变，神乃是把华冠代替灰尘。神不是把悲哀改变改变，神乃是把喜乐油代替悲哀。神不是把忧伤改变改变成，神乃是把赞美衣代替忧伤之灵。改变，从来不是神的方法。神的方法乃是改换。—— 倪柝声《得胜的生命》