以賽亞書第七章例證與靈感集錦
【賽七4】「你要謹慎安靜……也不要心裡膽怯。」
嚴重的苦難就要來到，兩種強烈的敵人迫近耶路撒冷。王室十分驚慌，好似樹木在風中搖撼一樣。懼怕會使個人與國家都失去勇氣。也會使他們無法作智慧與堅強的行動。所以以賽亞須要以這些話來保證亞哈斯王。
亞哈斯王在大衛的王系中是一個很弱又拜偶像的人，他其實不值得受這樣的鼓勵，因為他又無道德也沒有義行，但是他的仇敵正直接破壞神的計畫與目的，今日你也許直接受到這樣威脅，但是神為祂所揀選的人所有的保障，是人的驕妄與恨惡無法越過的，我的心哪！來吧，關上開！進入你的內室！要安靜，神為你作戰，你不可灰心，也不要膽怯。神的目的卻不會失敗。你的心一定要果敢！必有童女懷孕生子，人要給祂起名，叫以馬內利；翻出來就是神與我們同在。不要懼怕，我報給你們一個大喜的信息，今日為你們生了一個救主。
神的道成肉身，就止息懼怕，祂在我們中間，要確知祂愛的同在，在驚懼中要安靜，任何攻擊你的決不會勝利，那以口舌攻擊你的，也必遭審判，只要忍耐，安靜等候。——
邁爾《珍貴的片刻》
【賽七10~25以馬內利IMMANUEL】耶和華又曉諭亞哈斯說，你向耶和華你的神求一個兆頭；或求顯在深處，或求顯在高處。亞哈斯說，我不求，……以賽亞說，大衛家啊，你們當聽；你們使人厭煩豈算小事，還要使我的神厭煩嗎。因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。……他必吃奶油與蜂蜜。……耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到，……那時，耶和華……使埃及江河源頭的蒼蠅，和亞述地的蜂子飛來。……落在荒涼的谷內，磐石的穴裡，和一切荊棘籬笆中，並一切的草場上。……那時，一個人要養活一隻母牛犢，兩隻母綿羊；因為出的奶多，他就得吃奶油；……從前凡種一千棵葡萄樹，……的地方，到那時，必長荊棘和蒺藜。……遍地滿了荊棘和蒺藜。……你因怕荊棘和蒺藜，不敢上那裡去；只可成了放牛之處，為羊踐踏之地。(賽七10∼25)
真的以馬內利就是拿撒勒人耶穌是從童女馬利亞而生，這是無可置疑的。在𠕇身上一切預言都應驗了，並且完全了。但很明顯，在那個多災難的時代真有一個稱為以馬內利的嬰孩出生，我們不知𠕇的出身，只曉得在𠕇命定的環境中長大時，過去一切的價值都要被拋棄，凡不信神話語的，結果就是腐朽與敗壞。亞哈斯的愚拙與不信，意味以色列將失去富強，使這個孩子長大時，必須倚靠奶油及蜂蜜過活。縱然𠕇沒有物質的豐富，𠕇卻有一個奇妙的名字——“神與我們同在”，這兆頭對亞哈斯並沒有多大意義，但對所有信徒而言，卻是意味深長的。―― 華思德《默想聖經人物》
神是獨行奇事的神。祂行奇事的原因，絕不是好奇行怪，而是要顯明祂的旨意和道路，與世人的思想不同。
猶大國烏西雅，約坦，兩個好王，敬畏神，行善政，人民在他們兩代相承的統治下，過了近七十年長治久安的好日子。
繼位的亞哈斯，是個不敬畏神的惡王。他“在猶大放肆，大大干犯耶和華，所以耶和華使猶大卑微”，讓他飽受鄰國的欺凌。（代下二八：1-19）
消息傳來，亞蘭與北國以色列已經結盟，要聯合對付邪惡的亞哈斯，徹底解決他，斬絕大衛王家的系統。他們說：“我們可以上去，攻擊猶大，擾亂它，攻破它，在其中立他比勒的兒子為王。”這是說，絕不是空穴來風，他們已經定好具體的計畫，議決安排妥當所立的傀儡王，已經在他們的掌握之中；這也表示，他們對將要採取的行動，有信心可以成功。在人看來，一舉埋葬大衛王朝，只是旦夕之間的事。因此，猶大王國岌岌可危，朝野上下震動；“王的心和百姓的心就都跳動，好像林中的樹被風吹動一樣”。
神並不特愛邪惡的亞哈斯。不過，祂雖然將亞哈斯交在敵人手中管教懲治，卻為了祂自己信實的約，仍然要保守大衛的家，不讓人的計畫成就，把它連根拔除。更重要的是彌賽亞要由大衛的根出來，這關乎全人類的救恩，絕對不容誰破壞。因此，神差祂的僕人去告訴去察看水源的亞哈斯，“這所謀的必立不住，也不得成就”。勢燄猛烈的二國聯軍，在神眼中不過是“兩個冒煙的火把頭”，快要燃盡被丟棄了。只是神知道，亞哈斯的心中在打他自己的主意，並不想歸向神，倚靠神，所以又說：“你們若是不信，定然不得立穩”。（賽七：1-9）
