以賽亞書第三十六章例證與靈感集錦
【賽三十六7 亞述人提起希西家王廢除祭壇的事，用心何在？】
亞述的戰場指揮官聲稱，希西家因為拆毀祭壇，使百姓只在耶路撒冷敬拜而冒犯了神。但希西家的改革是想消滅拜偶像之事（主要在高山上進行），以便百姓只敬拜惟一的真神。也許亞述人不知道真神的道，也許他們就是要欺騙人們，說他們得罪了大能的神。同樣，撒但極力迷惑或欺騙我們。人並非要犯罪才對神麻木不仁，他們對神所要的感到困惑時也會這樣。要避開撒但的詭計就得經常仔細學習神的話語。當你知道神說了甚麼的時候，你就不會因撒但的謊言跌倒。──《靈修版聖經注釋》
【賽三十六21】「百姓靜默不言，並不回答一句。」
亞述的沙伯沙基公開向猶太人挑戰，這些狂語一定使希西家與以賽亞十分難堪，因為耶路撒冷全城的居民常可聽聞，他說埃及是那壓傷的蘆葦，希西家廢除偶像甚至使以色列的神都吩咐他來攻擊毀滅這地。最後他印證一大批各地的首領都敗于亞述的主子。希西家怎麼能抵擋西法瓦音的征服者，那些驕傲的城都已夷為平地，無人可以脫離亞述的侵略，王吩咐百姓靜默，不要回答。
靜默是我們最好的方法來抵禦敵人。受逼迫的人，務要安靜，將你的事交給神，許多事不必解釋，也無需爭辯。只要靜默，不必回答。主對控告祂的人也不做聲，祂之站在中間，任他們喧嚷的聲音襲擾，祂能力的聲音最後得勝墳墓的權勢。「祂能拯救別人，卻不能救自己。」哦，神秘的靜默，這是神所選定的態度。
在這種情況下，記得要像希西家那樣除去偽善與兇惡。拉伯沙基以為這位好王軟弱無能，其實這是王安全的途徑神所維護的人，無可拼擊。──邁爾《珍貴的片刻》
我們都有這樣的經驗，有時跟某種人講話，簡直是枉費脣舌，全無益處。“靜默是金”的話，果真不虛。
亞述的大軍入侵，佔據了猶大許多堅固城，並攻陷拉吉，扼制南方的高地，斷埃及的救援之路，並迫近京都。他們聽到古實王率軍北上，為了避免兩面作戰，就想要及早解決耶路撒冷，脅迫猶大人開城投降，可以專務對付埃及。
亞述王和拉伯沙基，並不懷疑他們攻取耶路撒冷的能力，但他們不想頓兵堅城之下，讓埃及有可乘之機。他們記得，圍攻北國以色列的撒瑪利亞，是經過了三年的時間，才得以攻取的經驗（王下一七：5-6）；如果可以心理戰的方法，免除耗時和重大的傷亡，兵不血刃，自然是更為有利。
拉伯沙基特意用希伯來語，與希西家所派的三大臣對話，使聲音高到足能達到城上百姓的耳中，為了動搖城內的信心，造成分裂。
拉伯沙基知道，猶大國朝中，對與埃及聯盟有兩派不同的意見，因此指出埃及的脆弱無力，不能作可靠的盟友。其實，先知以賽亞一向反對倚靠埃及，因為他從神的啟示，知道埃及將要滅亡，人的勢力都是不可靠的，應當堅心倚靠神；他同時也主張不與亞述妥協納貢，因為亞述不久就要敗亡。
拉伯沙基用錯誤的邏輯，指希西家事奉耶和華不夠熱心，
這是外行人崇拜數字的觀念，以熱鬧為熱心，以為祭壇越多越好，廢除丘壇，單在耶路撒冷的聖殿的壇前敬拜，是得罪神的表現。事實上，有些不成熟的信徒，也會有這樣錯誤的看法。因此，他斷定耶和華不會肯拯救他們；他更以為耶和華不能拯救，因為其他國家的神，也不能救任何國脫離亞述的手。這是把耶和華降到與偶像同列。拉伯沙基就更進一步，要同神的子民商量，要他們放棄神應許之地，像北國以色列一樣，接受條件，被擄遷移到別的土地，照樣可以討生活。（賽三六：4-20）
猶大人舉國上下，作了一件智慧的事：“百姓靜默不言，並不回答一句，因為王曾吩咐說：‘不要回答他。’”大家同心聽王的話，行動一致，奠定了勝利的基礎。
對於狂妄的愚昧人，回答不僅是浪費精力，更容易暴露不同的意見，不回答是最智慧的反應。── 于中旻《以賽亞書箋記》