以賽亞書第三十章例證與靈感集錦
【賽三十15】「主耶和華以色列的聖者曾如此說，你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」
在每一個旋風裡面，都有一個中心。雖然外面的風旋轉得很快，但是在中心那一點是非常平靜的。這一種中心穩定的生活，就是我們的力量。外面的事情好像狂風亂吹，但是在我們的裡面是最安靜的。「你們得力在乎平靜安穩。」你千萬不要因為外面的事情一多，你的思想就亂了，你就失去安靜了，如果這樣，你就沒有方法支配你的環境。你看海，在它的表面不知道有多大的變動，浪可以打得很高，風可以吹得很大，但是海的深處一點都不動，平靜得很。我們基督徒的生活，就是要有裡面的平靜安穩。我們不能盼望事情不忙，我們卻能盼望在事情百忙之中，我們的裡面仍然是十分安靜的。——
倪柝聲《曠野的筵席》
要人保持安靜是很困難的事。人的思想一直在活動，所以腦波和心臟的脈動一樣，難得平靜的時候。除非到走投無路，人哪肯有等候神的可能。
主耶和華以色列的聖者曾如此說：
“你們得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩；
你們竟自不肯。”…
耶和華必然等候，要施恩給你們…
凡等候祂的，都是有福的。（賽三○：15
18）
人總是願意給人留下一個“有為”的形象，身為領袖的，更是如此。相反的，等候似乎是不作為。
掃羅作了以色列的王。先知撒母耳定了日期，叫他等候，在吉甲獻祭。所約定的七天到了，雖然未盡，“撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。”掃羅面臨維繫人心的問題，他為了給人民英明有為的印象，雖然知道不該那麼作，還是勉強獻上燔祭（撒上一三：8-9）。在人看來不無理由，但這在神看來，是作了“糊塗事”，不遵守耶和華的命令。神從不誤事。我們不能以形勢所迫為藉口，該等候仰望神。
等候是仰望神的意思。要定睛注視，仰望主的手，“直到祂憐憫我們”（詩一二三：2）。
不過，等候似乎是信心的冒險。當亞哈斯的時代，亞蘭和北國以色列相繼被亞述所滅，不僅脣亡齒寒，也不免心寒；誰能保證猶大國不為北國之續？北方有警，他們自然向南望，朝中主張與埃及結盟的勢力，一時高漲起來。一聽到亞述軍隊來了，立即派使者騎上快馬，奔向埃及乞援。
先知從神來的信息，是要他們倚靠神，心平靜安穩的等候神，不要狂傲亂行（詩一三一：1）。等候是不自己任意亂行，也不行在神的前頭。這是要臨危不懼，不亂，信靠神，安然等候祂為我們行事。神從不誤事的。
很奇妙，神在等候屬祂的人安靜下來，專心仰望祂，信靠祂，祂就施恩給他們。“你們竟自不肯”！最可悲的錯誤。許多的福分，就這樣失去了。“凡等候祂的，都是有福的。”等候是讓神作事，讓神向我們施恩。如果因奔跑失去安息，失去神的賜福，是何等的不智啊。──
于中旻《以賽亞書箋記》
【賽三十15】「主耶和華以色列的聖者曾如此說：“你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。”你們竟自不肯。」
讓我們來思考先知向百姓指出得救之路時所用的四個詞，好使我們領會屬天管制的意義，而常蒙保守。
第一個詞是「歸回」。他們毋須去埃及尋求幫助，並訂立勞民傷財、背逆、無意義的聯盟，只要帶著破碎的心歸向祂，就能得著赦免與蒙悅納的確據。何處有認罪，何處就有赦免(啟二5)。只要我們轉向祂，祂就轉向我們。
第二個詞是「安息」。安息於神乃誠心歸回的明證。安息是從真實的認罪、決心棄罪和被玷污了的天性得著潔淨而來，因為任何形式的罪都與安息相背。安息是因知道倚靠神的能力勝過埃及的戰車馬兵。
第三個詞是「平靜」。這個詞足足責備了那因城將被圍而生的急燥、騷動與驚恐！「信靠的人必不著急」(賽廿八16)。我們生活中所表現的焦譟、煩惱、激動與緊張，都證明我們對永生真理領會得太少！當所有攔阻被挪去，我們就得以擁有安靜平穩的靈。
