以賽亞書第五十三章例證與靈感集錦
【賽五三1∼11他為我而死】
在各各他山上有三個人被釘在十字架上：其中的兩個是因為太才被釘，但卻有一位是因為太好才被釘死的！祂的被釘是神所許可的，在群眾的叫囂下，耶穌溫柔地走上十字架的道路，祂擔當了我們的罪孽，拯救了沉淪的世界！因為祂如此愛我們，為我們付了贖罪的代價，使你我得以自由！哈利路亞！奇妙的恩主！
在初期教會時，有一位羅馬少女，出身名門，她拒絕任何青年的求婚，她說沒有人能贏得她的芳心，除非那人肯為她死。許多年以來，有一天她聽見一個基督徒見證基督的救恩時，說基督為世人的罪被釘在十字架上，聖靈在她心裡動工，使她深受感動，終於這樣說：「這人真的為我而死；只有他能贏取我心！」你我是否也能這樣說呢？
在賓州的史提拉斯堡市，你會發現在一個著名的軍人之墓前，墓碑上刻著：「林肯的代表者。」在悲慘的內戰期間，美國林肯總統選用這句話來褒揚一位英勇的軍人，把他的死作為一種表徵，讓美國大眾知道軍人在沙場上流血喪生，是為使其他的人得以存活！
基督為你我而死，我們是否在信心上感到基督的大愛，而用感激的心說：「祂是我的代替者——祂我為死！」——H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【賽五十三2】「祂在耶和華面前生長如嫩芽，如根出於幹地。」
一棵植物是從根獲得營養的，這根也成為輸送生命的通道。如果沒有根的組織，植物是不能生存的。它若有根，雖在最惡劣的環境下，也可能掙紮得生。以賽亞的話給我們看見，主耶穌自己並不是從外面的環境去獲得生命和能力。我們也該是這樣。如其必需，我們也要能夠在沒有主裡弟兄們的支持中生活。但即使周圍是弟兄，我們也只是與他們一同生活，而不是靠他們生活。我們生活的秘密源頭只是神自己。
但「如根出於幹地」這句話還有更深一層的涵義，那就是說沒有任何出乎環境的東西能夠毀壞我們。地上的乾旱不能使神的嫩芽枯萎。就是在最貧瘠，甚至有敵意的惡劣環境中，神的兒女都具有充分的裝備而成為「得勝有餘」。（羅8:37）他們的生命乃是基督自己。—— 倪柝聲《曠野的筵席》
【賽五十三6】「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」
主擔當我眾人的罪孽，因為祂是主，祂能承受。祂似乎集中世人一切的罪汙在祂的身上，當祂臨死之前心中所感受的，好似污染的水流中最黑的穢物都流入泡沫浮沉的濁流。使徒彼得用一句話，說得簡單與意味深長：「祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪。」
這節經文著重「眾人」，因為我們都如羊走迷了路，我們都沒有走同一個方向，也都是不同的情況，離開羊圈也都在距離方面不同，但是我們都遠離了。如果羊一迷路，簡直難以挽救，因為羊比任何動物都無助，牛認識牠的主人，驢知道牠們的住處，貓狗都會回來，只是羊完全沒有辦法，過失之後跌在岩石中，或被狼吞吃，或被夠撕裂，我們也會這樣，當我們被追逐脅迫時又弱又乏，耶穌就來尋找我們，將我們帶回羊圈，叫我們名字，放我們在祂的群羊中，我們都是回來，歸我們靈魂的牧人。
我們怎可忘記在牧人者的價值！祂的手腳所有的傷痕，祂的心為我們的罪擔擔而破碎。我們偏行己路，「己路」是我們生活的咒詛，牧人傷心的事。但是不能阻礙我們，我們歸從祂名的緣故，被領到祂那裡去。──邁爾《珍貴的片刻》
【賽五十三6得救立法】有一個人深被聖靈所感動，心中渴想得救。但不知得救之法。他就問他的一位朋友說：『我應當怎樣作，才能得救？』
【賽五十三7】「他……卻不開口。」
用緘默來容忍誤會，用溫和來容納冤曲，需要何等的寬大！試驗基督人最好的方法乃是說他的壞話；因為這是一把銼刀，立刻能把他試驗出來究竟是鍍金還是純金。如果我們能知道我們的試鏈下藏著祝福的話，我們定規會像大衛一樣說︰“由他咒罵吧……或者耶和華……為我今日被這人咒罵，就施恩與我。”（撒母耳記下16章11-12節）
許多人因為報仇雪恨的緣故，放棄了一生偉大的事業，墜落在不需要的爭競中。這正像采黃蜂巢裡的蜜一般不值得——你雖然能把黃蜂驅散，但是你定規會被它刺傷。
感謝神！他給了我們他自己的靈——一個“被罵不還口”（彼得前書2章23節）的靈，一個“只將自己交托那按公義審判人的主”的靈。“那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想！”（希伯來書12章3節）——宣信（A.B.Simpson）
全智全能的神，在每一個人，每一件事上，都有祂特定的目的。聖經中多次提到，祂的旨意，目的，所喜悅的，同出於這個意思。
神子基督耶穌在世的時候，說話行事不是照自己的意思，而是遵行父神的旨意，“常作祂所喜悅的事”（約八：29）。就是到了客西馬尼園，在十字架可怕的陰影之下，“心裏甚是憂傷，幾乎要死”（太二六：38），以至“汗珠如大血點，滴在地上”，祂仍然說：“父啊，你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思”（路二二：41-44）。
