以賽亞書第十章例證與靈感集錦
我們通常以為神的器皿，是指屬祂的人，為神使用差遣，成就祂的工作；這自然不錯。不過，有時神也用不信的人，成就祂的旨意；因此，從這個角度看來，器皿的地位相同，雖然價值可能有差別，其為神使用則是一樣的。
亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。
我要打發它攻擊褻瀆的國民，
吩咐它攻擊我所惱怒的百姓。…
斧，豈可向用斧砍木的自誇呢？
鋸，豈可向用鋸的自大呢？（賽一○：5-6
15）
一種很奇怪的情形，就是器皿忘記了自己的本質，離開了自己的地位，那不僅可笑，而且是可悲。
器皿必須認識自己的所屬：沒有人會以為器皿是單獨的權利主體，也不該有其人格，它必須屬於誰；沒有人會問這器皿是誰，因為它不是誰，只是誰的。可惜，亞述王被神使用，作了一些事，就得意起來，養成了“自大的心，和他高傲眼目的榮耀”。他心想，既然他“能”攻擊那些國家而得勝，證明他們的神是低弱的神，認為耶路撒冷的神也不過是如此，就高傲自大起來。（賽一○：8-14）
器皿必須順從主人的心意：不論科學如何進步，器皿總不該有自己的意志，否則必然成為災禍。亞述王卻以為是他的能力和智慧，就想要反奴為主，“好比棍掄起那舉棍的，好比杖舉起那非木的人”（賽一○：15）。神只不過藉他來管教神的兒女，他就以為自己了不起，要隨從自己的意志行事，不肯服從神的指揮了。神所使用的器皿，必須小心，不可陷入這錯誤。
器皿必須謹守卑微的地位：人的問題，在於他常容易忘記自己的本質。掃羅在作王之初，還記得他出身卑微之家，不久就忘記那回事，以為自己是王，可以行使權力，結果就被打下來。大衛的好處，在於他時時記得早年跟隨羊群的日子，是因神的揀選恩待，把他放在寶座上，沒有甚麼可誇口的，都是由於神的恩典。亞述勢力強大了，擴疆拓土，肥壯了，就向神驕傲起來。因此，神奪去它的榮華，使它變為瘦弱，才會回轉認識神。（賽一○：16）神並非不願人得恩，人的高傲招來剝奪。
願神的器皿因此受警教，在神面前謙卑，順祂的旨意行。── 于中旻《以賽亞書箋記》
【賽十15】「斧豈可向用斧砍木的自誇呢？」
亞述認以為他們可憑自己的衝動、意欲行事，他們還為侵略的作為誇耀，先知卻指責這種態度。他們不過是刀斧而已，神才有永恆的手來操縱，他們算得什麼呢？
使徒保羅也以同樣的說法，警告那些反對亞伯羅或磯法的人。他說我們算什麼呢？不過是服事那些信徒，正如神賜給我們各人一樣。我們是神的工具器皿，神要藉著我們作成祂的工（哥林多前書二章），當我們停止為神工作，只讓神藉我們工作，這就成為我人生的轉機。
這就能糾正我們的驕傲與自恃，驕傲？因為我們工作的結果，我們比起「快樂園」的作者密而賴，實在不會寫作，但他將榮耀歸於神。你若有什麼成就，最多是出於神的恩典。你不過是風琴的管子，發出的音樂原是神的。自恃？記得我們自己原是一無是處，神是全能的，我們如果失敗，祂有足夠的能力，一切的責任原在神的身上，但你可以成為磨亮的箭，沒有生銹，讓祂為你成就。
求主成就祂的上旨，除去一切瑕疵，補足所有缺欠，調整琴弦可以彈奏，我的時間在你手中，我的權是你周全的設計。讓生命的目的與日俱增，甚至離世，讓可成全一切。——
邁爾《珍貴的片刻》