第四個詞是「安穩」(或譯作「信賴」)。這個詞是指著當人將自己交託給一位真誠、足以信賴之人，所得著的確據與安慰。「認識你名的人要倚靠你」(詩九10)。對神的認識意味著對神的信靠，而對神完全的認識意味著對鼓舞人心的那一位有完全的信賴，這也是一切真實屬靈能力的秘訣──「你們得力在呼…信賴」。── 貴鈎利曼德爾《十字架的道路》
【賽三十15平靜安穩】「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」
多少時候，我們屬靈的情形是失敗軟弱，精疲力盡，無法抵抗撒但的試探，無力奔走屬靈的道路，陷在困苦焦慮，無可奈何的地步。這時雖然用盡自己的方法，求助別人，尋找可循的途徑，但都沒有用處，反而每況愈下，怎麼辦呢？
神教導我們說，「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」當我們別無出路的時候，還是回到神面前吧！當我們掙扎無用的時候，就安息在神裡面吧！我們可以倚靠，相信，祂會，祂能救我們。祂不會把投靠祂的人推出去，看我們困苦危難而不救我們。照樣，當我們感到疲乏無力，手下垂，腿酸，不能振作的時候，讓我們平靜下來，什麼都不作，不再動自己的腦筋，用自己的方法。那只令我們更疲憊，只有在神面前安靜下來，把自己交托在神的手裡。
希奇得很，當我們不再掙扎，想法子自救，而完全回到神面前，仰望祂的時候，祂就會伸手救我們，我們會覺得在裡面有一種特別的力量，使我們剛強起來（弗3：16）。──《每日天糧》
【賽三十15~16安息——內心的平安】「主耶和華以色列的聖者曾如此說：“你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。”你們卻說：“不然，我們要騎馬奔走。”所以你們必然奔走。又說：“我們要騎飛快的牲口。”所以追趕你們的，也必飛快。」
基督徒正常生活的心情，應該是平靜、平穩，極為安息的，何時我們失去了內的平安，何時就是我們有了問題，與主之間出了事情，不管在什麼情況下應該都是這樣（詩一三一篇）。
所以，當我們遇到任何人、事、物，而使我們失去了內心平安時，那我們就應當回到裡面去，深深檢查自己，一定是裡面出了毛病，否則就不會使我們不平安；凡是叫裡面失去平安的人、事、物都說明我們裡面有了問題。所以，我們應當恒久保守內心的平安，千萬不要違背內心平安之律，而去思想、言語、行動。
不管你外面是多麼熱心、多忙碌（指為聖工）、多有果效（工作成績），若是失去了深處的平安，那一切在主面前都是失去價值的，也都是屬於草木禾楷了。我們的生活、工作將來能否經得起審判台前的火，就看你今天享受在裡面的平安有多少，或者說你在今天順從平安之律行了多少。
何時我們的心有了安息，何時神向我們施行的救恩就要顯明；何時我們的心感覺平穩的時候，何時我們的工作就有能力。的確是這樣，所以得勝的經歷，都是證實了這一點。有沒有得救的把握，就是看裡面有沒有安息；有沒有得勝的把握，就是看裡面的心否平靜安穩，這是十分清楚的。
可惜很多時候，我們竟不肯安靜，總喜歡向外面找幫助，東奔西跑，結果我們的一切都不過是屈指僅數的一點得救，一點得勝的經歷，因為沒有回到裡面去。
基督徒阿！收回你的心，回到裡面去吧！這件事實在太重要了，你為什麼只想從人、從環境得點幫助，卻不想造你的主是你的生命呢？他若憐憫了你，誰還能攪擾你；他若收納你，誰還能侵奪你。可歎！可歎！人竟不肯到主面前去找安息、求能力，所以只好住在驚慌失敗中。
所以，“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。”（太十一28）—— 李慕聖《晨光》
【賽三十18】「耶和華必然等候，要施恩給你們……凡等候他的，都是有福的。」
我們不該單想到我們在等候神，也應該想到更奇異的——神在等候我們。我們若看見他在等候我們，這會給我們新的鼓舞，新的激勵，來等候他；這也會給我們極大的平安——知道我們的等候不是徒然的。也許你要問︰“既然他在等候施恩，為什麼我來等候他的時候，他仍不給我所尋找的幫助，而繼續等候著呢？”
