以賽亞書第四十五章例證與靈感集錦
【賽四十五1∼8 古列是外邦君王，何以得神膏立？】
這是聖經中提到的惟一一位被“膏”的外邦統治者。神是全能的，他因著特殊的任務來挑選膏立的人。古列的王國橫跨2000公里（是所知帝國中最大的），包括亞述和巴比倫帝國的疆域。神為甚麼要膏古列？因為神交給他一件要為以色列人做的特殊事情。古列將允許重建神的聖城耶路撒冷。他將不圖回報地釋放被流放的人。沒有一個以色列或猶大的國王，為神的百姓做了像古列那樣多的事情。──《靈修版聖經注釋》
【賽四十五3】「我要將暗中的寶物……賜給你。」
在比京勃魯賽爾（Brussels）有幾家著名的花邊店，他們有幾間特別的房間，專門為紡織最精緻，最優美的花邊用的。這些房間是全黑的，只從一扇極小的窗外射進一線日光來，這一線日光恰正照在花樣上面。引導我們參觀的那位告訴我們說︰“最上等的出產就是這樣得到的。最優美的花邊，都是工人坐在黑暗中織成的”。
我們不也這樣麼？有時，環境非常黑暗。我們自己也不能明白我們到底在作什麼。我們看不見我們自己所織的東西。我們看不見一點美麗，一點好處。但是如果我們忠忠心心作去，不沮喪，不失望，有一天我們就要看見我們生命中最精美的工作，乃是在黑暗中作成的。
親愛的，如果你正在黑暗中，不要懼怕。只要憑信心和愛心前進，切勿懷疑。神必從你一切痛苦和眼淚中找出良善和美麗來。——
考門夫人《荒漠甘泉》密勒
【賽四十五9】「禍哉那與造他的主爭論的。」
神塑造我們，好似窯匠製作陶土一般，在這過程中，祂必將我們的性格儘量地壓緊，我們別的都可依順，但這件事卻不成。但是不依順，其他一切都沒有什麼功用了，這就是我們心靈與神相爭的原因，在戰場中，在生活的經歷裡，與命運的摔跤。
我們與神相爭會有兩種情形：我們會問神：你在製作什麼？祂沒有手，什麼使祂來製作呢？或者我們說神，祂沒有固定的目的，沒有用最好的方法來成就，你曾否質問過神？有關造就你的目的，是否真是出於祂的愛于智慧？另一方面我們也許質問神的方法，是否真有恩慈與智慧？我們若真這樣質問神，必使心中的平安消失，也不能在恩典中長進。我們必須敢相信神所作的，對我們最好，也以最好的方法作成。
你與造化的主爭論的必有可怕的後果。陶器怎可與窯匠爭論呢？陶土雖可製成美麗的花瓶，但現在只是一些碎片，仍在垃圾堆裡，看那些廢物，這就是被棄絕者的下場，也是使徒所怕的。我們的命運不是自己來定規的，但是有機會可以事奉，完全神的目的，所以你快對神依順，不然祂把你丟棄或撫你大腿窩，你就成為瘸子了！──邁爾《珍貴的片刻》
【賽四十五11直譯】「我手的工作，你們可以吩咐我。」
從上面的經文，我們發現神在時間裡常受人的限制，不能暢所欲為。神樂意讓自己被限制在祂子民的自由選擇裡，而不願支配祂的兒女如同移動棋盤上的棋子一樣。神這樣做實在有智慧，因祂深知這時代的終結祂將會有什麼收獲。在已往的永世裡，神是不受任何限制的，因那裡沒有神以外的任何意志存在。在未來的永世裡，祂也是照樣不受任何限制，因那時候，愛已經征服了一切，人類的自由意志與祂的旨意要完全成為一個。這就說出祂的榮耀！
但目前，在時間裡，神讓自己受限制。今日只有人的自由意志與神合作時，神才能完成祂的計劃。自由意志就是說，我可以揀選順服神或不順服。這好像神將一個含有巨大動力的火車頭交給我們管理，並囑咐我們鋪設軌道。火車頭已經備妥，目的也已規定了，但並不是火車頭來控制路軌，而是路軌有能力來限制火車頭。「凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」（約15:7）哦！我們的責任是何等的重大！—— 倪柝聲《曠野的筵席》
【賽四十五11】「將來的事你們可以問我」《塔古姆》為一個問句：“將來的事你們可以問我嗎？”當一個人安排自己的家務事時，外人是無權干涉的。同樣，居魯士也不宜質疑神對待祂子民以色列人的方式。祂沒有義務向人解釋祂行為的理由。祂所做的都是為了他們的最高利益。他們只需要明白這一點。
「你們可以求我命定（“求我命定”原文作“吩咐我”）」這應該是以一個問句：“你們可以求我命定嗎？”否則第11節與第9
10節就會對立起來。居魯士應該接受神給他的指示，不要嘗試實行自己與神的旨意相衝突的意願。關於神對待居魯士的原則，見出九16；但四17注釋。―― 倪柝聲
【賽四十五11】「……我手的工作，你們可以吩咐我。」
神說︰“你們可以吩咐我。”這是何等的權利！我們可以吩咐神嗎？可以。主耶穌在世的時候，曾享受過這樣的權利；約書亞，以利亞，馬丁路德都曾享受過這樣的權利。
約翰福音17章20節裡，主要求父說︰“父啊！我在哪裡，願你所賜給我的人，也同我在哪裡。”主膽敢這樣要求，是因為他深信父必將他所求的給他。
約書亞在大勝的時候，舉起槍來對著將落的日頭，大聲喊叫說︰“日頭啊，你要停在基遍。”（書10章12節）他說話的語氣多麼勇敢！多有把握！