這是主耶穌“虛己”（腓二：7）的極致，倒空自己，為要行父神喜悅的事，為世人成就救恩。
神的旨意，並不常是我們所喜歡的道路；因為我們常想到自己，而又目光短淺，看不了多遠。但全智的神，在一切的事上，都有祂奧秘的計畫：
耶和華卻定意〔或作“喜悅”〕將祂壓傷，
使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭。
祂必看見後裔並且延長年日，
耶和華所喜悅的事，必在祂手中亨通。
（賽五三：10）
被釘在十字架上，受極深的羞辱，極大的痛苦，絕不能算是好事。可是，那是神所喜悅的，那就是福音的奧秘了。
五旬節使徒被聖靈充滿，彼得在第一篇講道中指出：主耶穌被釘十字架，不是殉道的悲劇，也不是事件相互反應而有的結果，更不是偶發事件，卻是神有祂的目的，是“按著神的定旨先見”（徒二：23）。結果，三天三夜之後，耶穌基督從死裏復活了，“領許多的兒子進榮耀裏去”（來二：10），就是擄掠了那擄掠人的，使信祂的人得釋放，成為神的兒女。總合起來是基督的教會，是羔羊的新婦；到祂榮耀再臨，迎接教會的時候，就是羔羊的婚筵，是喜劇的最高潮，永不降退的最高潮。
基督徒應當跟隨主的腳蹤，行神所喜悅的事。當我們照著神的旨意去行的時候，就是參與神的計畫，成就祂的目的，雖然經歷苦難，當時不明白，最終神的計畫，沒有疑問的，“必然在祂手中亨通”，因為沒有甚麼能夠攔阻全智全能的神。
也許，你現在正經歷嚴重的熬煉，像是墳墓的黑暗，信心仰望祂，祂的旨意終必成就。── 于中旻《以賽亞書箋記》
【第五十三章的焦點】不少人均相信五十二章最後三節是應歸入五十三章內，這樣就更加完整。五十三章真是一篇奇異又寶貴的聖經。這個被聖靈感動之先知極強烈地把「耶和華的僕人」個人化，而焦點就是耶穌基督。小心的讀者不可能誤解它是指到以色列國的。當然，作者寫這經文時，也有他當時實際根據的，如一些解經家指出，這章是指當時被擄異地之以色列國，但更完滿的解釋當然是指基督而言了。
有人說得好：「五十三章只能是指到一個人——加利利的耶穌。」下面十二點會叫我們更確定此說：
1、他出身低微——「像根出於幹地的」。
2、他是「被藐視，被人厭棄」。
3、他為別人擔當罪罰——「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦」。
4、是神使他成為代罪羔羊——「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上」。
5、他甘願代刑——「他被欺壓時不開口」。
6、像罪犯而死——「因受欺壓和審判，他被奪去」。
7、他被剪除——「從活人之地被剪除」。
8、他無罪受死——「他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐」。
9、他受苦後必復活——「他必看見後裔並且延長年日」。
10、耶和華的喜樂遍滿大地——「他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足」。
11、他受苦後必進入榮耀——「他與位大的同份」。
12、眾人因他的義得生——「有許多人因認識我的義僕，得稱為義」。
這章提示之證據是那麼充份，難道我們還不能看出它所指的就是拿撒勒人耶穌？我們豈能不讚歎那在主降生七百年前就感動先知寫此章的聖靈？ ── 巴斯德《以賽亞書研究》
【賽五十三章
他並不開口】
你曾經實地見過人剪羊毛麼？你若見過，就會發現羊是那樣安靜溫純。這和豬被人抓住時的掙扎和尖叫，光景是何等的不同啊！「又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口」以賽亞書上的這段話是指耶穌基督說的。耶穌在經歷十字架的道路時，他不曾埋怨過他個人身體上所遭遇的痛苦。他只是關懷這失喪的世界。你想想看那天他所說有多少是提到別人的：他的母親，他的門徒、婦女們：甚至還為仇敵禱告：「父啊，赦免他們。」
或許你會問：「他在十字架上說『我渴了』豈不是身體上受到痛苦後所發出的怨言？」我認為絕對不是！耶穌當然早就可能口渴了，但他這樣說並不是一種怨言。因為當他在十字架上時，他可能記起詩篇六十九篇廿一節預言他的話說：「我渴了，他們給我酸醋」。關於這點，約翰福音記載得更為清楚：「耶穌知道一切事情都成就了，為要應驗聖經上的話，就說：我口渴。……他們就拿海綿浸了醋，綁在牛膝草上，送到他唇邊。耶穌當後便說：「成了。」（約十九28∼30）是的，感謝神，一切救贖的事情都成就了，所有的預言也都應驗了。
耶穌走十字架的道路時多麼溫柔，他為拯救我們而捨己是顯得多麼心甘情願，他雖被釘死在罪人之中，但他卻與聖徒同住。——M.R.D. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》