親愛的讀者，神是一位聰明的農夫，他“忍耐等候地裡寶貴的出產”（雅5章7節）。如果出產尚未成熟，他就不能收割。他知道什麼時候我們的靈可以接受祝福來榮耀他。在他愛的陽光下等候會叫我們漸漸成熟，在試煉的黑雲下等候也是如此。神在差遣他兒子到世上來以前，自己曾等候了四千年，為的是要等候最適當的時期。親愛的讀者，他替他選民復仇的日子快到了，他就要起來幫助我們了，他決不會遲延太久，叫我們多等一刻的。——
考門夫人《荒漠甘泉》慕安得烈(Andrew Murray)
【賽三十18】「耶和華必然等候，要施恩給你們。」
雨水多的地方，青草最綠。愛爾蘭（Ireland）地方素來多霧，結果得到了“翡翠島”。（Emerald Isle）的尊稱。什麼時候我們遭到了“苦難的霧”，“悲哀的霧”，什麼時候我們定規會有一顆翡翠的心——充滿了神的安慰和愛的心。哦，信徒啊，你不要說︰“燕子不見了，他們死了”。它們並不是死了；它們掠過大海，飛往遠方去了；它們不久還會再回來的。你不要說︰“花兒死了，嚴冬把它們殺死了。太陽熄了，黑雲把它撲滅了”。不是的！太陽在黑雲後面替你釀造夏天。你也不要說︰“我的神忘記了”。你的神並不是忘記，乃是遲延，為要叫你愛他更深。神讓我們等候，為要操練我們的忍耐，試驗我們的信心；因此，我們應當繼續在盼望中等候；應許雖然遲延，決不會延得太遲的。——
考門夫人《荒漠甘泉》司布真
【賽三十18】「凡等候他的，都是有福的。」
關於等候神的真理，我們已經聽得很多了。
有些人說——有有許多人相信——我們一履行了所有的條件，神就要立即答應我們的禱告。他們說︰神永遠是現在的神；在神沒有過去，也沒有將來；如果我們能夠順服他的旨意，實行他的命令，立刻我們的需要可以得到供給，我們的欲望可以得到滿足，我們的禱告可以得到答應。
這種信仰也有許多真理，但是可惜只表達了真理的一面。神永遠是現在的神，這句話一點都不錯；但是神行事，是有他的時候的。一個呈在神前的請求，好象一粒落在地裡的種子。上面的力，必須多方栽培，答應才會得到真實的實現。——譯自微小的聲音
“耐心願意等待。” —— 考門夫人《荒漠甘泉》天路歷程
【賽三十18要等候神「耶和華必然等候，要施恩給你你們，……凡等候祂的都是有福的。」】
著急是許多人的天性，但也因此作錯了許多事，失去許多機會。我們在神面前尤其是這樣，不知有多少時候，神要施恩給我們，成就我們的祈求和願望，也是要達到祂的目的和美意，但祂有一定的時候，神不能提早成就，神要等候到最合適的時候才作，因為早了，我們還沒有預備好，不夠接受的條件，就是給我們對我們也無益。好像果子未成熟不能摘下來吃，小孩子不到時候不能給他某種工具一樣。
但我們常出於天性的急切，以至對神沒有真正的信心，不能忍耐等候神的時候，就自己先急忙的作了，決定了。結果失去以後更好、更有福的機會，非常不幸。我們抓住自己錯誤的產物，甚至想丟掉，都擺脫不了。
所以要等候神，清楚神的旨意， 並等候神的時候，直到看見神親自帶領，安排和成就，不放在自己急切的手裡，不隨從自己妄想的心，那時必要看見神的榮耀。──《每日天糧》
【賽三十18】「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的 神，凡等候他的都是有福的。」
籠統翻譯成「審判」或「公平」(judgment)的詞，涵意是規律、次序、系統、定律。所以當我們讀到「耶和華是公平的神」，以賽亞的意思是說，神有祂自己做事的方法及時候，也就是說：「祂按公義立下祂的道路，憑智慧設立祂的法度，成為祂與人相觸的一貫原則。」這是個偉大的真理，這位全能、慈愛的神，也是有規律的神。如果這三方面不平衡的話，我們的信仰便不完全，而且會產生不健全的影響。對神做事的法則有足夠的認識，將會救我們脫離軟若與失敗的光景，並大大增進真實信仰原應擁有的康健與能力。──
亞當史密斯《以賽亞書註釋》