亞哈斯的心，早已飛到尼尼微去了。他口中說不求兆頭，實際上是他拒絕仰望神，不走真理的直路，而仗彎曲的外交手段，希望得亞述的幫助。其實，亞述不會真正幫助他，而且將要自身不保了。（賽七：10-11）神宣告祂奇妙的恩言：
主自己要給你們一個兆頭：必有童女懷孕生子，
給祂起名以馬內利。〔神與我們同在〕（賽七：14）
神的話必然立定，大衛的根必然不能斬絕，人類的救主必然降生，神救恩的計畫必然成就。哈利路亞。──
于中旻《以賽亞書箋記》
【賽七14-15 祂因吃了奶油與蜂蜜，所以祂能夠最卑微。】當約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」他又說：「那在我以後來的，能力比我還大。」大多少呢？他說，「我就是給祂提鞋也不配。」祂是這麼大的！但是，主耶穌反來受他的浸。如果是我們，本來是大，資格又老，從永世就大，是天國的王，就不知要多威風了。雖然口裡不說甚麼，但頂容易顯出比別人威風一點。我們的驕傲是生成的，頂愛在人的面前顯出我比你大。但是，主來到約但河，受施浸約翰的浸。
你們想，受人的浸是頂容易的麼？在福州有一年老姊妹，人是頂好的。有一次，她知道她當受浸，她卻揀選人。有的弟兄是她看得起的，有的弟兄是她看不起的。她定規不要某人為她施浸，她指定要某人為她施浸。世界上一個人在生活上好一點的，都要揀選一個他所看得起的人，為他施浸。
我們的主，祂寧可到約但河，到死水裡，祂揀選卑微，祂揀選死。祂成功了所有的義。義，是在十字架成功的，但祂先在死水裡表明。祂揀選善的，棄絕惡的。主揀選這個，是因祂背後有力量。祂嘗了豐盛恩典的滋味，祂嘗了甘甜愛的味道。祂吃了奶油與蜂蜜，祂嘗了那最豐盛最甘甜的，所以祂能夠最卑微。──
倪柝聲《十二籃》
【賽七14-15 神是用奶油和蜂蜜叫我們能捨得，能殉道】如果在這世上，有一個人曾揀選過十字架，曾走過窄路的，我知道這人必定是嘗過神恩的豐盛與神愛的甘甜的。最近《通問報》曾載漢、念兩位女教士在福建殉難事。她們是英國人，在福建作工，被土匪擄去。並且念教士手指，先被土匪割去。一月前，她們兩人都被殺了。她們怎能這樣呢？她們都已年老，都是在主裡頂深的。漢教士在未被害前，曾寫一詩，題為「殉難者」。她的詩有句說，「殉道者的臉，都是天使的臉！殉道者的心，都是獅子的心！」天使的臉是好看的，獅子的心是雄壯的。哦，一個殉道者寫一首殉道者的詩，這是何等希奇呢！在她未死前，曾寫一信給她的朋友說，神的恩典是夠我用的。環境都是告訴我是何等的危險，是何等的艱難，但是，我一生沒有像現今這樣親近神的。
內地會有一教士被擄，後來得了釋放，有朋友問他那時的光景。他說，那夜聽見子彈的聲音，四無生路的時候，是他從重生起到那一天，沒有一天能像那一天那樣的充滿平安快樂。作殉道者的，必定有一個原因，必定在他後頭有一個能力。你們不要想神是給我們頂薄的工錢，叫我們這樣一個軟弱的人，要擔當那樣重大的事。我們的神是用奶油和蜂蜜叫我們能捨得，能殉道。每一個人能捨得，能不為自己，能揀選難的，是因他的背後有一個大能力。主耶穌所以能棄絕惡的，選擇善的，是因祂背後有能力。──
倪柝聲《十二籃》
【賽七15】「因為祂必吃奶油與蜂蜜，所以祂曉得棄惡擇善」(原文另譯)。不是曉得棄惡擇善了，才吃奶油與蜂蜜；乃是因為祂吃了奶油與蜂蜜，所以祂曉得棄惡擇善。在所有的味中，奶油的味，是最豐的。世界上沒有甚麼比蜜還甜的。所以奶油是最豐的，蜜是最甜的。主耶穌一生一世，吃了那最豐的，最甜的，所以祂能拒絕惡的，揀選善的。聖經告訴我們，最豐的是神的恩典，最甜的是神的愛。神每一次把豐盛的恩典擺在祂面前，把甘甜的愛給祂嘗了，所以祂能順服神，揀選神的旨意。―― 倪柝聲《揀選的能力》
【賽七18 埃及、亞述都不甘示弱，猶大的命運如何？】
蒼蠅和蜂子是神的審判的象徵（參出二十三28）。埃及和亞述這一次並沒有毀滅猶大。希西家繼亞哈斯作王。他尊崇神，神因此收回了審判之手。在約西亞之前還有兩個邪惡的國王。據說沒有一個像約西亞那樣全然歸向神的國王（參王下二十三25）。然而猶大的壽數，已被約西亞的父親亞們這個邪惡透頂的國王給弄到了盡頭。在約西亞執政期間，埃及征討亞述。約西亞馬上對埃及宣戰，神告訴他不要這樣做，但他還是做了。約西亞被殺後（參代下三十五20∼27），只有軟弱的國王在猶大執政了。埃及人三個月後擄走了約西亞的兒子約哈斯。接續的國王約雅敬被尼布甲尼撒王擄到了巴比倫。埃及和亞述給了猶大致命的一擊。──《靈修版聖經注釋》