以利亞參年零六個月封閉了天——使天閉塞不下雨；然後，又將天打開——求下雨來。他在神面前是多麼勇敢！
馬丁路德跪在將死的麥蘭基登(Melanchthon)旁邊，大聲禁止死神奪去他親愛的朋友。他又是多麼勇敢呢！
親愛的讀者，神允許我們與他發生了多麼奇妙的關系！我們平常只知道神曾說過︰“我親手鋪張諸天下，天上萬象也是我所命定的。”（賽45章12節）但是現在我們卻看見神叫我們去吩咐神！命令神！——
考門夫人《荒漠甘泉》
人在世的日子短暫，時常遇見患難，還有心靈的不平安，更要面對神的審判和永恆。這樣的境況，是非常可憐的。難怪沒有神的人，悲觀厭世，以為不如沒生在世上更好；既然不能得，其次只有速死。
以色列人出了埃及以後，在曠野路上的經歷，就是這樣。他們本來可以信靠主，仰望祂的供應，順利進入應許之地。但他們只看環境，遇到艱難，就向神和祂的僕人摩西發怨言。因此，神叫火蛇進入他們中間，咬傷許多人。他們哀求神，承認自己的罪。神就吩咐摩西，作了一條銅蛇，挂在竿子上。本來被咬的人，是必死沒法可救的；唯一的救法，是望那條銅蛇，“凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。”（民二一：4-9）
本來被火蛇所咬，沒有希望的人，一望銅蛇就得活了。
“地極的人都當仰望我，就必得救。
因為我是神，再沒有別神。…
人論我說：‘公義，能力，惟獨在乎耶和華；
人都必歸向祂。’”（賽四五：22-24）
世人都犯了罪，罪的結局就是死，是沒有希望自救的。世上的人創立了學說，理論，宗教，應許可以救人，結果都是虛空的，如同畫餅不能充飢；有的是治絲益棼，帶給世界更大的混亂，陷入更深的絕望。因為神所命定，唯一得救的道路，是耶穌基督。有一位彷徨的宗教家，深夜來尋訪，耶穌對他說：“摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信的人，在祂裏面得永生。”（約三：14-15）這話是指祂被釘在十字架上，死而復活，成為世人唯一的救法。耶穌基督又說：“我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。”（約一四：6）祂又說：“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。”（約一二：32）
到祂受死復活升天以後，賜下聖靈來。使徒彼得被聖靈充滿，宣告說：“除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名我們可以靠著得救。”（徒四：12）因為神“使祂成為我們的智慧，公義，聖潔，救贖。”（林前一：30）
我們應當仰望主，得著救恩；更要惟獨以主為誇口，為榮耀，高舉祂，宣揚祂，引人歸向十字架而得救。── 于中旻《以賽亞書箋記》
【賽四十五22司布真的蒙恩經歷 】“地極的人，都當仰望我”（賽45：22）
司布真從小就知道神能洞察人的內心，是公義聖潔，恨惡罪惡的神。他儘量使自己裡面、外面都能合主的誡命，整理自己的行為，誰知用律法的鏡子一照，仍然有罪。他雖然受過洗，也作禮拜，會禱告，能讀經，但卻無法使心中的罪擔脫去。16歲那年，他決意走遍各會堂，聽每個牧師講論真理，尋求心中的安息。一次，一個牧師講了一篇“神隨著自己的意思救人”的道。司布真聽了，摸不著神如何救我的路。還有一次，一個牧師講到，“神必定多多賜福給他的百姓。”但司布真覺得自己還不是神的百姓。這福氣與他無關，心中更加難過。
有一個禮拜天，司布真準備到一個大會堂去聽道，中途忽然厚雲密佈，大雪紛飛。他只得到附近的一個小會堂去聽道。誰知裡面只有十幾個人，講臺上站著一個小個子，瘦面臉的鄉下人。這人講的道如箭射中了司布真的心。他讀《以賽亞書》45章22節說：“地極的人，都當仰望我，就必得救。”他講解這個“望”字說：“這個望字很容易懂，小孩能望，不識字的人能望，沒有錢的人也能望，愚笨的人也能望。望什麼呢？不是望東，不是望西，只是說仰望我。這個我，就是基督，仰望他就必可得救。我替你在客西馬尼流汗如血，你竟不望我麼？我替你掛在十字架上，我為你埋在墳墓中，又復活，又升天，在父右邊，作中保，勞苦的罪人啊！你務必仰望我，就必得救。”他說完這段話，便對司布真說：“少年人啊！我看你臉上的愁容，你心中必定不安，你若不望耶穌，永遠沒有平安。”隨後他舉起雙手，大聲說：“仰望，仰望，仰望，只要仰望就能得到救恩和永遠的生命。”
這個“望”字解決了司布真一切疑難和黑暗，那被火蛇所中的毒，頓時消退了，那比金剛石更硬的心頓時軟化了，從這時開始他蒙恩了。
司布真死後，他的棺材上放著一本展開的聖經，展開的那一章就是《以賽亞書》45章22節，以紀念他42年前聽了這節使他蒙恩得救的聖經。── 佚名《喻道小品》