以賽亞書第二十一章例證與靈感集錦
【賽二十一10 “被打的禾稼，場上的穀”，這比喻經常用來描述甚麼？】
打穀和揚場是古代以色列人在打穀場上所做農活的兩個步驟。麥子的穗（常用作以色列的象徵）先被碾碎，麥粒就會露出來（打穀），再把它們向空中揚起，寶貴的子粒就會落回地上，沒用的麥糠便被風吹走了（揚場）。以色列人也將經歷同樣的過程﹕被遺棄的是沒用的、有罪的和反抗的人；但神將保留好的“穀物”來“充滿”以色列。──《靈修版聖經注釋》
【賽二十一11】「守望的啊，夜裡如何？」
在荒漠地帶，有呼聲來自以掃地，求問先知，想知道亞述侵略的長夜是否快要過去。他站在錫安山等候天明，好似祭司經常的守望，因為天一亮，他們立即發出信號，準備獻早祭，這問題：守望的啊，夜裡如何？兩次重複，似乎疲累的受苦者已經到了筋疲力盡的關頭了。
先知的答覆好似難以解釋。早晨已經來到，但黑夜似乎還在追蹤，展開它的翅膀遮在天空，早晨將到，黑夜也來。這是以色列的早晨，卻是以東的黑夜。但是以東若肯悔改，還可再來問詢，並知神必除去死蔭，而將黑夜代為清晨。
在歷史中好似人們從來沒有轉向東方，查詢黑夜的事：夜裡如何？對遙望黑夜的東方，站在異象山上，有神的話來供應答案；早晨將到，黑夜也來，早晨有那千禧年的榮耀，新郎來臨，迎接眾聖徒，主必顯現，黑夜有說不出來的懊悔，對那些僕人知道神的旨意而不去行的，對這些世人不願信人子來作主。但是任何個人肯從黑暗轉至光明，從撒旦轉至真神，必受歡迎，在早晨之子中間承受產業，你若要問，可以回頭再來！——
邁爾《珍貴的片刻》
在紅海往北的路上，有一塊屬於以東的綠洲。從波斯灣到以東的彼得拉，和從紅海到敘利亞Palmyra的大道，在這裏為交會點，來往的行旅，在那裏歇宿。
沙漠邊緣的夜，黑暗的穹空，顯得特別的高，夜是那麼的寧靜，連流沙的移動聲，也可以聽到好遠。
不過，度瑪現在陷在更漫長的黑暗中。亞述的轄制剛見消減，黎明似乎就在地平線上，巴比倫統治的黑夜，相繼來臨。短暫的盼望，和痛苦的現實，交替出現。
有人聲從西珥呼問我說：
“守望的啊，夜裏如何？守望的啊，夜裏如何？”
守望的說：“早晨將到，黑夜也來。
你們若要問就可以問，可以回頭再來。”
（賽二一：11-12）
西珥是以掃後裔的地業，就是以東（創三二：3）。他們雖然有沙漠的保護，但在霸權角逐爭雄的世代，誰也莫想置身於事外。瞻望前途，迷霧遮掩了明天，焦慮壓在心頭：“黑夜還有多長？到甚麼時候，痛苦才會過去？”
先知站在望樓上，作時代的守望者。但他不能製造虛假的安慰，只能傳達從神來的信息：“早晨將到，黑夜也來。”在晨光出現之前，大地上的黑暗是不能免的，正如在進入一個新的時代之前，必須經過生產的艱難。照神的計畫，祂的子民要經過被擄分散的痛苦，只有餘民得以歸回；然後，他們要仰望主，“以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數；因為主要在世上施行祂的話，叫祂的話都成全，速速的完結。”那時清晨的日光就要顯現，進入永遠的榮耀。（羅九：27-28）
在基督耶穌再來，彌賽亞的國度建立在地上之前，不論是選民或外邦人，都要經歷同樣的苦楚。但屬神的人，不必悲觀失望，“因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。”（帖前一：3）
基督徒活在地上，是為了永遠預備。所以不要咒詛黑夜，也不因黑夜的漫長而灰心，更不效法世人沉睡；“總要警醒謹守。因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉”；但我們是“白晝之子”（帖前五：5-10），雖然外面黑暗，而心裏的光明亮，作忠心的守望者，直到主再來的永遠榮耀清晨。── 于中旻《以賽亞書箋記》