以赛亚书第五十三章纲目
【耶稣所受的苦难】(徒廿六22后半~23；赛五十三章)
一、是预先定下的(赛五十三4~6，10；约十11，15；十三19；十四29；十六1，4；徒二22~24)
二、是无缘无故的(约十五25；赛五十三8末三句；彼前二22；路廿三4，14，22，25，41，47~48)
三、是代替罪人的(赛五十三5~6，8，11~12；彼前三18；罗五18；四25)
四、是极其凄惨的(路廿二44；太廿七45~50)
五、是显明大爱的(约十五13；罗五6~8；约壹三16；四9~10)
六、是不可辜负的(徒四12；来十28~29；十二25，28~29)
── 丁良才《经题模范》
【主耶稣代替罪人】(提前一15；赛五十三1~12)
赛五十三章上用十一种说法显明主耶稣所受的蒯难是代替罪人的。今提出于左：
一、担当我们的忧患(4节)
二、背负我们的痛苦(4节)
三、为我们的过犯受害(5节)
四、为我们的罪孽受伤(5节)
五、因祂受的行罚我们得平安(5节)
六、因祂受的鞭伤我们得医治(5节)
七、耶和华使我们众人的罪都归在祂身上(6节)
八、祂受鞭打…是因我们百姓的罪过(8节)
九、耶和华以祂为赎罪祭(10节)
十、祂要担当他们的罪孽(11节)
十一、祂担当多人的罪(12节)
── 丁良才《经题模范》
【神所预备的救主】
读经：以赛亚书五十三章
一、神为人预备救主
1、人没有寻求神的拯救，乃是神来拯救人。
2、神要来拯救人，就必须为人预备救主。
3、神所以必须为人预备救主，是因为神是公义的，他的爱叫他来拯救人，他的公义需要他为人预备救主。
二、救主的身世
1、救主是神的膀臂，膀臂指着能力说的，所以耶和华的膀臂就是神的能力。神的能力也就是神的自己，神自己显出来作了我们拯救的能力就是我们的救主。
2、救主虽然是神显出来作了我们的能力，但是却来作了一个贫寒的人。所以以赛亚书五十三章说「他生长如嫩芽，像根出于干地」（指着生在贫寒之家）他本是全能的神却来作了一个贫寒的人，因他贫寒出于干地，所以他没有佳形美容，使人羡慕。本书五十二章说他的面孔比别人憔悴，他的形容比世人枯槁（今天一切耶稣的像都与圣经不符，今天耶稣的像叫人看了都羡慕。当日的耶稣却没有佳形美容使人羡慕。）
三、救主的苦难
1、他是忧患的人——（要把以赛亚书五十三章的话通通引进来）以赛亚书五十三章三节提到救主有一个特别的名称叫忧患的人英文译作A MAN OF SORROW照圣经原文「常经忧患」四子应该为『忧患的人』
2、祂的一生从马槽直到十字架都是痛苦，祂一临凡就是痛苦一直痛苦到躺在坟墓里才安息了。这就是从马槽讲到十字架（诗歌一百三十一首可作参考）。
3、祂一生的苦难来自三方面，人，神，与撒旦。人给祂的为忍受逼迫。撒旦给他的为忍受攻击。神给祂的为忍受责打。
四、救主的担罪
1、神的义要求神来审判人的罪。
2、神把人的罪都归到救主身上。引证『耶和华将我们众人的罪孽都归在祂身上。』
3、神既把人的罪都归到救主身上，神对人的审判也都落在救主身上。
4、因为神审判这位替人担罪的救主，所以神就将祂压伤。
5、担罪的证明：「祂被列在罪犯之中」，证明神那时看祂也是一个罪人，因为祂担当我们的罪。
五、救主的成全
（意即这位救主成全了也成功了一位完全的救主）
1、救主担罪满足了神公义的要求。所以祂埋葬的时候与死的时候不同了，死时与罪犯同列，埋时却埋在富人的坟里，因祂满足神公义之要求。
2、神叫祂从死里复活，这个复活就是以赛亚书五十三章十节所说「祂必看见后裔并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通」。因祂从死里复活，所以祂能作复活的救主，成功神所喜悦的事，所以十一节又说「祂必看见自己的莱库的功效，便心满意足。」
3、祂复活就与神一同得着所要拯救的人。五十三章十二节说「他与位大的同分，与强盛的均分掳物」位大的是神，强盛的也是神。祂从死里复活就与神同享救恩的果效，这个果效即从撒旦手下把人掳回来。
4、因着祂这样复活升天，祂就叫许多人得着祂的拯救，因祂得称为义。
六、如何接受救主
1、接受的路就是信。开头就说我们所传的有谁信呢？
2、信就是用心灵来接受，不仅承认祂是你的救主，并且敞开心接受祂作你的救主。
3、信的人就得求告。罗马书十章十三节，信的人就得求告，求告里包括认罪。凡求告主名的就必得救。
──《福音材料267题》
【救主的担罪（或担罪的救主）】
读经：以赛亚书五十三章五至六节、十、十二节。
一、人的迷路：『我们都如羊走迷，各人偏行己路』
1、所有的世人都是神手下的羊。
2、人却都偏行了己路，（举例证明人活在地上都是照己意行事）。
3、人因着独行己路，就在神面前有了种种 和过犯。
二、神的审判
1、神的公义要求神来审判人。
2、神的爱心却叫神来拯救人。
3、所以神就叫救主担罪替我们受审判。
4、神如何在十字架上审判救主，引『祂把救主压伤』就是把救主摆在死地，叫祂为我们尝了死味。
三、救主的担罪
1、救主钉十字架，不仅是受人的逼害，更是受神的责打刑罚。
2、救主受人逼害，是证明人反对神，救主受神的刑罚是证明神拯救人。
3、神所以刑罚救主是因为神把我们众人的罪都归在救主身上，所以钉在十字架后一半时间里，神就弃绝了救主，祂祷告说：「我的神，我的神，你为什么离弃我」，神离弃的原因即因罪。救主自己无罪，神不该弃绝祂，但是祂担当人的罪，所以神才弃绝祂。如果救主单受人的逼害，神该加倍与祂同在才是，像殉道者（如司提反）在殉道时满有神的同在。而救主这样被神弃绝，证明祂非殉道乃是担罪。
四、如何接受救主
1、要从米路回转——承认自己是失迷的羊，从失迷的路上回转过来。
2、要悔改——回转是外面的，悔改是里面的，回转是说我们的路错了，悔改是说我这人错了。回转是说我为人的方向错了，悔改是说我为人的生活错了。
3、要认罪——神既然把你的罪归给救主担当，你就得把你的罪都承认出来。
4、相信接受救主，从心里接受救主作个人的救主。（这些若是有灵感的话，是非常有力的道，既现实也有真理。）
──《福音材料267题》
提要： 1 先知诉说人的不信，解释十字架的苦难，4 借着祂受苦的作用，10 和所取得的成就。──《SDA圣经注释》