【賽三十18】「耶和華必然等候，要施恩給你們。」
當人們向幫助他們自己，派大使到埃及結盟禦敵，神就不能為他們作什麼。祂只好等著他們回轉來依靠神。他們得救在乎歸回安息。起初他們不肯專心依賴神。如果單純信靠，神為他們成就遠超他們辛勞所作的，說起來似乎難以令人置信。但是當神等候的時候，人的辦法都失敗了，他們到了這樣的地步，以致神可以進來拯救他們。
我們的生活豈不是這樣嗎？我們一直沒有學會歸回安息的功課，不知道怎樣才會平靜安穩，我們相信馬匹車輛可以賓士。當然方法是需要使用的，但卻不可取代神的地方。你要救自己不受罪的刑罰，不被敵人追趕，從困境中出來，你曾跑來跑去，興奮異常。你到處敲門，門都是關著的，神等著向你施恩，一直等泥到了盡頭，祂等著你，等到你不在掙扎，就投在祂堅強的永久的愛中，祂必被高舉而恩慈，但是祂也是審判的神。祂有方法，只有一個途徑來施拯救。等候祂的人有福了，那等候神的人必常常找到他所等候的神。——
邁爾《珍貴的片刻》
【賽三十21】「你或向左，或向右，你必聽見後邊有聲音說，這是正路，要行在其間。」
當我們猶豫不決的時候，或者遭遇了什麼困難的時候，有許多聲音會來催我們這樣做，那樣做；智慧會發表意見，信心也會發表意見。遇到這樣的時候，我們就當安靜下來，排除所有的意見，靜靜地等候在神的面前；恭恭敬敬地把神的話尋思一回，專心仰望神的旨意——不久我們就會得到極清楚的聲音，明明白白地告訴我們神機密的指導。
靈命幼稚的信徒，不當單獨憑依這樣的直覺來行事，最好還須等待環境的證實。與神多有交通的信徒，很容易知道神的旨意。
讀者，你是不是正在困難的處境中？將你的問題帶到神面前去；從他臉上的微笑或峻拒，你就可以找到你所要找的答案。
只要你肯獨自安靜在一個地方——人世間的光明和黑暗，一概接觸不到的地方——人們的意見不能到達的地方——只要你敢在那裡靜靜地等候著，不顧你四圍一切的催促，那時神旨就要向你顯明；你對神就會有一種新的概念，對他的神性和愛心會有更深切的洞見，這會成了你極樂的經歷——永久可寶貴的經歷。你等待的時間雖長，至此也得到了豐富的酬報。——
考門夫人《荒漠甘泉》大衛(David)
【賽三十21神的話使我們走在軌道中】「你或向左，或向右，你必聽見後邊有聲音說，這是正路，要行在其間。」神的話是正路，如軌道一樣，走在其上，是十分穩當的。
從九龍到深圳去，有火車軌道；從山腳上太平山，也有電車軌道，車子按凓軌道上走，是沒有危險的，神的話是我生命的準則，走在上面，就十分穩當。── 藍如溪《彌迦書信息》
【賽三十22事奉——摔碎偶像、砸碎木偶】「你雕刻偶像所包的金子和鑄造偶像所鍍的金子，你要玷污，要拋棄，好像污穢之物；對偶像說：“去吧！”」
事奉神決不能按照自己的想法或願望，否則就會落在偶像的崇拜之中。
什麼是偶像？就是崇拜的對像。許多人事奉神，其實是作偶像的崇拜，他心目中有了自己的理想、自己的願望，然後禱告求主幫助他、成全他，他把主當作實現願望的扶持力量，卻沒有真誠謙卑的回到主前去領受，順從聖靈、對付舊生命；順從聖靈脫去世俗、脫離從亞當來的敗壞。他一切的事奉只不過是以自己的偶像為中心，並不是真的尊敬神、崇拜神，所以他們雖然嘴唇親近神，心卻遠離神。並不是真的敬畏神，不過是領受人的吩咐，“因此拜我也是枉然。”
禮儀教條很容易成了我們事奉主的障礙，除非被聖靈融化過，否則收效決不會大，也很難有靈。
我們應當把偶像摔碎，只要真的尊主為大，以主為樂，照著主的旨意啟示而行；這就是信心的道路，這就是事奉神又新又活的路（代下三四1─7；十四3；申十三3；士二2，六25）。
“你們卻要這樣待他們：拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶，用火焚燒他們雕刻的偶像”（申七5）。
馬利亞說：“我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。”（路一46─47）—— 李慕聖《晨光》