以賽亞書第十四章例證與靈感集錦
【賽十四1】「耶和華要憐恤雅各，必再揀選以色列。」
以色列在世界的歷史四周旋轉，我們明白這一點，就瞭解世界的變遷，在以賽亞的日子怎樣，現在也這樣。巴比倫帝國的興衰，竟然決定於他們所輕視的人民的史實，以色列需要受懲治，巴比倫才被興起成為神責打的杖。這寶貴的真理交托以色列，也需要傳遍全世界。這選民被擄至巴比倫，分散在帝國全境，七十年期滿，他們就可歸回故土，巴比倫就敗在瑪代波斯手下，古列王即刻簽發命令讓以色列歸回復興。
多年來，選民散居在東歐。但終於在故土複國。這地土原是神對亞伯拉罕的應許，要為他們建立獨立自由的國度。
這實際的史實教導我們，神將祂的百姓放在祂的心中，祂總是管理人們的事，為他們得著益處，祂必保持祂在基督裡的應許，這對退後者豈不是安慰的信息嗎？以色列失去神的愛，在神的恩寵之外，但是祂怎樣憐恤他們，再揀選他們。要留心！祂必使你復興，祝福你，再要置你在蒙福的原處，你們要歸回我，我必歸回你們，這是萬軍之耶和華說的。——
邁爾《珍貴的片刻》
巴比倫是反神文化的發源地，就是古示拿地。在很久遠之前，人類在那裏造作巴別塔（創一一：1-9），要使塔頂通天，好傳揚自己的名。結果神變亂他們的口音，使他們的謀畫不能成就。以賽亞先知講到另一個野心家的通天夢：
明亮之星，早晨之子啊，你為何竟從天墜落？…
你心裏曾說：“我要升到天上，
我要高舉我的寶座在神眾星以上；
我要坐在聚會的山上，在北方的極處；
我要升到高雲之上，我要與至上者同等。”
然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。
（賽一四：12-15）
這野心勃勃的明星，一口氣說出五個“我要”，真是不可一世。在以色列人出埃及的時候，法老也是同出一轍。“仇敵說：‘我要追趕，我要追上，我要分擄物，我要在他們身上稱我的心願，我要拔出刀來親手殺滅他們。’”（出一五：9）
敢於自己發這樣的野心，必然是神的仇敵。巴比倫王或埃及的法老，都是由於撒但在他們的背後操縱。從歷史來看，凡是向神狂妄挑戰的，無不得到毀滅的結局。
地上的暴君，殘虐，凶殺，用酷烈的手段統治，以為自己的權勢無限偉大，以為自己就是神。從亞述到波斯的君王，都擴張自己的私慾，砍伐利巴嫩的香柏樹，窮奢極欲，建造輝煌的王宮，以為自己要永遠生活在天堂。但神要叫他們忽然間仆倒，他們的工程就停息了，他們就墜落到痛苦污穢的陰間，原來他們跟平常的人並沒有甚麼分別。
教會的傳統，不少解經的人把Lucifer（“早晨之星”拉丁文武加大本譯名）當作撒但的別名。因為金星是東方天際最亮的星，但當太陽出現的時候，它的光輝就消失了。雖然嚴格說來，僅憑這裏高度的詩意語言，不足以建立神學上的基礎。不過，巴比倫是敵神權力系統的代表，是屬於撒但的，它必須先傾倒，必“猛力的被扔下去，決不能再見了。”（啟一八：21）然後新耶路撒冷才可以出現。
一個實際的功課：人甚麼時候高舉自己，榮耀自己，就是撒但的靈在裏頭作祟，要代替神，升到至高之處；結果必然是被打下去。所以要省察，悔改，謙卑在主裏面。──
于中旻《以賽亞書箋記》
【賽十四12∼14 這裡的“明亮之星”指的是誰？】
對這幾節經文中所說的“墜落的這一位”有幾種解釋﹕（1）他是撒但，因為這一位比任何一位國王能力都大。但這可能只適合12至14節，並不適合本章的其他部分。（2）這可能是有最高權力的西拿基立或者尼布甲尼撒王。他們的百姓把他們敬為神，這些王想要統治世界。（3）這可能同是指撒但和一位強大的君王，可能是尼布甲尼撒王，因為巴比倫在啟示錄十七，十八章中被視為罪惡的典型。驕傲是撒但也是巴比倫的罪。三種觀點的共同之處是，驕傲頑固地反抗神將受到神的審判。以色列太驕傲以至於犯了不信靠神的罪，我們也容易犯同樣的罪。──《靈修版聖經注釋》