以賽亞書第四十二章例證與靈感集錦
神的僕人是一個尊貴的榮銜。世人都想要獨立，自尊，看不出“僕人”有甚麼值得羨慕的地方；因為他們看不見僕人後面至高的神。僕人唯一的願望，是明白神的旨意，行祂所喜悅的事，知道所作的是為了誰而作的。
以色列是神所救贖的僕人（賽四三：10，四四：1-2）。他們本來在埃及為人的奴僕，蒙羔羊血的救贖，領出埃及，作為屬神的子民，就有責任聽從神的命令，單事奉祂。但他們不是順服忠心的僕人，時常違背神，惹神的忿怒。
大衛是合神心意的僕人（賽三七：35）。神將永遠的約賜給大衛，命定他的後裔永遠坐在他的寶座上。只是大衛的兒子所羅門就違背了神，以後他的後裔更被擄亡國，沒有存到永遠。因此，這應許只能成就在耶穌基督的身上。祂從肉身說，是大衛的後裔，祂的國位能存到永遠。大衛也是那以後要來的，就是基督的預像，神應許的國度，完全得以實現。
彌賽亞是完全的僕人（賽四二：1-9）。彌賽亞是受膏者，是來作王的。但基督耶穌謙卑自己，成為僕人的樣式。聖經說：
看哪，我的僕人，
我所扶持，所揀選，心裏所喜悅的，
我已將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦。…
我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，
使你作眾民的中保，作外邦人的光。
（賽四二：1
6）
這位僕人，只能用來描述耶穌在世的事奉。正如主自己所說的：祂“沒有一件事是憑著自己作的…因為我常作祂所喜悅的事。”（約八：28-29）祂不求自己的榮耀，所以不宣揚自己，也不使街上聽見祂的聲音。耶穌行事有大能，因為有神的靈與祂同在，不是憑人血氣的能力和智慧。祂的事奉，並不像以色列人的狹窄，只以他們小的族群為神的選民，而是把神的公理傳到萬邦，特要作外邦人的光，直到地極。
保羅蒙基督選召，承受了這使命，照著主吩咐的：“已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地極。”（徒一三：47）這也是今天教會的使命。我們應當有僕人的心志，向神忠心，照祂的旨意，作祂的聖工；要放下世俗的方法，是靠著聖靈的大能大力，為主發光作見證。──
于中旻《以賽亞書箋記》
【賽四十二3】「壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火祂不吹滅。」
這是主耶穌的特性，我們的仇敵會有不同的看法，他說：你看，這不過是一塊著得差不多的木頭，乾脆吹滅就算了，何必保羅呢？耶穌卻說：不然，這煙頭要吹旺起來成為火焰，撒旦說這只是一條將殘的蘆葦，踩在腳下還有什麼用。耶穌說：由於這已經壓傷了，必須特別照料，小心處理，還會有用。讓我來用。撒旦說：這不過是一塊燒焦的樹木，從火中抽出來的一根柴，再仍進火去。沒有什麼用處。主耶穌說：我費了不少心機將它抽出來，我不會再仍進去，況且有些部分沒有燒壞，我仍想保存與使用呢？
軟弱、疲倦與罪惡都不能失去主耶穌那深切的同情，沒有什麼更能抓緊祂，使祂立即來救助我們。在家裡我們的母親常是溫和的，但最溫和的時候往往在我們有病或疲累之中，我們有時會自暴自棄，或苟且下去。但基督的愛好似母愛，我們有軟弱與損傷，不必這樣，最破損的生命也可以得著祂愛最溫柔的照顧。祂是強者，肌肉如鐵，站著好似岩石，但祂必彎著身，流著眼淚，照顧傷殘的孩子。──邁爾《珍貴的片刻》
【賽四十二4】「祂不灰心，也不喪膽，直到祂在地上設立公理，海島都等候祂的訓誨。」
約翰福音第一章就記著主到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。祂來為要擔當以色列人的罪，為要擔當外邦人的罪，但是人不要祂、拒絕祂、不接受祂。祂在十字架上時，人不要祂，神也不要祂。若是我們，必定要失望、灰心、懮愁難過了。但是約翰十九章記載，主在十字架上喊說：「成了」。若是你和我就要喊說「罷了」。祂卻像打勝仗的軍兵吶喊一樣，喊著說：「成了」。祂一生一世把神當作祂的滿足。祂對于世人沒有一點盼望，並不盼望從人得著什麼。祂不受從人來的榮耀。祂不是要行自己的意思，乃是要遵行差祂來者的旨意，看哪！我常行差我來者的旨意。我們的主一生一世只把神的旨意當作祂的滿足，所以世上的人、事、物、無論如何變遷，都不會使祂失望。凡以神為滿足的，是不會失望的。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【賽四十二18-25 心關閉的結果，眼必定是閉著】耶穌基督在世之日，神的百姓中有那些情形，使他們落到以賽亞所宣告的眼瞎與耳聾，以致受到審判？當日明顯導致審判最大的原因是成見。成見這個詞在字典上的解釋是：「事先的判斷」，也就是未經誠實的考慮，就有了結論。這是出於關閉的心態，和窄狹的心胸；表現於不要、不想、不打算等。眾先知稱之為「心裡剛硬」心關閉的結果，眼必定是閉著。
有一位著名的科學家，杜倫孟德，他舉了一個非常有力的例子，來說明這個原則。在論到「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」 他說，「有某些穴居動物——就如鼴鼠，它們的生活全是在地下度過的；大自然以一種最自然的方式報復它們，把它們的眼睛關閉起來。大自然說：它們既然要在黑暗中生活，顯然用不著眼睛的功用，那是多餘的。這些動物既然忽略它們的眼睛，清楚說明它們不需要眼睛（這是自然界中不變的原則之一，沒有一樣東西是徒然存在的）。所以它們的眼睛失去了，退化到一種原始的狀態。這就是：「沒有的，連他所有的也要奪去」，這句最受人喜愛、似非實是之言的意義。耶穌基督臨世，和聖靈的降臨，使人能看見肉眼所不能見的事物（過去如此，現在亦然）；然而人若「忽略」或拒絕「那光」，結果必然要受雙重瞎眼的審判，因為這是一個定律」。
「不願意」必遭不能的判決。成見是一個殘忍邪惡的無賴，在它所到之處肆行搶奪並破壞。── 史百克《先知的職事和呼聲》